Счастливые к счастью не стремились

7. «Позитивность: первоклассные исследования показывают восходящую спираль, которая изменит вашу жизнь». Барбара Фредриксон. В этой книге Фредриксон учит силе позитивности. Один из самых главных выводов этой книги состоит в том, что соотношение положительных и отрицательных мыслей 3:1 является переломным моментом на пути к процветанию. Если у вас менее трех положительных мыслей на каждый негатив – этого недостаточно для прогресса.

8. «Искусство быть счастливым». Далай-Лама. Он использует эту книгу, чтобы донести до читателя, как преодолеть тревогу, гнев, неуверенность и разочарование. Эта книга исследует многие области и препятствия в жизни, включая отношения, как быть счастливым в одиночестве, финансовую безопасность и потери.

(Подробнее с этими и другими книгами по этой теме можно познакомиться на livelib.ru: https://www.livelib.ru/translations/post/48418-19-luchshih-knig-o-poiske-schastya-i-udovletvorennosti-zhiznyu).

Что можно сказать обо всех этих трактатах? Их предназначение – научить отдельного человека комфортно приспосабливаться к условиям действительного существования путем использования простых психологических технологий: а) уменьшением негативного восприятия воздействия на него возникающих невзгод и других неприятностей; б) приучением себя радоваться всему, что его окружает. Названные зарубежные специалисты своими рекомендациями, которые хотя и подкупают кажущейся практичностью и осуществимостью, могут помочь индивидам лишь несколько скрасить их повседневную жизнь, но вряд ли принесут им счастье в истинном смысле этого слова, а не в суррогатно-иллюзорном проявлении.

Приведем пару работ и отечественных авторов о счастье.

1. Что такое счастье: 7 главных составляющих счастья (Даниил Ткаченко. https://dnevnik-znaniy.ru/psixologiya/chto-takoe-schaste.html). Вывод автора: «Чтобы быть счастливым, не обязательно знать, что такое счастье. Пусть на данный вопрос отвечают философы. Обычный человек становится счастливым, проводя время с дорогими людьми, получая и даря радость общения. Счастье зависит только от субъективного восприятия мира, поэтому самое главное для его достижения – умение находить радость в повседневных занятиях».

Представляется, что Д.Ткаченко в своей работе руководствовался теми же принципами, что и упомянутые выше зарубежные авторы.

2. Что такое счастье и как его достичь. (Руководство психолога Юрия Вагина. https://style.rbc.ru/health/5f93197f9a7947006e61c562).

В основном, Ю.Вагин (психотерапевт с 30-летним стажем работы), как и Д.Ткаченко, в своем опусе созвучен с указанными иностранными авторами. Однако вызывает интерес следующий вывод, сделанный им в своей книге: «Мы смеялись, что экспериментальным путем удалось доказать, что наглость – это не второе счастье. Наглость (в хорошем смысле этого слова) – это первое счастье». В связи с этим возникает простой вопрос: а может ли наглость вообще быть в хорошем смысле слова? Наглость в русском языке имеет один смысл – бесстыдная дерзость (Словарь русского языка. С.И.Ожегов). И никакого хорошего смысла в этом слове для русских нет. Оно чаще употребляется в таких словосочетаниях, как «нагло врет», «нагло прет», «нагло расталкивает локтями» и т.д., но не в связи со счастьем. По мнению автора, наглость может принести только суррогатное как бы счастье.

Может быть, на этом стоило бы и поставить точку в рассмотрении человеческого счастья? Но хотелось бы все же попытаться копнуть эту проблему поглубже. С чего начать?

Автор согласен с мнением большинства великих, что счастье человека, главным образом, зависит от него самого, его личности, характеризующей индивида как социального субъекта. Он творец своего счастья, которое испытывает, когда ощущает фактическую личную удовлетворенность своей жизнедеятельностью, как в целом, так и отдельными ее аспектами. Реальное психическое состояние личности – главный индикатор ощущения им счастья. В связи с этим, прежде всего, следует разобраться в том, что по существу представляет собой ЛИЧНОСТЬ – определяющий фактор счастливой жизни «хомосапиенс».

2. Личность человека. Что это такое?

Итак, ЛИЧНОСТЬ – это человеческий индивид, обладающий сознанием и самосознанием, являющийся субъектом общения и сознательной деятельности, представляющих собой устойчивую систему, определенным образом связанных между собой социально обусловленных свойств. Автор достаточно подробно раскрыл свое понимание приведенного определения личности в его книгах «Личность и власть» и «Противоречивая справедливость» – том 2. Изданы электронным издательством «Литрес». Доступ бесплатный. Здесь ограничимся сокращенным вариантом этой трактовки.

Для предметного понимания личности как системы представляется целесообразным представить ее в виде структуры, состоящей из взимосвязанных блоков свойств, включенной во взаимодействие с внешним миром.

Как известно, взаимодействие личности с внешним миром и ее самопознание начинается посредством восприятия и рефлексии информации об этом мире и о себе. В связи с этим они составляют ПЕРВЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ.

Далее непрерывно обновляемая воспринимаемая и рефлексируемая информация должна быть осмыслена и переработана. Эта функция реализуется следующим – ВТОРЫМ БЛОКОМ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – мышлением. Говоря о человеке как о личности, именно мыслительную способность имеют в виду, называя его «хомосапиенс», таким образом, подчеркивая отличие человека от всего остального животного «неразумного» мира.

Но переработка поступившей в мыслительный блок информации осуществляется не с чистого листа, а с использованием личностью уже накопленного памятью опыта (знаний, умений, навыков). Поэтому память-опыт составили ТРЕТИЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ.

Воспринятую и отрефлексированную информацию с учетом имеющегося у человека опыта, личность перерабатывает в блоке мышления, испытывая к ней определенные эмоции и чувства, составляющими ЧЕТВЕРТЫЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ. Эти свойства (в зависимости от того, какие при этом возникают чувства и эмоции: положительные или негативные) могут влиять на осмысление мышлением перерабатываемой информации.

У каждого человека имеются потребности, через призму которых он оценивает, что для него представляет ценность, а что наоборот. В личности они трансформируются в направленность, которая включает в себя ценностные ориентации, мотивы – на осознаваемом уровне и установки – на неосознаваемом. Направленность личности – ПЯТЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ, который имеет особое значение в содержательной характеристике ее психологической активности, так как от него зависит, в каком направлении будет использоваться весь потенциал (включая и мышление) личности. В связи с этим ниже направленность будет рассмотрена более подробно.

Любая психологическая активность личности, особенно, поступки и действия, поведение и деятельность требуют соответствующего психолого-энергетического обеспечения, заключенного в воле. ШЕСТОЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – воля.

Всякие проявления личностных свойств осуществляются не в статике, а в динамике, в определенном темпе. В качестве динамической характеристики личности выступает темперамент – СЕДЬМОЙ И ПОСЛЕДНИЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ, как правило, окрашенный соответствующими чувствами и эмоциями.

Личность как систему свойств, сведенных в блоки во взаимодействии с внешней средой, ниже представлена в виде следующей структурной схемы.

Данная схема представляет личность как саморазвивающуюся систему и активного субъекта – преобразователя своей жизнедеятельности. После краткого рассмотрения блоков схемы личности, перейдем к частичному раскрытию каждого из них во взаимосвязи с другими личностными составляющими.

Начнем с блока – НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ, так как именно она является основной характеристикой человека как социального существа. Направленность включает в себя ценностные ориентации, мотивы и установки. Ценностные ориентации выражают положительную или отрицательную социальную и личностную значимость для индивида предметов или явлений действительности. Мотивы представляют собой конкретные побуждения к поведению и деятельности человека. Установки складывается на основе опыта в виде устойчивых предрасположений реагирования индивида, непроизвольно побуждающих его ориентировать поведение и деятельность в определенном направлении. Ценностные ориентации и мотивы реализуются личностью осознанно, установки проявляются в ее поведении и деятельности автоматически – неосознанно, но по содержанию они выражают одну и ту же сущность, определяющую индивида как социального субъекта.

В чем выражается эта сущностное содержание направленности личности как ее социальной характеристики? В ходе ранее проводившихся автором исследований было установлено, что удовлетворение личностью своих интересов и потребностей как субъекта общества характеризуется определенным соотношением в них СОЦИОЦЕНТРИЗМА и ЭГОЦЕНТРИЗМА.

Под СОЦИОЦЕНТРИЗМОМ понимается стремление личности при удовлетворении своих потребностей и интересов отдавать приоритет благополучию и благоденствию других людей (жертвовать собой за «други своя»), первостепенному развитию общества («общественные интересы ставят выше личных»), процветанию государства («раньше думай о Родине, а потом о себе»). ЭГОЦЕНТРИЗМ – все наоборот. При удовлетворении своих интересов и потребностей на первое место ставится достижение всего личного, независимо от того, как это отражается на реализации интересов других людей (на других наплевать), общества (каждый за себя) и государства в целом (Родина там, где лично мне хорошо).

На графике показано, как в этом соотношении социоцентризм и эгоцентризм взаимосвязаны между собой. Рассмотрим три полюсных варианта таких соотношений, обозначенные на нем цифрами – 1, 2, 3.

Вариант-1. На вертикальной оси от 0 до 3 показан уровень социоцентризма, который значительно превосходит уровень эгоцентризма в направленности личности, отраженного на горизонтальной оси (0-1). Такие личности, преимущественно социально ориентированны, ради других и общества готовы пожертвовать своими личными интересами. О них говорят, что общественные интересы они ставят выше личных. Их назовем социоцентристами.

Вариант-2. Уровень социоцентризма и эгоцентризма на соответствующих осях от 0 до 2 представлен в равной мере. У данной личности социальная ориентированность проявляется в такой же мере, как и ее стремление к удовлетворению личных интересов и потребностей. Личностей, у которой уровень социоцентризма и эгоцентризма сбалансированы (практически равнозначны), назовем хомоцентристами (человекоцентристами), на взгляд автора, наиболее соответствующие понятию «хомосапиенс» – человек разумный.

Вариант-3. По вертикали от 0 до 1 показан уровень социоцентризма, значительно уступающий уровню эгоцентризма, отраженного по горизонтали (0-3). В этом случае личность стремится удовлетворять преимущественно личные интересы и потребности даже тогда, когда при этом ущемляются интересы и потребности других людей и общества в целом. В последующем изложении личностей с уровнем преобладания эгоцентризма будем называть эгоцентристами.

Для предметного рассмотрения направленности личности и возможности практического применения она будет раскрыта в ее отношениях:

а) к себе;

б) к другим людям;

в) к материальным условиям бытия;

г) к труду;

д) к социальным условиям бытия.

А. Отношение к себе. Проявляется в самооценке своих личных и деловых качеств, результатов поведения и деятельности, внешнего облика, самокритичности при взгляде на свои недостатки и допущенные промахи в поведении и деятельности, а также во внешнем самовыражении (манере одеваться, причесываться, пользоваться макияжем), телосложении.

Социоцентристы себя недооценивают. Хомоцентристы обладают адекватной самооценкой. Эгоцентристы страдают завышенной самооценкой.

Б. Отношение к другим людям. Выражается в оценке и выборе ближайшего окружения, в оказании или неоказании помощи другим людям, поведении в конфликтных ситуациях, распределении обязанностей в процессе совместной деятельности.

Социоцентристы в целом относятся к окружающим доброжелательно и уважительно, но в силу своей принципиальности и категоричности оказываются чрезмерно конфликтными. Хомоцентристы похожи на социоцентристов в отношении к окружающим, но менее категоричны и малоконфликтны. Эгоцентристы отношение к другим людям определяют, исходя из корыстных интересов, конфликтны, мстительны, обидчивы.

В. Отношение к материальным условиям бытия. Материальные условия бытия составляют денежные средства, жилище, предметы обихода, включающие в себя и личный транспорт, одежду и, если имеются, драгоценности. Отношение к ним проявляется в создании своих материальных условий бытия и в их использовании.

Социоцентристы материальным условиям бытия отводят второстепенное значение. Хомоцентристы к материальным условиям жизни относятся с почтением, но без фанатизма. Для эгоцентристов материальные условие, как правило, имеют культовое значение.

Г. Отношение к труду. Данная категория отношения проявляется в выборе того или иного вида деятельности, а также в качестве и интенсивности трудозатрат в процессе ее осуществления.

Социоцентристы готовы с энтузиазмом заниматься любой деятельностью, являющейся полезной для других людей и общества в целом. Хомоцентристы при выборе деятельности учитывают как социально полезный характер труда, так и его полезность лично для себя, гармонично их сочетая. Эгоцентристы вид деятельности выбирают, руководствуясь исключительно корыстными интересами, а слабовольные – пытаются жить за счет чужого труда.

Д. Отношение к социальным условиям бытия. Под социальными условиями бытия понимается формальный и неформальный социальный статус личности среди окружения, в обществе и в процессе выполнения трудовой деятельности. Среди ближайшего окружения социальный статус личности определяется уровнем ее авторитета, проявлением уважением к ней со стороны окружающих. Социальный статус в обществе личность приобретает благодаря своей общественной активности (в государственных структурах, общественных организациях различной направленности, партиях, религиозных движениях и т.д.). Статус, который личность получает в ходе осуществления трудовой деятельности, подразделяющуюся на производственную, политическую, военную, научную, творческую, педагогическую, оказание услуг и иную, варьируется от простого исполнителя до руководителя самых разных рангов (от рядового работника до Президента страны). При этом участник трудового процесса может обладать различного рода регалиями и званиями (заслуженный артист, герой труда, профессор, академик, лауреат различный премий и т.п.).

Социоцентристы – не карьеристы и к славе не стремятся, хотя и не безразличны к своему социальному статусу. Хомоцентристы в меру честолюбивы, но «по трупам» и «расталкивая других локтями» карьеру не делают, стремятся получить достойное социальное признание своим поведению и деятельности. Эгоцентристы претендуют на более высокий статус, чем заслуживают.

Следующим блоком для рассмотрения возьмем ВОСПРИЯТИЕ, РЕФЛЕКСИЮ. Восприятие – это процесс формирования субъективного образа предмета, явления или процесса, непосредственно воздействующего на анализатор или систему анализаторов. Рефлексия – это непосредственное самовосприятие своих действий и поступков, поведения и деятельности, и восприятие себя через восприятие другими.

Существуют следующие разновидности восприятия: преднамеренное и непроизвольное. Первое в отличие от второго связано с постановкой определенной задачи; оно характеризуются целенаправленностью, плановостью, систематичностью и является наблюдением. Непреднамеренное восприятие выступает как компонент какой-либо другой деятельности. Одной из важнейших характеристик восприятия является внимание. Оно бывает произвольным-послепроизвольным – активным и непроизвольным – пассивным. Произвольное-послепроизвольное внимание определяет устойчивость, распределение, переключение и объем восприятия. Произвольное внимание, начавшееся сознательно в результате волевых усилий, может переходить в послепроизвольное, когда человек увлекается своей работой и ему уже не требуется усилий воли для удержания внимания на объекте восприятия, но активность сохраняется.

Рефлексия может быть описана теми же характеристиками, что и восприятие, поэтому нет смысла повторяться.

Социальная основа восприятия и рефлексии наполняется за счет других личностных блоков. Рассмотрим эту взаимосвязь.