Человек как голограмма

В результате, человеческое сообщество в форме цивилизации оказывается неспособным осознать себя в качестве субъекта и не может проявиться в качестве самостоятельного образования с едиными целями и намерениями – цивилизация оказывается лишь удобной средой для человеческих действий. Она формируется живыми существами при совпадении ряда условий, основным их которых является подготовленность к образованию у живых существ самосознания, и распадается при наступлении точки сингулярности – завершении собственного времени данного конечного образования [6, гл. 5].

Таким образом, ко второй ипостаси относятся люди и существа, подобные им.

Их основное отличие от остального живого мира заключается в том, что они способны осознавать себя, то есть понимать собственное (индивидуальное) существование во времени, и тем самым отделяться от среды, получая способность целенаправленно менять ее и себя, ускоряя развитие собственного сознания и получая кроме ощущений еще и желание выражать себя как индивидуально, так и коллективно по собственному разумению и в соответствии со своими проектами как в процессе познания, так и в сфере эмоций и поступков.

Основное свойство высшей формы активного в живом существе состоит в стремлении, как минимум, к устройству локальной гармонии с возможным распространением ее до всеобщей.

Обе эти формы активного в человеке – низшее и высшее сознание – противоположны по своей сущности, причем их стремления остаются бесплодными: каждое из них в человеке не достигает соответственно ни бессмертия, ни гармонии в своем конечном выражении.

Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному, неизбежно завершаясь как распадом его тела (смертью), так и прекращением в итоге существования всего его рода.

Стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии как индивидуально, так и в родовом выражении так же завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.

В человеке обе формы активного (сознания) объединены (слиты воедино), внося в него противоречие в силу их противоположных устремлений: эгоцентризма, с одной стороны, и коллективизма в его осознанном выражении, с другой.

Это противоречие существенно ускоряет развитие человеческого сообщества в сравнении с остальными видами живых сообществ. Но ускоренное развитие человеческого сообщества (цивилизации) неизбежно завершается распадом, как и любого конечного. Вопрос только в сроках.

Вместе с тем отчетливо просматривается, что существам с низшим сознанием для жизни не требуется никакого иного вида сознания, тогда как обладание только одним высшим сознанием (самосознанием) невозможно для жизни в отрыве от низшего сознания, так как низшее сознание управляет функционированием организма человека.

Мало того, само по себе самосознание совершенно не вписывается в природную жизнь, отрывая сознающее себя существо от окружающей среды, делая его в своем конечном выражении не от мира сего, игнорирующим проблему выживания, крайним выражением которого является самоубийство, и оставляющим самосознающее существо в одиночестве перед ужасом жизни, где отношения остальных живых существ сводятся к пожиранию одних другими.

Поэтому бессмысленно говорить о «производстве» природой в ходе эволюции существ, сознающих себя во времени, но выпадающих в своей самосознающей части из природного «котла».

Подобное существо только в одном высшем выражении его сознания к природе не имеет никакого отношения, поскольку при наличии только одной этой части сознания оно не способны никого пожрать, напротив, в этой части оно в итоге всегда стремится к высшему благу для всех, которое невозможно для природы в целом и для человеческого рода в частности.

Так что никакое живое существо с одним низшим сознанием не способно само по себе в ущерб собственному выживанию в среде преобразоваться в существо с самосознанием, которое лишает его этой способности в силу определенного отделения от среды.

Дополняя низшее сознание, самосознание автоматически ухудшает и сужает действие низшего сознания живого существа в природной среде, с одной стороны, но дает живому существу возможность действовать в искусственной среде, создаваемой им самим.

Стало быть, самосознание, не способное существовать в человеке отдельно от низшего сознания, требуется для иных целей, тем более что, если сопоставить по аналогии живое существо с компьютером, датчики которого соответствуют органам чувств в живом существе, а процессоры соответствуют центрам обработки информации в нем, то это живое существо, как и компьютер, не сможет само преобразовать себя в образование для решения принципиально новых задач без дополнения кем-то имеющихся программ другими программами.

Поэтому для существа, потенциально способного перейти к пониманию себя в своей отделенности от среды, требуются новые программы, с помощью которых формируется самосознание, придающее живому существу способность реализовывать себя в осознанных целевых действиях, направленных не только на достижение одной лишь пользы для организма.

Понятно, что эти программы, появившиеся в геноме самосознающего существа, – иные, чем у обычных живых существ, и сами по себе они возникнуть не могут в силу указанных выше противоречий между низшим сознанием и высшим сознанием в человеке.

Такие целевые программы самосознания имеются у вечного единого сознания (активного голографической проекции Единого), у которого есть всё, что оно может получить из Единого в соответствии со своими формообразующими способностями, и эти программы самосознания могут быть им применены, как минимум, в двух случаях.

Во-первых, подобное применение может произойти на пике эволюционного процесса, когда появляются наиболее совершенные в отношении потенциальных способностей к распознаванию и обработке больших и разнообразных объемов информации существа, потенциально способные, кроме этого, к целенаправленному обмену информацией между собой и целевому изменению окружающей среды (трудовая деятельность с использованием соответствующих орудий), например, приматы.

Для постепенного перевода их в самосознающие существа достаточно дополнить имеющиеся у них программы теми программами, которые позволяют им узнавать себя (дополнительные формообразующие способности), отделяя и противопоставляя тем самым себя окружению, и, значит, приобретая способность не просто приспосабливаться к среде, но и сравнительно быстро и эффективно менять ее в собственных интересах и целях по заранее составленным проектам, обучаясь на ходу, но, теряя в значительной степени свое естество и ставя себе недостижимые цели.

Подобные стремления в рамках отрицающей их среды ведут человеческое сообщество к сравнительно скорому краху вследствие того, что информационные потоки, экспоненциальный рост которых мы воочию наблюдаем, всё с большим трудом поддаются адекватному регулированию.

Процесс этот завершается возникновением хаоса в точке сингулярности (при слиянии экспоненциальной кривой с вертикалью), что означает информационный коллапс собственного времени цивилизации, как конечного образования.

Тем не менее, новые способности в виде обретения живым существом самосознания в определенной степени компенсируют утрату им чисто природной естественности.

Во-вторых, при условии существования на тех или иных планетах среды, приемлемой для жизни существ, подобных людям, включающей в себя флору и примитивную фауну, прототип человека с соответствующим геномом и программами может быть скопирован и размещен в этой среде для постепенного развития в обозначенных рамках.

То, что такой процесс возможен, находит подтверждение в существовании, в частности, на Земле десятков, если не сотен, появляющихся и исчезающих высокоразвитых цивилизаций, подобных нынешней и в эпоху динозавров и до нее, и после нее, локально на протяжении уже сотен миллионов лет вне эволюционного развития. Оставшиеся от них довольно многочисленные артефакты не вписываются в теорию Дарвина и поэтому замалчиваются [6, гл. 6].

Как бы то ни было, но человек – наиболее совершенный, единственный и законченный представитель мироздания в целом потому, что он в своей голографической основе сочетает простейший частотный спектр вещей, сложнейший частотный спектр просто живого (всего лишь ощущающего образования) и наиболее сложный спектр самосознающего существа.

Если признать, что человек в своей основе голограмма, то он, как и любой другой участок голограммы, содержит в себе всё, что есть в этой множественной, бесконечно обновляющейся картине из конечных сменяющихся образований.

При этом сочетании (слиянии) каждый человек есть образ Единого, поскольку в нем имеется есть всё, что только возможно в мироздании, – нет только вечности Единого. Зато в нем взаимодействуют неживые (вещные) компоненты, сознание низшего уровня (ощущающее) и мыслящее, проектирующее и понимающее себя сознание.

Сознание в своем едином выражении «удерживает» всё бытие в состоянии изменения, обновляя проекцию Единого, и является ключевым звеном в дуальной системе мироздания, делая ее стабильной удалением от ничто, в которое без него превратилось бы всё.

В человеке активное (сознание) обеспечивает для себя актуальную, хоть и каждый раз временную жизнь, вносящую в него перемены.

Сознание в своем индивидуальном выражении, оказываясь в конечных существах раз за разом, сохраняет свой активный характер, свою главную частотную основу за счет действий в предметном, сопротивляющемся мире, который сознание стремится изменить, как только может, несмотря на все препятствия, возникающие перед ним.

Человеческие действия, способствуя восстановлению частотной структуры индивидуального сознания, позволяют каждому индивидуальному сознанию оставаться вечным. Поэтому сознание не может полностью обособляться от живых существ, и вынуждено для собственного сохранения вновь и вновь «погружаться» в них. Именно этим образом, то есть дискретно, сознание сохраняет себя вечно, как активное, через конечное в виде временных миров.

Пребывание активного в человеке не только дает ему, как отдельному существу, сознательную жизнь, выше которой ничего нет, но и каждое индивидуальное сознание получает возможность в человеческих действиях меняться и вместе с тем сохранять своё ядро от разрушения, оставаясь, в отличие от вещей, вечным по форме, обладая только одному ему присущей индивидуальностью.

Если на экране монитора, подобно сну, движутся лишь преобразованные из импульсных радиосигналов образы вещей, не являющиеся «плотной» материей, то в человеческом сознании (сознании любого живого существа) в процессе последовательного сцепления пакетов-импульсов информации происходит преобразование волн преимущественно в корпускулы, то есть – в изменяющийся мир вещей, по-видимому, по принципу, близкому в принципу действия 3D-принтера.

Основная задача каждого индивидуального сознания в человеке состоит в том, чтобы посредством кратких человеческих жизней находиться в состоянии бесконечного развития, то есть не только в размышлениях, переживаниях – том или ином виде покоя, – но в поступках, действиях, работе среди людей. Именно эта активность дает пищу для размышлений, познания (узнавания вещей в новом сочетании и новом проявлении) и переживаний.

Фундаментом этого процесса в человеке является самосознание, проявляющееся в отделении человека в его сознании от мира, создающее его субъектность, которая в свою очередь дает возможность осознанно накапливать и систематизировать информацию, сочетая ее с текущей информацией уже не скрыто, как в низшем сознании с его инстинктивно-рефлекторным интеллектом, а в открытой форме абстрактного мышления, что в значительной степени расширяет кругозор, то есть обеспечивает процесс познания как для субъекта, так и для всего сообщества человеческих индивидуумов, развивая в этом отношении индивидуальное сознание.

Такова истинная причина появления в живых существах самосознания, являющегося наиболее полным выражением единого сознания.

2.4. Гармония, свет и звук.

Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному.

Точно так же стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.

И в объединении в человеке обеих форм сознания хотя бы локальная гармоничность в его социальном существовании не достигается. Причиной этого, по-видимому, является противоположные стремлений этих форм сознания.

Но зато достигается развитие в борьбе низшей и высшей форм как противоположностей.

Положение в отношении достижения гармоничного существования человека в бытии кажется безвыходным.

Действительно, это так, и по-другому быть не может.

Тем не менее, возможны ли хотя бы кратковременные ситуации, при возникновении которых человеческое сознание оказывается способным проникнуть отчасти в область истинной гармонии – в собственную голографическую основу, или как бы в зазеркалье известного нам бытия, где часть и целое совпадают?

Конечно, объединение индивидуального сознания с единым сознанием может случиться только при выходе индивидуального сознания из бытия – после смерти тела.

Однако и при жизни почувствовать отзвуки потустороннего – истинную гармонию – вполне возможно, по крайней мере, в двух случаях.

Один из них подробно описан нами ниже в разделе «Интуиция…».

Подобный выход за пределы обыденного сознания и логических построений в «пространство», где вещи «говорят», достигается всего лишь умением исключить противоположные устремления низшего и высшего сознания в человеке на некоторое время.