Последние римляне

"Последние римляне" появились на свет из-под пера Теодора Еске-Хоинского спустя несколько лет после выхода "культового" романа "Камо грядеши" его земляка Генрика Сенкевича, и эта последняя работа явно служила для Автора эскизом - та же борьба между христианством и язычеством, на той же арене - Рим, та же история всепоглощающей страсти, препятствием которой стоят разные веры, и похищение в надежде, что любовь сотрёт противоречия, диктуемые религиозными догмами. Но в нашем случае время действия перемещено на три столетия вперед, когда христианство уже отходило от своих простых и безыскусных истоков, а язычество, напротив, возвращалось к своим простым и безыскусным истокам в попытке удержать мираж былого величия, рассыпающийся на глазах. Разнообразнее стал и этнический состав героев - как с языческой стороны, так и с христианской действуют многочисленные готы, франки, алеманы, гунны. Притесняемые и притеснители меняются местами. Лучшие представители и той и другой доктрины в стремлении …Далее

Этот роман полная противоположность «Камо грядеши» Сенкевича, книге, полной религиозной пропаганды и христианского миссионерства. Там язычники представлены в самом отрицательном свете и им нет места в этой жизни и их удел смерть, даже если по сюжету они яркие личности и просто хорошие люди. А христиане – хозяева земли и за ними будущее. И Сенкевич и автор знают, что было в будущем. Но в этом романе я не почувствовала злобы или унизительного презрения к последним римлянам, последним столпам цивилизации, живших во имя великой идеи и отдавших свои жизни во имя ее спасения. То, с чем боролся Амвросий, в будущем вернулось во дворцы пап, архиепископов, епископов, в церкви, в монастыри. Жаждущая власти, богатства, роскоши, погрязшая в самых скверных пороках, Церковь уже сама не верила в своего Бога, как в своё время Амвросий пытался убедить последних римлян в их заблуждениях, а молодое поколение, прожигающее жизнь в удовольствиях и греховных страстях и поступках, в полной потере даже старой я…Далее