«Наша Дурга-пуджа 90-х» — ностальгия бенгальца из России

Наступает время года, когда я бесцельно брожу по лесу в городе на севере Южного Урала, надеясь хоть мельком увидеть траву «канс» — растение, которое редко встретишь в этих краях мира. И все же мое сердце, полное ностальгии, неизменно тянется к ней. Вы можете подумать, что это пишет какой-то безумец: с чего вдруг зашла речь о траве «канс» и что это вообще такое? Что ж, именно это я и хочу сегодня объяснить. Для жителей России, любой другой страны или даже других регионов Индии, за исключением Западной Бенгалии эта трава может показаться самой обычной и затеряться среди дикой лесной растительности, но для меня она олицетворяет мою культуру, беззаботное детство, саму суть моего существования, мою бенгальскую идентичность и воспитание. Она символизирует мою эмоциональную, психологическую и духовную связь с «Дурга-пуджей» — величайшим праздником бенгальцев всего мира. Появление травы «канс» возвещает о приходе осени, а значит — настает пора звуков барабанов «дхак», праздничного шопинга, планирования встреч с родными и друзьями или свиданий с любимыми и конечно же активных тренировок в спортзале потому что нужно привести себя в форму и одновременно нагулять аппетит перед чередой бесконечных застолий, вечеринок и гастрономических удовольствий.

Иногда меня спрашивают: «Почему вы, бенгальцы — особенно те, кто из Калькутты, — так одержимы праздником Дурга-пуджа? Что это вообще такое? Ведь это просто религиозный праздник, каких в Индии множество». Я задумываюсь, пытаясь подобрать слова, но, понимая, что объяснить суть Дурга-пуджи человеку, не являющемуся бенгальцем и не связанному с Западной Бенгалией, невозможно, просто даю привычный ответ, который передается из поколения в поколение: «Дурга-пуджа — это праздник, длящийся пять дней, ради которых бенгальцы ждут все остальные триста шестьдесят дней в году».

Я бенгалец из Калькутты — столицы индийского штата Западная Бенгалия, но последние восемь лет живу в Челябинске — городе на Южном Урале, где климат порой напоминает сибирский. Несмотря на то, что я уже хорошо адаптировался к российской жизни и обществу, эти пять дней праздника Дурга-пуджа каждый год становятся исключением: меня охватывает глубокая ностальгия — чувство, знакомое любому бенгальцу, где бы он ни находился в это время. Поэтому сегодня я решил изложить свои чувства на бумаге, чтобы поделиться ими не только с россиянами (на их родном языке), но и с такими же, как я, выходцами из Западной Бенгалии, живущими в России вдали от дома и испытывающими те же эмоции в праздничные дни Дурга-пуджи. В этом году (2026-м), как и всегда, несмотря на привычные октябрьские будни в Челябинске, сердце мое устремится в теплую культурную столицу Индии — Калькутту. Оно полетит к узким улочкам квартала «Кумартули», где, вероятно, уже завершается создание изваяний богини Дурги; туда, где барабанщики-«дхаки» готовят свои «дхак» (огромные традиционные бенгальские барабаны), чей бешеный ритм завораживает слушателей и мгновенно пробуждает образы и ощущения праздника; туда, где рынки и базары районов Гарияхат, Шьямбазар и Эспланада переполнены эмоциональными бенгальцами, совершающими последние предпраздничные покупки; туда, где в богатых старинных бенгальских домах «бонеди-бади» готовятся к приезду детей из-за границы, чтобы вместе встретить Дурга-пуджу; туда, где школьники считают дни до начала каникул, а подростки планируют походы по праздничным павильонам «пандалам» с друзьями или свидания и туда, где артисты проводят последние репетиции выступлений для культурных мероприятий в своих районах. Находясь так далеко от дома, я погружаюсь в воспоминания о чудесном детстве и юности, проведенных в Калькутте во время праздника Дурга-пуджа. Будучи человеком нерелигиозным и в целом не приемлющим никаких религиозных традиций и обрядов, я всегда воспринимал Дурга-пуджу по-другому. Люди часто не понимают, что для нас, бенгальцев, этот праздник — нечто совершенно иное и сильно отличается от любого другого религиозного праздника в мире, несмотря на то, что само слово «пуджа» буквально означает «поклонение». Это крупный индуистский праздник, который, однако, выходит далеко за рамки ортодоксальных традиций и ритуалов (хотя они и составляют его важнейшую часть). Он служит отражением нашей бенгальской культуры, искусства, вкусов и самой сути нашего общества. Этот праздник показывает, что бенгальцы не боятся богини Дурги — они любят её как родную дочь, как члена своей семьи. Именно по этой причине в декабре 2021 года праздник Дурга-пуджа был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.