Записка из зала

Вообще ненависть, как и гнев, крайне разрушительные чувства, и пребывать в оных долгое время невозможно. Это как тонуть, когда сразу начинаешь делать всё возможное, чтобы всплыть. То же самое происходит и с душой, охваченной порывом ярости или гнева. Обычно в этих состояниях идет только разрушение, причем стремительное. Если же человек не впал в гнев, а скажем, сильно недоволен, то мщение его будет более продуманным и коварным. В таких случаях зло как раз и цветет, и ещё как пышно. Это как хроническое заболевание тела. В гневе душа буквально гибнет, и Господь ее спасает. Очень часто после гнева приходят муки совести и стыда, плач души, раскаяние. Все они — предтечи духовной любви. Не знаю, сколько шагов от ненависти до любви, но дорога проторена давно, и самим Господом душа взыскивается со дна губительного гнева.

ВОПРОС: Вопрос о степени развития человека – очень сложный. Ведь в человеке столько всего, что следует развивать… Бывает и так: человек малообразованный куда мудрее того, кто хранит в шкатулке три диплома. А рассеянный человек, который вечно куда-то спешит, может быть редким интеллектуалом. Каков же он, человек, развитый во всей полноте?

Терентий: Да, все верно. Критерий развитости очень динамичен и определен обществом весьма условно. Для всякого мнения он варьируется. У каждого социального слоя и возраста он тоже разный. Но все-таки есть те основы развития, к которым устремлена всякая душа, и развитость, если и оценивать, то исходя из их понимания.

Основы эти духовные, и потому искать меру развитости нужно только в духе. Ни интеллект, ни физическое развитие, ни социальная адаптация никакого отношения к эволюционной развитости не имеют. Все эти аспекты — временные, как для жизни земной, так и для жизни вечной. Богу нужен наш опыт, и опыт именно любви. Для него характерны внимательность, терпение, кротость, искренность. Именно они-то, в конечном счете, и определяют нашу развитость. Обратите внимание, что ни об эрудиции, ни об интеллектуальности, ни о чем-либо подобном я не упомянул.

Да-да, именно духовный опыт всеприятия жизни определяет развитость, и в нем главенствует сила прощения. По этим признакам возобладавшего в человеке духа и следует судить о его развитости. Все, что связано с образованием, если в него не включены категории добра и зла, для понимания и оценки развитости не имеют особого значения. Физическая подготовка – это развитое тело, интеллект – развитый мозг, развитые эмоции очень близки к талантам в искусстве, но развитие идет путями духовными. Именно на этом и надо строить свои рассуждения о развитости, только на этом.

ВОПРОС: Вполне понятно желание любящих родителей обеспечить развитие чадушка и сделать его жизнь интересной. И центры детского развития – им в помощь. Но уже звучат тревожные голоса: взрослые, включая учителей, превращаются в некое подобие аниматоров, а дети все чащезаявляют: мне скучно… И уходит куда-то мир такого детства, в котором желается самому открыть много интересного. Исчезают из обихода разговоры «за жизнь». И вот уже ребенок не умеет сам себе найти занятие. Что вы думаете по этому поводу, Терентий?

Терентий: Да, это так. Как вы правильно заметили, это очень тревожная тенденция. Жизнь за последние пятьдесят лет сделала несколько поворотов в сторону, уходя от той дороги, которая вела общества к развитию. Предчувствую удивление многих, ставящих в противовес моему мнению реалии средневековья или же середины 20-го столетия. Это верно и понятно, но остаюсь при своем убеждении. Жизнь отворачивается от Бога. Бог никогда не отворачивается от человека, но взыскивает сурово и праведно: достаточно вспомнить о потопе. Жить надо с упованием на любовь Господа, иначе никак. Но тенденции к рафинизации духовных понятий в обществе, к дистилляции любви очень серьезные. У человека в подобных саморассуждениях идет привыкание к самостоятельности, о чем с радостью трубят многие западные школы психологии.

Но всё дело в том, чтобы не отходить от Бога, становясь взрослыми, а наоборот, чтобы с Ним взрослеть и расти в Духе на его глазах. Мы уже попробовали взрослость, когда из рая выпали на землю. До сих пор идем путем плохих и неблагодарных детей. Вообще-то это очень тонкие грани души – подлинные взрослость, зрелость, осознанность, любовь. К сожалению, они стали сверхдоступны для обсуждения, причем зачастую абы кем и абы как. Отсюда и идет подмена Духовного опыта опытом мирским. Взрослость сегодня ассоциируется прежде всего с самостоятельностью, зрелость — с прагматизмом, осознанность с практичностью, любовь — с сексуальными желаниями. Отчасти оно и так, но только в минимальном соотношении. К сожалению, человек даже и не в силах усомниться в том, правильно ли он определяет для себя эти состояния, ведь для того, чтобы об этом хотя бы задуматься, нужно иметь сложившуюся необходимость к этому в душе.

Самый большой в мире на сегодня из всех океанов – это Информационный океан. Многие страны ушли под его воды, отсюда и дети скучают, и сил любить нет, и многое ещё из того, что происходит, стало особой жизнью этого океана. Это и есть всемирный потоп, он уже начался, но тонут в океане Информационном не тела, а души людей. Это, пожалуй, самая сильная из всех известных стихий.

    7 июня 2017

Встреча вторая

ВОПРОС: Терентий, в одной из ваших статей вы кратко коснулись темы неразделенной любви. Хотелось бы услышать более подробные ваши рассуждения на эту тему.

Терентий: Неразделенная любовь явление очень непростое, но довольно распространенное. Такое состояние вызывает в душе страдания, человек мучается, а порой пускается, что называется, во все тяжкие, пытаясь заполучить то должное тепло и внимание, коим, как ему кажется, он тоже должен обладать. Неразделенные чувства, но не любовь, — так мне хотелось бы назвать эту проблему, — имеют свойство пробуждать душу, пробуждать к духовной жизни. Это очень непростое испытание, испытание на правильный выбор. Либо душа проснется и сделает шаг к Богу, и тогда эти чувства перерастут в жертвенность, либо душа продолжит свой сон, и тогда всё это обернется страстями. В первом случае прогноз благоприятный: человек смиряется с ситуацией, желает тому, к кому обращено его сердце, всего самого наилучшего и, таким образом, постепенно обретает мир в душе. Проходит время, и Господь обязательно посылает такому человеку утешение, может, и в виде возникновения взаимных чувств. Если берет верх «эго», то последствия могут иметь неблагоприятный сценарий, который окончательно запутает человека и бросит его в мир собственного одиночества, направит путями обиды, зависти и злобы.

По моему разумению, неразделенной любви не бывает. Бывают неразделенные чувства, направленные к одному человеку, они нередко перерастают в любовь, но обычно уже к другому человеку, и, как правило, в любовь взаимную. Но это, опять же, происходит при правильном понимании того, что произошло. Как ни говорите, но такие чувства – это шанс духовно вырасти. Неразделенность попускается Богом именно с этой целью: чтобы человек возрос к подлинной любви. По моим наблюдениям, неразделенное чувство приходит, как правило, к людям властным, гордым, подозрительным и завистливым. И все это — только для смирения.

ВОПРОС: Как вы считаете, Терентий, правильно ли называть детство беззаботным? Это определение прочно приклеилось к слову «детство», но мне видится неверным и даже опасным: оно, на мой взгляд, может способствовать легкому отношению к внутреннему миру ребенка и его проблемам. И помнится, что в детстве я была уверена, что взрослым живется и легче, и проще, чем нам, детям.

Терентий: Да, всё верно, Лена, и подобное утверждение требует доосмысления. Детство как беззаботное описано взрослыми, и оно, в основном, таковым и является, но только с их, взрослых, точки зрения. Мир детства полон забот, и для своего уровня, я бы сказал, весьма и весьма серьезных. Более того, он, этот мир, в какой-то степени даже более опасен, чем мир взрослых. Но здесь я позволю себе уточнить. По моим наблюдениям и расчетам, детство имеет определенные временные рамки, в которых оно действительно чаще всего радостное, полное сил и беззаботности, и нарушить этот баланс в ребенке могут только сами взрослые. Это время начальной школы и еще пары лет после нее. Всего пять лет – с семи до двенадцати годков. Это время, когда Господь не просто посещает детскую душу, но пребывает в ней постоянно и вдохновляет её. Дети, в большинстве своем, в это время суть ангелы. С отрочества же начинается драма, она-то, как правило, и запоминается нами, как не лучшее для нас время жизни.

Что касается правильного отношения к внутреннему миру ребенка, то оно зиждется на решении собственных проблем и на создании вокруг ребенка благополучной, доброй среды, полной любви. Надо следить только за своей, а не за его жизнью, и больше ничего и не нужно в этот период. В подростковом периоде все решается по необходимости, но воспитывать уже поздно. Все воспитание должно уложиться в эти самые пять лет жизни ребенка – с пяти до двенадцати лет, а если учесть, что в это время год идет за три, то это не так уж и мало.

ВОПРОС: Однажды я пожаловалась приятельнице: время мое летит: недели, едва начавшись, заканчиваются. Ответила она неожиданно: «Да ты счастливый человек. Гораздо хуже, когда время тянется, когда не знаешь, куда себя деть». Выходит, если человек одинок и несчастен – время его не очень-то и лечит?

Терентий: Время лечит всегда. Это самое безупречное лекарство. Здесь, опять же, как говорится, только дело времени. Что касается того, бежит ли оно или же тянется, то этими вопросами в пространстве нашего внутреннего мира занимается отдел, который отвечает за осознанность. При высоком уровне осознанности время не бежит и не медлит, оно, как я часто говорю, «успевается», т.е. идет секунда в секунду, и вы все, что нужно и полезно вам, успеваете делать. При этом у вас нет спешки, суеты, ваше сознание находится в единении с вашей душой, и они, в свою очередь, согласуются с волей Божией. Подобное триединство сознания, души и воли Господней и есть осознанность или, как ещё говорят — духовная жизнь. Человек, живущий духовной жизнью, ориентирован прежде всего на осознанность и собственную внимательность. Иногда это называется еще и чуткостью, отзывчивостью, ответственностью. Человек делает все вовремя и не опаздывает. Кстати, опоздание — совсем не безобидное явление, а показатель неразвитости души, причем основательной. Когда же человек скучает, томится, то время, действительно, тянется. Причина тому одна – он не нашел себя в жизни. Конечно же, сознание такого человека спит, просто спит. У торопыг же и несобранных оно не спит, но ещё не оформлено: дух Божий пока не исполнил в таковых своего предназначения. Надо проявить усидчивость и собранность в работе над своею душой.

ВОПРОС: Почему-то люди очень часто стали употреблять слово «предательство». И чуть ли не в каждом интервью знаменитости говорят о том, что не могут его простить.Похоже, предательством в наше время стали считать более простые вещи, чем вероломство или измена… Кто-то не помог, как ожидалось, другой — забыл про обещания: все, предатели! По-моему, это печально. А вы как думаете, Терентий?

Терентий: По-настоящему предательство — крайне редкое явление в жизни, можно сказать, почти разовое, и, слава Богу, что это так. То, что вы привели в пример, это, конечно же, не предательство, а неосознанность. Здесь, действительно, не ведают, что творят, а точнее, что говорят. Предательство же – это всегда выбор, причем осознанный, да при этом еще и в сторону зла и разрушения. В этом-то и вся трагедия предающего – в его выборе. У предательства только одно лечение – раскаяние с последующим стяжанием покаяния. По сути, предательство есть недержание слова, данного сердцем, то есть данного при свидетельстве Божием. Это некое нарушение клятвы. Понимая серьезность этого, Христос и призывает не клясться вовсе, а пользоваться свидетелями. Всё дело в том, что клятва — это особое закрепление данного слова в нашем сердце, нарушение которого приводит к изменению духовной структуры с тенденцией к разрушению. На этом и основано предательство – на погублении собственной души. Спасать её придется доверить только любви. Считать же предательством всякое иное поведение, подобное тому, что упомянуто в вашем вопросе, не считаю верным. Здесь вы правы, Лена, и во многом причина этого в неправильном понимании значения того или иного слова. Те, кто распинал Христа, не предали Его, но творили это по неведению, и Христос просил Отца своего простить их. Предал Иуда и, как ни странно, Петр. И здесь мы видим два пути выхода из этой беды. Первый удавился, а второй не просто раскаялся, но принял в дальнейшем на себя все тяготы служения апостольского, пострадал и был распят.

ВОПРОС: Хочу вам задать вопрос, Терентий, ответ на который, пожалуй, есть у каждого человека. Очень легко объяснить ленью привычку откладывать дела, даже те, что не являются тягостными, на потом и постоянно жить в режиме «с понедельника возьмусь». Но что-то мне подсказывает: вы, Терентий, знаете неведомые многим людям причины и нюансы такого поведения.

Терентий: Спасибо, Лена, за такое благосклонное отношение к моему опыту и знаниям. Что же касается лени, то здесь все далеко не так просто. Лень хитра, коварна и совсем не проста. Будучи мощным орудием врага рода человеческого, она ищет возможности и проявить себя, и укорениться. Для этого, конечно же, нужны условия. Лень борет и трудников, и энтузиастов. Простое же неделание или же откладывание дел на потом нельзя объяснять ленью вообще. Здесь все гораздо серьезнее, и даже лень этому не оправдание. Дела откладываются там, где они либо вообще не ваши, что называется, не лежит к ним душа, либо вы ещё не готовы к их выполнению, просто не развились в этом направлении. Лень же есть духовный недуг. При ней происходит борение внутреннее, когда душу вашу склоняют к неделанию того, к чему вы призваны. Лень пользуется и вашим томлением, и праздностью ума, и сомнениями, и страхом, и физическим недомоганием. Её задача одна — украсть у вас время. Лень понимает, что вы все равно вернетесь к начатом делу, но время при этом потеряете. Этого для нее более, чем достаточно.

Теперь о врачевании лени. Лень лечится только волей. И если вы ссылаетесь на лень, и это действительно так, то, прежде всего, следует заняться гармонизацией собственной воли и причину искать только в ней. В большинстве своем «тянуть резину» все-таки свойственно людям неосознанным, слаборазвитым и не нашедшим себя в этой жизни. Иногда к этому приводят их собственная физическая дисгармония, неумение жить плавно и размеренно. Такие люди долго собираются, а потом самозабвенно что-то делают и, в конце концов, опять падают без сил до следующего рывка. Это такие порывы, которые можно наблюдать перед праздниками, днями рождения и так далее. Так ведут себя именно неразвитые люди – устраивают субботники. Развитость подразумевает ежедневную небольшую уборку, а не что-то похожее на переезд или же капитальный ремонт. Увы, но даже мотивация здесь не всегда помогает. Неосознанность есть неосознанность. В таких случаях верным будет простое принятие неразвитых людей такими, какими они являются. Не следует заставлять их делать то, к чему у них нет ни сил, ни желаний, ни знаний, ни чутья. Как только они обретут то, к чему призваны, уверяю вас, они изменятся. Увы, но нередко за ленивым учеником скрывается его абсолютное равнодушие к предмету, за ленивыми мужем или женой — их нелюбовь друг к другу, за ленивым коллегой или партнером — его неинтерес к делу. Это очень непростая проблема в отношениях между людьми, часто приводящая к конфликтам. Именно поэтому я и призываю всегда будить и иметь любовь в своем сердце. Любовь и терпит, и покрывает, и помогает в таких случаях. Если вы терпите чью-то лень, и у вас нет к этому человеку никакой корысти, то вы просто любите этого человека, вот и всё. То же самое можно сказать и о тех, кто подобным образом относится и к вам.

ВОПРОС: А ведь бывает и так, что человек недооценивает ту любовь, что есть в его душе. Рвет отношения, а потом вдруг начинает понимать, насколько они были дороги. Или с горечью осознает свою любовь, когда потеряет ее. Почему это случается, Терентий?

Терентий: Да, бывает, но опять же, если это касается страсти. Да-да, только страсти, но никак не любви. Страсть очень причудлива и может принимать самые разные формы, и бывает, что в своих модуляциях она очень похожа на любовь. Она-то и рвет, и теряет, и сожалеет. Задача страсти – измотать всякую душу, довести её до изнеможения, отчаяния, пустить во все тяжкие, оставить, в конце концов, в одиночестве, переживаниях, сожалении. Именно страсть пристращает человека к алкоголю, наркотикам, азартным играм, лишает его разума. Страсть — это своеобразное, если так можно сказать, аутоиммунное заболевание души. Чем меньше степень зрелости души, тем сильнее разгорается в ней пламя страсти. Более того, страсть пленит, без нее душа томится, ей все не хватает в жизни чего-то яркого и выразительного. Это перец, соль и сахар на столе нашего бытия. Все мировое искусство – это виртуознейше написанные гимны различным страстям, в том числе и страсти любви. Страсть любви есть особый вид душевной горячки, когда человеку то плохо, то хорошо, то ему это подавай, то другое. А на самом деле душа его ищет покоя, стабильности, умиротворения, верности, надежности… Спросите об этом у тех, кто прошел через подобное, и, уверяю вас, они вам именно так и скажут. Все это означает, что человек ищет настоящей любви. И всё, что я только что перечислил, дается одной лишь любовью, но, увы, никак не страстью.

Страстные писатели и художники, артисты и кинорежиссеры, сами того не ведая, оставили человечеству слишком много эталонов рафинированной, высокоорганизованной страсти, назвав всё это любовью. По сути, они описали проявления в теле человека избытка или же недостатка тех или иных гормонов и влияние на личность среды обитания, искаженной бездуховностью. Не знаю, насколько велика в этом целительная сила искусства. Разве что если рассматривать ее в качестве примера, как нельзя жить. Гениальные романы Бальзака, Золя, Мопассана, Толстого, Лескова, Набокова не просто написаны, а выписаны виртуознейшей страстной техникой. Естественно, что они этот огонь и в душе читателя Далее человек переносит этот опыт на всю свою жизнь, даже не подозревая, что это совсем не любовь. Он и не будет задумываться об этом, просто выберет такую форму мучений и будет в ней пребывать.

А теперь о главном – о любви. Будет неправильно, если, отвечая на этот вопрос, я не обозначу самого важного, фундаментального отличия страсти от любви. Всё дело в том, что страсть по своей природе не жертвенна. В ней отсутствует та жертвенность, природа которой – духовна. Страсть просто до неё не доросла. Дух обусловлен обузданной страстью. И пока страсть бушует в человеке, дух немоществует, дух мятежен. Страстный художник предпочтет позволить своим героям заламывать руки, бить посуду, кидать к ногам сотни роз, пускать по ветру наследство и даже бросаться под поезд или же топиться, заодно прихватив с собою и соперницу, но не будет обуздывать в себе всего этого мятежного духа. Читатель или же зритель видят в этом любовь, точнее ему сказали, что это и есть любовь, а он поверил и, вполне естественно, принял это за модель поведения. Жить и страдать в огне страстей – это почти норма современного общества. Спокойное течение любви для мятежной души является чуждым. Такую любовь охваченная страстью душа назовет пресной, не вспомнив, что есть ещё и такое понятие: чистая любовь. Возвращаясь к вопросу, позволю себе утверждать, что любовь не прервется, не уйдет и не заставит о чем-то сожалеть. Это совершенно иное состояние человека, это подлинное торжество в нем Духа.

ВОПРОС: Существует еще одна проблема, из-за которой так часто страдают ромашки, теряя лепестки. Любит – не любит? Почему люди так часто страдают, сомневаясь в любви дорогого им человека? Почему мы порою не умеем проявлять свою любовь?

Терентий: Страдают подобными сомнениями не люди, а их уязвленное эго. Оно, эго, заранее не настроено на удачу, причем на ту, которая не соответствует его желаниям. Именно гипер-эго творит все эти «штучки». Само эго подконтрольно уму. Вместе они составляют единую систему выживания, но отстройка ее, калибровка, можно сказать, крайне тонка. Стоит только немного перекосить в желаниях, так ум сразу кидается в крайности, а там, постепенно, вырабатывается привычка трястись от того, что тебя не полюбят. А мы сами-то любим себя? Или только ждем этого от другого человека? Если мы сами не любим, тогда и не можем разглядеть его чувств. Нам будет все время казаться, что он чего-то не доделывает. И опять нарушается последовательность: возлюби Бога, потом себя, а затем – ближнего. Нам трудно любить себя, вот мы и ищем, на кого можно сесть и ножки еще свесить. Только все это не любовь.

Что касается неумения проявлять чувства, то здесь все несложно. Мы проявляем их ровно настолько, сколько нам дано. Неверно думать, что человек может быть неспособным проявить любовь. Не сможет сказать, так сделает. Любовь настоящая всегда выше наших заморочек. Видимо, еще порох сырой, вот и не получается. Надо приучать себя к познанию того, как нужно развиваться, чтобы все начало получаться. По какой-то причине мы думаем, что все умеем, но вот почему-то не получается. И опять же это — уловка ума. Ум и есть наш искуситель. Его рационализм бывает крайне болезненным.

ВОПРОС: Давно, в юности, прочитала о том, что человек использует в своем земном бытии максимум 25 процентов своих возможностей. И, как показывает жизнь, таланты далеко не всегда реализуются. А ведь каждый талант дарован Богом, не так ли? Как вы думаете, Терентий, не грех ли пренебречь тем, что даровано свыше?

Терентий: Да, это так. Талант даруется каждому, даруется Богом. Если слово «грех» заменить словом «ошибка», а это правомерно и более понятно для современного человека, то ваш вопрос можно прочитать так: не ошибка ли пренебречь тем, что даровано свыше? Да, Лена, это колоссальная, можно сказать, чудовищная ошибка, ведущая к перекосу всю последующую жизнь. Следование своему таланту можно сравнить с прохождением через неизвестную местность с картой, компасом и полной экипировкой туриста; в обратном случае, если у вас в дороге не будет при себе ничего, придется идти так, словно у вас завязаны глаза. Столь велика цена за эту ошибку, за этот грех.

Что касается использования человеком 25 процентов его возможностей, то это не так. Человек использует максимально все, что имеет на данный момент. Вопрос не в том, сколько он использует, а как он все это трансформирует. Развитие — это не только количество, но и переход в качество. Если бы человек только засеивал поля, но не выпекал хлеба, то весь процесс выращивания урожая был бы нелепостью, сколько ни увеличивай площадь полей.

Теперь о реализации таланта. Здесь вы правы, и, действительно, большинство талантов так и остаются нераскрытыми. Причина этому очень серьезна, и корни проблемы крайне глубоки. Наша цивилизация, в отличие от цивилизаций древних, например, от греческой или же индийской, не связывает талант с религиозностью. Талант — очень светское понятие для современного человека. Сегодняшний талант лишен сакральности, и современным сознанием воспринимается просто как нечто желаемое и полезное, но необходимым не являющееся. Большинство из ныне живущих согласится с тем, что без таланта прожить можно, в отличие от древних, которые считали, что это – невозможно. Современное общество испытывает чудовищную метаморфозу. При наличии социальной эволюции в нем одновременно происходит духовная инволюция. И чем ярче первая, тем ярче и вторая. Мы сейчас в своем развитии очень похожи на образ Уробороса – змея, ухватившего себя за хвост, но только в той, зеркальной, трактовке этого образа Карлом Юнгом, в котором тот символизирует темноту и саморазрушение одновременно с плодородностью и творческой потенцией.

Я неоднократно говорил о целой системе пробуждения и раскрытия таланта в человеке, о крайней необходимости этого современному обществу. Но всё это подразумевает радикальную операцию в социуме. Боюсь, что она произойдет очень болезненным путем, иначе мы просто обречены. Единственное, что мы можем делать на сегодняшний момент, так это молиться о приумножении любви. Все остальные движения в социуме — это топтание в трясине, приводящее к постепенному утоплению. Это глобальная плата за невнимание к таланту.

ВОПРОС: То и дело встречаются с высказывания такого рода: «Животные лучше, чем люди, они никогда не предадут» И на душе становится холодно. Да, человек, бывает, ведет себя хуже животных, и все-таки… Как вы относитесь к этой фразе, Терентий?

Терентий: Это слова необдуманного и неосознанного отчаяния. Животные не лучше и не хуже людей, они просто животные. Сравнивать их с людьми — вообще дело неправомерное. Животные лишены Богом воли, а значит, и свободы всякого выбора. Их жизнь определяют инстинкты, то есть навыки, погруженные в неосознанное. У человека есть инстинкт воли, выведенный Богом в область осознанного. Это и есть то, что нас не делает животными. Дай животным волю, они будут и предавать, и мстить, и безумствовать, будут страдать, просто будут людьми, только в своем облике. Господь создал человека в доминанте ко всему остальному живому миру, дал ему волю и максимально направил его путь развития на Небеса. Сравнивать, а тем более с сожалением, человека с животными есть оскорбление образа Божьего в нас. Человек никогда не ведет себя хуже животных, это социальная аллегория. В своем поведении животные такие, какими их делают законы эволюции. Они просто есть. Процесс развития их сознания является крайне медленным из-за блокировки в них права выбора, то есть свободы воли. Кто-то считает причиной этого естественный отбор, а кто-то – Божественный промысел. Говорить, что животные лучше людей только потому, что не предают, равносильно тому, что сказать, что воздух лучше ветра только потому, что не сбивает с ног. У тех и у других абсолютно разные принципы существования.

ВОПРОС: Ум, чувства и действия человека часто вступают в противоречие. Человек, например, точно знает: будет и правильно, и разумно сделать именно так, но поступает по-другому, даже если эмоционально спокоен. Почему же так происходит, Терентий?

Терентий: Да, это действительно загадка, весьма непростая. Ответ на нее лежит в рамках эволюции. Представьте трех бегунов, имеющих общую цель: одновременно достичь финиша. Но вот по каким-то причинам они не сохранили дистанцию во время забега. Дух, душа и тело суть эти бегуны. Такие же бегуны — ум, эмоции и поступки…

Процесс духовного развития очень похож на настройку музыкального инструмента, где красота звучания зависит от правильно выстроенных интервалов. Между умом, чувствами и действиями Господом заложены тоже свои интервалы. Духовная жизнь, в отличие от светской, знает способы настройки этих интервалов. В такой жизни ум не затмевают эмоции, и действия соответствуют чувствам. Это и есть житие по благодати. Обычная жизнь незрела, неопытна, неосознанна, что и дает на выходе подобный результат. Если он не устраивает, то просто надо учиться и набираться опыта у иной жизни, где эти интервалы изучены, выстроены и музыка давно звучит.

ВОПРОС: Существуют два противоречивых, на первый взгляд, высказывания, первое: «Благими намерениями выстлана дорога в ад». Второе: «Господь и намерения наши целует». Где же истина? Хотелось бы знать ваше мнение, Терентий.

Терентий: Истина ни в том и ни в другом. Истина их объединяет. То, что Господь намеренья целует, это действительно так, а вот то, что подобными намерениями выстилается дорога в ад, не совсем верно. Всякие благие мысли, равно и плохие, возмущают среду обитания. Естественно, активное добро вызывает всплеск зла и, наоборот, активное зло поднимает волну добра. В таком состоянии среда пребывает некоторое время, пока все не вернется на круги своя. Отсюда и сложилось это высказывание. Такое положение вещей естественно, но только на первом этапе. Если момент воздействия чего-либо будет увеличен, то система перестраивается, и результат будет совсем иным. Если проявляет волю благо, то оно имеет место быть в жизни. Если – зло, то это место будет у зла. Здесь очень верны слова: претерпевший до конца — спасется. Что касается зла, то его период полураспада крайне маленький, и в жизни оно нестойко. Вся система мира Божьего настроена на приумножение благого. Можно сказать, что контрольный пакет акций мироздания — у Бога-Творца, а посему мир ежесекундно творится и творится во благо. Господь, действительно, целует наши намерения, ибо в них лежит перводейство всякого творчества. Таким образом, Господь и мхи счищает с катящихся валунов, и воду под них льет. Намерение всегда пребывает в Его радости и является той частью мышления, которое готовит слово к преобразовательной функции – к поступку. Благое намерение в ад не ведет, а просто дает аду возможность о себе напомнить. Делая добро, мы сначала получаем в ответ зло и только потом, коли поусердствуем во благе, сторицей — добро. Всякое добро творится в среде зла, поэтому зло и возмущается. Добро нарушает баланс зла. Первичное добро не может твориться в доброй среде. Оно может в ней продолжаться, развиваться, приумножаться, но смысл его остается по-прежнему в трансформации природы зла, природы греха. По сути, в исправлении ошибок. Поэтому так и важна любовь во всякой доброй воле, проявленной человеком, когда всякое дыхание хвалит Господа. Только такая воля, и только она, даст добру силу претерпевать. Без любви добро быстро скатится на уровень морали и нравоучения, по сути, в закамуфлированное зло.

ВОПРОС: Существует мнение, что зла, как и тьмы – не бывает. Есть только отсутствие добра и света. Но после вашего ответа на предыдущий вопрос подумала: видимо, это все-таки не совсем так?

Терентий: Я часто думаю об этом, ибо это далеко не редко задаваемый мне вопрос на встречах. Как бы мрачно все ни складывалось, но я абсолютно уверен, что бытие развивается только в одну сторону – сторону блага. Это для меня давно аксиоматичная истина. Хотя и логические выкладки этого мне представить не так уж и сложно. Бывают разные времена – светлые и темные. Сейчас, в начале 21-го века, человечество шагнуло в тень времен. События будут развиваться стремительно и далеко не радостно. Таким образом, Господь не наказует, а вразумляет человека, создавая алогичные и иррациональные условия жизни. Душа в таком случае вопиет к Небу, обращается и ищет правды Божией, но это очень горький путь. Что делать, спросите вы? Заниматься собою. Каждый должен оттирать копоть со своего светильника и волей и терпением пресекать в себе злобу, зависть, сварливость, нетерпимость, а это тяжелейшая работа – отследить, удержать и раз и навсегда покончить с этим. А миром есть кому заняться, нам бы душу свою не погубить, именно свою.

ВОПРОС: Зло есть отсутствие света?

Терентий: Зло есть всякая неточность, уводящая нас от блага. Я бы мог считать за зло ошибки, которые, накапливаясь, запутывают душу и держат её в страстях и невежестве. Говорить об отсутствии добра и света я бы не стал, ибо они есть всегда, даже тогда, когда темень кромешная охватила сердце человека. И надежда человека будет вести и в таком, казалось бы, беспросветном случае.

ВОПРОС: Что утратили мы, разучившись писать письма на листе бумаги?

Терентий: Я очень часто об этом думаю. С приходом новых технических способов общения, таких, как телефон, телеграф, скайп и других, произошло сильнейшее смещение интеллектуально-культурного спектра сознания человека в неопределенную, я бы сказал, неосознанную сторону. Поскольку скорость информационных потоков резко возросла, то обычные письма потеряли свою актуальность. Слишком медленно они идут, если их доставляет в конвертах традиционная почта. В этом смысле электронное письмо намного удобнее. Но оно, сохранив большинство функций традиционного послания в конверте, пришло ему на смену со многими своими подводными рифами и опасностями. Электронное письмо проиграло в эстетике, дисциплине и форме подачи материала. Но это еще не столь существенная проблема. И достоинств у электронной почты немало, но говорить о них не буду, а скажу о гораздо более опасных факторах, которые заключаются в том, что электронная почта породила огромное количество символов, штрихов, деталей, передающих эмоции, так называемых смайлов, которые буквально жгут напалмом душевно-творческие поля а человеке. Встроенные словари понижают грамотность, теряется навык прописи, почерк не формируется, а это уже прямая связь с мозгом, точнее с его интеллектуальными функциями. Возможность легко править тексты замедляет развитие внимания, аккуратности, чувства ответственности.

Интересно то, что многие люди даже ничего не исправляют: спешат или не замечают неряшливости. Не следят за абзацами, за красной строкой, и все это не просто культура письма — это навык, позволяющий интеллекту развиваться дальше. Ведь именно это является базовой составляющей мышления в человеке. С умением писать приходит умение говорить. К сожалению, в наше время это умение все чаще наблюдается в человеке лишь в зачаточном состоянии. Ораторство и риторика – искусство древнего мира. Сегодня это, увы, почти рудимент, что вполне объяснимо. Пока не разовьется умение излагать свои мысли на бумаге, навык беседы не сможет открыться в должном виде. Сознание эволюционирует последовательно. Беседу с мыканьем, эканьем и натужными паузами при словарном запасе в несколько десятков слов, бубнящихся на одной волне, за беседу считать не следует.