Христова вера. Краткое изложение христианского вероучения и нравоучения

По внутреннему содержанию Евангелие Марка в соответствии с главной своей мыслью отличается особым выбором предметов: писатель его ограничивается событиями, относящимися преимущественно к торжественному служению Иисуса Христа.

С внешней своей стороны Евангелие Марка отличается хронологическим распорядком событий и особой подробностью в повествованиях о чудесах Спасителя.

Разделяется Евангелие на три части: 1. Начало Евангельских событий – явление и проповедь Иоанна Крестителя и приготовление Иисуса Христа к торжественному служению (I, 1–14); 2. Дела Иисуса Христа и преимущественно чудеса (I, 15—X); 3.

Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XI–XVI).

Символическое изображение Евангелиста Марка – лев – символ царственной власти и могущества.

3. Евангелие Луки. Св. Евангелист Лука, по свидетельству церк. историка Евсевия, был обращен ко Христу ап. Павлом. Из книги Деяний можно заключить, что Св. Лука был неразлучным спутником ап. Павла, о котором последний упоминает, как о «споспешнике» своем в деле Евангелия (Кол. 4, 14. Филим. ст. 24). Ближайшее побуждение к написанию Евангелия Луки изложено в первых стихах первой главы его: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 1–4). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.

Согласно поставленной цели Св. Лука сравнительно с другими Евангелистами отличается: а) особенной полнотой в сказаниях о Евангельских событиях и учении Иисуса Христа; б) точностью в изложении их и в) довольно строгим порядком в расположении предметов.

По содержанию Евангелие можно разделить на 4 части: 1) после вступления Евангелие Его к торжественному служению (I, 1—IV, 13); 2) Дела и учение Иисуса Христа в Галилее (IV, 13—IX, 51); 3) Дела и учение Иисуса Христа на пути из Галилеи и в Иерусалим (IX—51—XIX, 28); 4) Последние дни земной жизни Иисуса Христа (IXX; 28—XXIV, 53).

Символическое изображение Евангелиста – телец – жертвенное животное: Иисус Христос есть жертва, принесенная за грехи всех людей.

4. Евангелие Иоанна. Св. Евангелист Иоанн Богослов, сын рыбаря Зеведея и жены его Саломии, был первоначально учеником Иоанна Крестителя. Призванный Иисусом Христом к апостольству, он сделался неразлучным спутником Господа. Душевная высота, пламенная любовь к Небесному Учителю сделали Иоанна Богослова достойным особой любви и дружбы Господа; потому-то св. Иоанн вместе с ап. Петром и Иаковом удостоился быть свидетелем самых чрезвычайных событий в жизни Спасителя (воскр. дочери Иаира, Преображение Господне, моление о чаше). Во время последней вечери св. Иоанн возлежал на персях Иисуса, а когда настал час страданий Господа, он был неразлучно при Нем до последнего вздоха. В награду за такую любовь Господь поручил его заботам Матерь Свою. До смерти Богоматери св. Иоанн не отлучался из Иерусалима. После же кончины ее постоянным местом своего пребывания избрал город Ефес. При Домициане, после причиненных ему страданий (он брошен был в кипящее масло) был сослан на остров Патмос. Остаток дней своих провел в Ефесе, где и скончался в начале 2 века в глубокой старости.

К концу I века появились в Церкви лжеучители, которые старались поколебать самый важный догмат христианства о Богочеловечестве Иисуса Христа. Малоазийские пастыри обратились с просьбой к единственному оставшемуся в живых апостолу Христову дать им оплот против умножающихся ересей. Евангелие и было ответом самовидца и служителя Слова на просьбу Ефесских христиан. Писал свое Евангелие св. Иоанн к определенным лицам, но пред его очами предносилось (10, 16) все великое общество христианское. «Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий и веруя имели жизнь во Имя Его» (20, 31) – вот цель написания Евангелия, определяемая самим писателем его.

Преимущественным обращением внимания на те события, в которых обнаруживается Божественное величие Иисуса Христа и Его посланничество от Отца Небесного для искупления людей, – обуславливается отличительный внутренний и внешний характер Евангелия.

По содержанию Евангелие можно разделить на три части: 1) Учение о Лице Иисуса Христа (I, 1–36); 2) Дела и учение Христа, доказывающие Его божественное достоинство (от 36 ст. 1 гл. – XVIII);

3) Последние дни земной жизни Спасителя (XVIII–XXI).

Символическое изображение Евангелиста – орел, достойное выражение высоты его учения.

Книги исторические:

5. Книга Деяний Апостолов. Книга Деяний Апостолов написана Евангелистом Лукой, как это видно из первых стихов первой главы ее. Целью написания было желание оставить верное слово очевидца об утверждении и распространении Церкви Христовой св. Апостолами, которые пронесли учение Христа до концев вселенной.

По своему содержанию книга распадается на две части: а) история распространения христианства в столице иудейства Иерусалиме (I–XII); б) история распространения христианства в Антиохии и др. местах вне Палестины и, наконец, в столице языческого мира – Риме (XIII–XXVIII).

Книги учительные. К ним относятся послания святых апостолов. По своему характеру они разделяются на 1) послания соборные, т. е. такие, которые писались для целого округа христиан; 2) послания св. ап. Павла, писанные отдельным церквам и отдельным лицам. Соборные послания:

6. Послание апостола Иакова написано для христиан из евреев, живших вне Палестины. Апостол утешает их в гонениях, которые пришлось переносить им, и дает им ряд христианских правил жизни. С особенной силой раскрывает мысль о неразрывности веры и добрых дел, необходимых плодов ее.

7. Первое послание апостола Петра написано верующим из иудеев для ободрения и укрепления в гонениях, которым подвергались они от иудеев.

8. Второе послание апостола Петра – предсмертное послание апостола – заключает в себе утверждение в вере – особенно в виду имеющих явиться лжеучителей.

9. Первое послание апостола Иоанна заключает в себе руководство к христианской жизни, основанное на вере в Бога, источник жизни, света и любви, предостережение от лжеучителей, непризнающих пришествия Сына Божия во плоти, и возвышенное учение о христианской любви.

10. Второе послание апостола Иоанна содержит в себе тоже учение о любви, которая заключает в себе исполнение всех заповедей (ст. 5–6).

11. Третье послание апостола Иоанна содержит в себе похвалу христианину Гаию.

12. Послание апостола Иуды написано к верующим вообще с целью утвердить их в истине преподанного от апостолов учения, предостеречь их от порочной жизни и ложного учения еретиков.

Послания апостола Павла:

13. К римлянам.

14. Первое к коринфянам.

15. Второе к коринфянам.

16. К галатам.

17. К ефесянам.

18. К филиппийцам.

19. К колоссянам.

20. Первое к солунянам.

21. Второе к солунянам.