Истоки человеческой цивилизации. Лемурия и Атлантида

Создание атлантической расы

В заключение будет полезным описать процесс, посредством которого была вызвана к жизни четвертая коренная раса: это станет достойным завершением того, что известно по истории Лемурии.

Как известно, из пятой, или семитской, подрасы четвертой коренной расы было выбрано ядро, которому предназначено было стать нашей великой пятой, или арийской, коренной расой. Однако тут это произошло лишь в период существования седьмой лемурийской подрасы: только к этому времени человечество физиологически достигло такого уровня развития, который позволил выбрать индивидуумов вполне пригодных, чтобы стать родителями новой коренной расы. Таким образом, отбор был произведен именно из седьмой подрасы лемурийцев. Поначалу их колония располагалась на землях, входящих в состав современных Ашанти и Западной Нигерии. На второй карте это место имеет форму мыса, расположенного к северо-западу от островного материка, включавшего в себя мыс Доброй Надежды и части Западной Африки. На протяжении многих поколений огражденная от смешивания с более низким типом людей, эта колония постепенно возрастала в численности, пока не пришло время, когда она была готова принять и передать дальше импульс физической наследственности, который Ману должен был внедрить в новое человечество.

В деле создания четвертой коренной расы, обязанности Ману принял на себя один из адептов, прибывших с Венеры. Он, естественно, принадлежал к очень высокому разряду существ, ибо нужно понимать, что существа, прибывшие из венерианской системы как правители и наставники нашего младенческого человечества, не все стояли на одном и том же уровне. Именно это обстоятельство и является причиной того знаменательного факта, который стоит привести в завершение данного очерка, а именно: что на Лемурии существовала Ложа посвященных.

Разумеется, ложа эта была создана не ради лемурийской расы. Несомненно, что те из людей, которые были достаточно развиты, обучались самими адептами, или гуру, но знания, получаемые ими, сводились исключительно к объяснению некоторых физических феноменов, таких, например, как движение Земли вокруг Солнца или почему физические объекты выглядели по-разному в зависимости от того, смотреть ли на них физическими глазами или астральным зрением.

Ложа была основана ради тех, кто, будучи наделен поразительной способностью переносить свое сознание с планеты Венеры на нашу Землю и создавать для своей деятельности на Земле подходящие для этой цели функциональные проводники, продолжал следовать курсом своей собственной эволюции[27 - Уровень, достигнутый ими, можно сравнить с уровнем, на который поднимется наше человечество, когда по прошествии бесчисленных эонов оно достигнет шестого круга в нашей цепи миров и в отдаленном будущем станет обладателем тех же трансцендентальных способностей, которыми обладали эти существа.]. Именно для них – для тех, кто, вступая на Путь, имел пока что более низкий уровень развития, – и была учреждена Ложа посвященных. Хотя, как мы знаем, цель обычной эволюции гораздо более глобальна и величественна, чем мы это в состоянии себе представить на данный момент, однако она ни в коей мере не адекватна расширению сознания, которое в сочетании с совершенствованием и облагораживанием характера (а они, собственно, и создают это расширение) составляет те высоты, к которым ведет Путь посвящения.

Учреждение Ложи посвященных ради существ из другой системы эволюции является показателем единства средств и целей, используемых при руководстве и управлении всеми схемами эволюции, вызванными к жизни нашим Солнечным Логосом. Помимо обычного цикла развития в нашей планетарной схеме есть, как мы знаем, еще один Путь, которым можно напрямую достичь Логоса, Путь, знать о котором имеет право каждый сын человеческий, идущий на протяжении веков своей стезей эволюции, и вступить на который он сможет, если пожелает. Так было в венерианской системе эволюции, так есть и так будет, насколько мы можем судить, во всех системах, являющихся частью нашей Солнечной системы. Этот Путь есть Путь посвящения, и конец этого Пути будет единым для всех, ибо конец этот – воссоединение с Богом.

V

Антропософия[28 - Антропосо?фия (от греч. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA) ???????? – человек и ????? – мудрость) – религиозно-мистическое учение, выделившееся из теософии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F), основанное в 1912 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1912)Рудольфом Штайнером (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D0%B5%D1%80,_%D0%A0%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%84) с целью открыть широкому кругу методы саморазвития и духовного познания с помощью мышления человека. Автором и последователями учение характеризуется как «наука о духе».] о Лемурии

Представляем труд известного западноевропейского мистика, основателя антропософии д-ра Рудольфа Штайнера «Атлантида и Лемурия». Для своей работы он использовал сведения, которые получал непосредственно из хроник Акаши. Во вступлении к книге Штайнер писал: «От имеющихся исторических источников мы можем перейти к истокам бессмертным. Данная история написана другими письменами, совершенно отличными от тех, в которых запечатлены каждодневные события прошлых времен, ибо это Гносис, известный в антропософской терминологии как хроники Акаши». И далее: «Что касается самих хроник, то любой предмет, по поводу которого есть необходимость высказаться, неразрывно связан с этим миром и несет его отпечаток. Те, кто наделен способностью „прозревать“ духовные миры, смогут за внешним характером этих эфемерных событий разглядеть их подлинную суть. Для таких людей эти события не окажутся „мертвыми свидетельствами“, напротив, они будут исполнены жизни, ибо само прошлое, образно говоря, выйдет на сцену жизни в присутствии живых свидетелей».

Посвященные, обладающие правом интерпретации этого живого свитка истории – хроник Акаши, наделены способностью охвата гораздо более удаленных во времени событий прошлого, чем это доступно людям, опирающимся лишь на свидетельства внешней истории. Развив в себе способность прямого духовного видения, они могут порассказать о событиях отдаленного прошлого с такой долей очевидности и неоспоримости, о какой нынешняя история не может и мечтать. В одной из наших работ «Эзотерическое учение и человеческая цивилизация» мы подробно разобрали вопрос о хрониках Акаши и показали, что, например, «чтения» Эдгара Кейси, который использовал их в качестве своего главного источника, более чем правдоподобны, так как они берутся не с потолка, а читаются из Вселенского банка знаний, куда записываются буквально все события из жизни каждого человека планеты Земля. В этой связи сведения, представленные Р. Штайнером о Лемурии, имеют для нас несомненный интерес. И вы в этом сами, очень надеемся, убедитесь.

Все приведенное на страницах книги «Атлантида и Лемурия», по словам Р. Штайнера, было старательно проверено с помощью методов, имеющихся в распоряжении духовной науки, и в этом отношении остается лишь сказать, чтобы материалистическая наука отнеслась к познаниям науки духовной с тем же должным уважением и терпимостью, с какими представители последней относятся к тем методам научного поиска и анализа, какие предоставляет в их распоряжение ортодоксальная научная мысль.

Ниже речь пойдет о событиях первостепенной важности, случившихся в давно минувшую эпоху. Нет нужды говорить, сколь тяжело расшифровывать хроники Акаши, относящиеся к тому периоду, и автор, взявший на себя труд передать эти записи доступным языком, прекрасно понимает, что одного его имени и авторитета явно недостаточно, чтобы сообщаемое им было принято безоговорочно. Хотя все, о чем будет сказано ниже, было добыто с помощью дара прозрения, которым наделены лишь величайшие из пророков. Уже не за горами то время, когда знание о принципах, на которых покоится эволюция человечества, станет достоянием общественности, и нести это знание в массы будет долгом первой необходимости для каждого, в них посвященного.

Приведенные в хрониках описания очень трудно передать в терминах современного (даже научного) языка. Если все же некоторые места покажутся читателю трудными для восприятия, отчаиваться вовсе не следует. Даже изучая неясно выраженные и трудные для понимания тексты, читатель рано или поздно будет вознагражден тем, что однажды проникнет в скрытые от него тайны мироздания и в глубоких мистических откровениях отыщет ключ к тайне человеческого бытия. Штайнер считал, что хроники дают подлинно правдивое и основательное знание, ибо сами по себе хроники столь же объективны для духовного чувства исследователя, как горы и реки – для физического глаза человека, хотя и не отрицал возможности того, что в них, как и в реальной жизни, могут иметься недочеты или ошибки.

На страницах своей книги Штайнер в основном рассказал об эволюции земного человечества, основная фаза которой, как отмечено нами ранее, началась в лемурийскую эпоху. Он писал, что «погружаясь во тьму веков и тысячелетий, подбираясь к начальным стадиям эволюции Земли, нам придется соприкоснуться с очень тонкой и необычайно разреженной (эфирной) материальной субстанцией. Материя, которая в более позднюю эпоху „огрубела“ до относительно плотного состояния, в первоначальном виде была по консистенции текучей или, вернее, летучей субстанцией. В ту первоначальную эпоху, на самых ранних стадиях эволюции, она представляла собой некий напоминающий дымку сгусток пара, а еще раньше основу ее структуры составлял разреженный эфир. Процесс длительного и постепенного остывания привел к сжатию и уплотнению материи; но мы рассмотрим здесь ее первоначальное состояние – эфирное, которое некогда характеризовало нашу земную обитель». Мы же на страницах данного исследования будем все глубже погружаться в реалии лемурийской эпохи для более точного понимания того, что же происходило в то время. Именно через это понимание у нас отпадут всякие сомнения, что эволюция человека на планете происходила таким способом, а никак иначе.

Именно в ту эпоху впервые на сцену земной эволюции выступил человек. До этого он существовал в других мирах, о которых мы скажем чуть позже. Сейчас же мы ограничимся лишь тем, что скажем, что, до того как наш мир уплотнился до эфирного состояния, он существовал в астрале, или в «душевной субстанции», в силу чего существа, связанные с этим миром, включая сюда и человека, были существами непроявленными или развоплощенными, то есть не имевшими внешне проявленной (физической) формы существования. Несмотря на свою непроявленность, человек к этому времени уже развил в себе так называемое образное сознание. Уже тогда человек обладал и чувствами, и наклонностями, но они были заключены в его невидимое «душевное» тело, да и самого человека, каков он был, можно было разглядеть лишь духовным взором ясновидца.

Истина требует сказать, что самые развитые из этих человекосуществ тоже обладали некоторым даром ясновидения, но их ясновидческие грезы были нечеткими, расплывчатыми и подобными снам; сознательным ясновидением эти существа не обладали. Именно эти астральные существа в известном смысле и были первыми предками человека. Ибо те, к кому мы ныне применяем понятие «человек», несут в себе дух[29 - Дух – это бессмертное начало в человеке, и вот наступил однажды момент (длиной в целую эпоху), когда произошло слияние духа с телом. До этого обителью духа были высшие сферы, и он не мог воссоединиться с телом, пока последнее не созрело для подобного акта. Только до конца осмыслив те нелегкие пути, которые привели к такому воссоединению, мы сможем, наконец, постичь загадку и тайный смысл рождения и смерти, а значит – исконную природу вечного духа.] самосознания, тот самый, который «вступил в союз» с существами, появившимися на свет божий – в результате селекции и отбора – в среднелемурийскую эпоху. Об этом мы рассказали в предыдущих разделах.

Духовные или астральные предки человека были погружены в эту текучую эфирную субстанцию («эфирную землю»): они впитывали эту тонкую материю подобно губке и, пропитавшись этой субстанцией, формировали из нее эфирные тела. Эти тела были продолговатыми или эллипсоидными по форме, со слабо выраженными контурами – наметками будущих органов, которые со временем должны были оформиться в физические органы чувств. Основной же массив тела был по составу чисто физико-химической природы и всецело контролировался душой.

Когда эта материальная масса набирала необходимый объем или размеры, она делилась на две части, каждая из которых была идентичной копией первоначальной, а затем этот процесс повторялся. Каждая новая форма оказывалась одушевленной так же, как и «материнская» сущность. Это происходило не потому, что в земной сфере обитало некое количество человеческих душ, которые вселялись в сотворенные формы, а скорее потому, что универсальное древо души, питаясь от одного корня, могло выращивать, подобно физическому дереву, бесчисленное множество индивидуализированных душ. Как из каждого зернышка, или семени, вырастает определенный вид растения, так же и душа раскрывается к жизни при отделении бесчисленных почек на ветвях древа души, и этот процесс непрерывен и бесконечен. Здесь, однако, необходимо отметить, что с самого начала число «видов» души было строго ограниченным. Но и внутри такого ограниченного круга «душевных видов» эволюция совершалась по приведенному выше плану, и каждый «вид» давал бесчисленное множество «подвидов».

Падение в более плотную земную материю повлекло за собой важные изменения в самой душе. Пока она не была окружена материальной субстанцией, никакое внешнее влияние не могло оказывать на нее императивного действия, ибо любое влияние исходило непосредственно из самой души и было, так сказать, следствием флюидов, испускаемых ею в экстазе ясновидения. Она лишь оживляла свои же собственные душевные процессы, наполнявшие и пронизывавшие ее, и все, что составляло в то время жизнь человеческого существа, переживалось им тем же образом. Влияние камней, растений, животных – короче всего, что пребывало в сходной консистенции астрала, ощущалось – и это надлежит помнить! – человеком изнутри. Но к этому фактору после погружения души в земную жизнь добавился новый.

Процессы во внешней материи начали теперь воздействовать на поверхностную (материальную) оболочку души. Вначале эти ощущаемые ею воздействия сводились лишь к движениям во внешнем вещественном мире и ограничивались ими, но эти движения порождали соответствующие вибрации в эфирном теле. Это можно сравнить с вибрациями, сотрясающими воздух после мощного звукового импульса, ибо именно подобным образом эфирное тело ощущало и откликалось на все, происходившее в эфирной материи, которой оно было окружено. По сути дела, первые человекосущности были не существами, а сплошными органами чувств, и слух как чувство – первое, что они развили, хотя сам орган слуха, как это вытекает из сказанного, был сформирован много позднее.

По мере нарастания плотности земной массы эти сущности-души постепенно утрачивали способность формировать себе тела, и лишь те, кто уже перешел к проявленному существованию в плотной среде, сохранили за собой эту способность воспроизводства себе подобных. Но к этому времени сам процесс воспроизведения стал качественно иным: «дочерняя» сущность после отделения от «матери» была гораздо меньше самой материнской сущности и только потом, в результате медленного роста и развития, достигала нужных пропорций. До этого времени какие-либо органы генерации, или воспроизведения, потомства начисто отсутствовали; теперь же таковые появились, и отныне подобный акт перестал быть чисто физико-химическим процессом, тем более что в деле воспроизводства себе подобных об этом и подавно не могло быть речи.

Действительно, внешняя материя в силу своей плотности перестала быть той субстанцией, которой душа могла прямо передавать импульсы жизни, поэтому во внутренней структуре человекосущества для этого была отведена небольшая ее часть. Эта часть, дабы избежать нежелательных повреждений, была изолирована от прямого контакта с внешней средой, а непосредственно для внешних сношений был выделен малый участок внешней формы того же свойства, что и прежнее, до-земное, тело. Душа продолжала направлять свои влияния на эту отдельную часть, в результате чего именно она стала носителем жизненного принципа, известного в теософской литературе как прана.

Таков был предок земного человека – существо с двумя членами: первый – это физическое тело (физическая оболочка), подчиняющееся законам внешнего мира; второй – это целый комплекс органов, носитель квинтэссенции жизни. В результате часть душевных эманаций сделалась независимой и вышла из-под контроля физической части тела. В силу этого душа получила возможность обратить эту часть своей деятельности внутрь и направила ее на создание тех особых органов, которых требовали физическая среда и форма, – и с этого момента начинается внутренняя жизнь тела. Теперь оно перестало быть просто немым свидетелем катаклизмов внешнего мира, но получило свои строго индивидуальные внутренние переживания; собственно говоря, это и есть та точка отсчета, на которой чувство заявило о себе в полную силу. На более ранних этапах эволюции оно было не более чем ощущением соприкосновения с материей. Существо улавливало лишь вибрации или движения внешнего мира – давление воды, например; теперь же впервые в нем заработало истинно новое чувство – чувство холода и тепла.

Это был очень важный момент эволюции. Физическое тело вышло из-под прямого влияния души и стало отзываться лишь на воздействия физико-химической среды, то есть материального мира. Но когда душа лишена возможности распространять свое влияние на тело и за его пределы, само тело становится тленным и подверженным распаду, то есть подпадающим под процесс, который мы называем смертью. Прежде, в условиях изначального существования, такой вещи, как смерть, не было и в помине. После процесса отделения, или генерации, материнская сущность естественным образом продолжалась в сущности дочерней, и последняя в равной степени владела необходимой для восстановления и реконструкции душевной силой, что и материнская сущность, от которой она отпочковалась. Этот акт отделения не был актом отторжения, ибо та же самая душевная сила равным образом пронизывала каждую частичку материи в обеих сущностях. Теперь же положение дел изменилось. Ибо, как только душа лишается возможности контролировать физическое тело, последнее тут же подпадает под действие законов, управляющих внешним физико-химическим миром, то есть оно умирает. Душа же переносит свою деятельность в сотворенный ею зародыш, в плод, рожденный ею в процессе внутренней жизни. Благодаря действию этого принципа в мире рождались и рождаются поколения, наделенные неиссякаемой душевной силой, чем и обеспечивается постоянное воспроизводство одушевленных существ.

Несмотря на то что раньше тело пронизывала только душевная деятельность, отвечавшая за непрерывность восполнения рода, а теперь это перешло в ведение органов генерации и чувства, мы, тем не менее, с полным правом можем сказать, что и в том и в другом случае имеет место именно реинкарнация жизни души, повторяющейся во вновь сформированном организме дочернего существа. В теософской литературе эти две стадии эволюции человечества представлены как первая и вторая коренные расы. Первая называется полярийцы, а вторая – гиперборейцы.

Далекие предки человека жили в мире чувств и ощущений, расплывчатых и неопределенных. У них были ярко выражены лишь два чувства из тех, которыми обладает нынешний человек: реакция на звук (то есть слух) и осязание. Однако изменения, происшедшие в структуре тела, а также уплотнившаяся (и вследствие этого как бы отделившаяся или осевшая) физическая среда исключили теперь всякую возможность характеризовать его как «сплошное ухо». Отныне только малая часть его структурно была устроена так, что она могла и дальше продолжать воспринимать тончайшие вибрации материи, и именно эта часть «поставляла» энергетический материал для дальнейшего развития и формирования нашего органа слуха, хотя при этом чувственные вибрации продолжали какое-то время пронизывать и остальную часть тела.

До этого момента весь процесс эволюции человека в основном зависел от температурных изменений на поверхности земли. Действительно, именно жара, со всех сторон обступавшая человека, вызвала в структуре его тела только что описанные нами изменения. Но высокая температура внешней среды достигла к этому моменту своего апогея, в силу чего дальнейший прогресс в том же направлении стал невозможен. Именно на этой стадии эволюции был приведен в ход процесс обратного действия: понижение температуры внешней среды сопровождалось повышением количества тепла в самом человеке, который стал, образно говоря, своего рода «двигателем внутреннего сгорания». Раньше тепло поступало к нему снаружи, из внешнего мира, теперь же сформировавшиеся у него органы позволили ему самому – изнутри – выделять то количество тепла, какое требовалось для поддержания жизни. И если до этого момента через внутреннюю систему человека прогонялась материя внешнего мира, снабжавшая его необходимым для жизни количеством тепла, то теперь он сам был в состоянии обеспечивать себя тепловым запасом. Другими словами, человек с этого времени стал существом теплокровным, и кровь, пульсирующая в его теле, стала тем питающим соком, который доставлял ему жизненные силы. Это сделало человека еще более независимым от внешнего окружения и, соответственно, изменило всю его внутреннюю жизнь. Ибо душа отныне получила точку опоры – центр деятельности внутри собственного тела, где она сосредоточила все силы на цели собственной эволюции, поскольку не была более придатком внешнего мира или сосудом жизни внешней природы.

Но это изменение имело и другое последствие: душа отныне стала пленницей земной материи. Все желания, влечения, страсти, радости и заботы души вызывались теперь к жизни исключительно самой душой, а чувства, пробуждаемые душой одного человека в душе другого, дали начало человеческим эмоциям, таким, как влюбленность, приязнь, отвращение, негодование, страсть и прочие. Здесь сказывается именно связанность душ, их взаимное сродство или отталкивание, ибо никакой внешний физический объект не способен вызывать подобные явления и с такой силой влиять на внутренний мир человека.

Наконец настал момент, когда внешние объекты приобрели определенную осмысленность и стали значимыми для души; внутреннее тепло, выделяемое ею, создавало только приятные ощущения, любая же помеха, препятствующая ходу ее внутренней жизни, вызывала чувство неудобства и дискомфорта. Внешние предметы, роль которых – стимулировать и повышать у человека чувство довольства в теле, вскоре сделались объектами его неумеренных желаний и вожделений – явление, представленное в теософии понятием карма, ибо тело желания сделалось отныне неотъемлемым атрибутом земного человека. Таким образом, те объекты, на которые было направлено чувство, сделались желанными – и тело желания основательно привязало человека к этой земной жизни. Данное событие совпало по времени с другим грандиозным космическим событием; собственно говоря, эти два события находятся в прямой зависимости друг от друга – как причина и следствие.

До этого времени Солнце, Земля и Луна были слиты в единую сплошную массу – неделимую материю – и воздействовали на человека как одно большое тело. Но это единое тело раскололось на отдельные части: более тонкая всепроникающая материя, непосредственно воздействовавшая на душу и понуждавшая ее к зависимости, отделившись от остальной массы, стала Солнцем; более грубая материя в результате такого же отделения стала Луной, а Земля, облаченная в свою специфическую материю, осталась между ними – как уравновешивающая масса. Это отделение двух небесных тел, разумеется, не было случайным событием: весь этот процесс подготавливался медленно и исподволь в неотрывном единстве с теми эволюционными преобразованиями, которые характеризовали жизнь человека с того момента, когда процесс воспроизведения рода был процессом отделения идентичной сущности, и до того, когда произошли описанные нами выше перемены.

Действительно, данное событие можно рассматривать как космическую революцию, оказавшую влияние на весь ход дальнейшей эволюции человека. Во-первых, отделение солнечной субстанции от общего небесного тела привело к тому, что душа лишилась дальнейшей возможности прямо воздействовать на земную материю. Затем последовало отделение лунной субстанции, под влиянием которого сформировалось и проявилось чувство, о чем мы уже рассказали. Сам же процесс отделения послужил началом развития в человеке нового чувства. В это время температура на Земле достигла той отметки, когда тело мало-помалу начало одеваться в более плотную материю, в силу чего субстанция разделилась на два состояния – прозрачное и непрозрачное, то есть невидимое и видимое.

Солнце – особое и отличающееся от всех прочих небесное тело – стало источником света. Таким образом, сложились предпосылки для появления нового чувства – светоощущения; правда, оно было далеко от того, каким владеем мы: реакция человека на свет и тьму была более чем неопределенной. Свет, например, вызывал в нем приятное чувство, которое ощущением довольства и тепла разливалось по его телу жизни, поэтому он изо всех сил тянулся к свету как источнику наслаждения и радости. Душа же его в это время жила образами, напоминающими сновидения. Они приходили и уходили вне какой-либо прямой связи с окружающими объектами. Эти цветовые образы рождала та душевная работа или деятельность, которая происходила в самом человеке, и ярко окрашенные образы вызывали в нем приятные ощущения, а темные – чувство дискомфорта или тревоги. Но появление внутреннего тепла в человеке дало начало его внутренней жизни, хотя не стоит вкладывать в это понятие тот смысл, в каком мы говорим о внутренней жизни человека на более поздних стадиях его эволюции. Ибо все имеющее отношение к процессам внутренней жизни проявлялось постепенно, путем медленного и длительного эволюционного подъема от этапа к этапу, и подлинно внутренней жизнь стала лишь тогда, когда дух оплодотворил душу и человек приобрел умение мыслить и думать о реалиях, воздействовавших на него извне.

Все, о чем мы рассказываем, говорилось и говорится с одной-единственной целью – дать представление о том медленном, но неуклонном восхождении по пути эволюции, которым век за веком шел человек, вырастая в условиях, которые мы теперь поймем еще лучше, особенно памятуя о том, что душа с каждым разом все эффективнее могла применять опыт (источником которого была внутренняя жизненная деятельность самой души), накопленный во внешней сфере существования в физическом теле. Это в частности отразилось на проявлении красочных образов, рождаемых душой: то чувство удовольствия и наслаждения, которое раньше возникало в душе при появлении эманируемых ею же ярких цветовых образов, теперь вызывалось ярким светом, хотя свет был уже внешним источником впечатления, то есть оно приходило извне, а не рождалось внутри, в самой душе, как это было изначально. Душа стала различать цвета и объекты вокруг себя, и такая способность различения внешних реалий была непосредственно связана с развитием у человека нового органа чувств, а именно – органа зрения. Чтобы отличать – правда, весьма и весьма расплывчато – тьму от света и день от ночи в той материальной субстанции, в которую было погружено и в которой существовало человеческое тело, у человека был глаз, которого, правда, у него сейчас нет, однако воспоминание об этой реалии, имевшейся у человека в одну из первоначальных эпох его существования на земле, тем не менее, сохранилось и дошло до нас в виде мифов об одноглазом циклопе.

По мере того как в душе все больше рос интерес к внешним впечатлениям, вызываемым светом, человек получил вместо одного два глаза, но вместе с этим душа утратила свою изначальную способность ощущать то, что происходило вокруг нее, сделавшись тем самым не более чем зеркалом, отражавшим внешний мир, или органом подражания внешнему миру, отголоски жизни которого раскатывались, как эхо, в ее глубинах. Разделение полов пришлось именно на то время, когда происходили все эти события. В результате процесс оплодотворения одного тела стал полностью зависеть от другого тела и был возможен лишь при их взаимном сотрудничестве; кроме того, душа получила в свое распоряжение физические органы-проводники (нервную систему и прочее), сформировавшиеся именно вследствие того, что душа сделалась способной запечатлевать внутри себя яркие и красочные впечатления внешнего мира. И вместе с этим тело человека созрело настолько, что было вполне подготовлено к тому моменту, когда мыслящий, осознающий себя дух вошел в человека и обрел в его теле свое земное пристанище.

Рассмотрим конец той эпохи, которая предшествовала разделению человечества на два четко выраженных пола. Не следует при этом забывать, что этот процесс был длительным и постепенным, ибо еще задолго до того, как данные изменения стали свершившимся фактом, индивидуумы, вступавшие в мир, имели с рождения более или менее ярко выраженные половые признаки – признаки женщины или мужчины. Однако у каждого из них имелись черты и качества противоположного пола, в силу чего каждый сохранял способность к саморазмножению. Но подобный акт имел место далеко не всегда, а лишь от поры до времени и только при наличии строго определенных и благоприятных факторов, немалую роль в создании которых играли в частности времена года. В сущности, человек достаточно сильно зависел от внешних условий и в силу этого был вынужден регламентировать свои связи в зависимости от движения небесных светил – Солнца и Луны. Разумеется, человеку той эпохи были совершенно неизвестны те методы наблюдения за небесными телами, с помощью которых мы сегодня следим за жизнью небесного пространства; все это совершалось скорее как некий инстинктивный ритуал – понятие, вполне применимое для обозначения того уровня развития, который отличал душевную жизнь человека той незапамятной эпохи.

Когда еще не произошло разделения полов на мужской и женский, тело человека было мягким и пластичным, а сила воли была доминирующим фактором его развития, фактором, который в последующие времена никогда уже не играл столь значительной роли в жизни человека. Человеческое существо, при отделении от родительской сущности, имело, с точки зрения внешнего аспекта, законченный, хотя и не совершенный организм, и развитие его органов продолжалось дальше извне независимо от родителя. Многое из того, что в позднейшую эпоху стало вызревать, так сказать, в материнском чреве, во времена, о которых мы ведем речь, формировалось под воздействием внешней силы, силы, весьма сходной с силой воли, однако, для того чтобы добиться внешней законченности, человеческое существо по-прежнему нуждалось в «родительской» заботе и попечении.

К этому времени, ко времени своего первого появления на земле, человек уже имел некоторые органы, от которых в дальнейшем он за ненадобностью избавился, в то время как другие, находившиеся лишь в зачаточном или рудиментарном состоянии, он затем довел до совершенства. Человек – это главным образом относится к его телу – был существом теплокровным; мы обращаем внимание читателя на этот факт именно потому, что в более раннюю эпоху он таковым не был. Процесс развития, продолжавшийся должным порядком после отделения человеческого существа от родительской сущности, совершался потом во внешней среде, в атмосфере изнурительных жары и зноя. На земле имелись такие реалии, как огонь и зной, они, однако, существенным образом отличались от тех явлений, к которым мы применяем ныне данные понятия. Что до человека, то его внутренняя структура позволяла ему, так сказать, накапливать в себе внешний жар: применительно к огню он мог, например, на заданном участке тела концентрировать излучаемое им тепло. Эта способность позволяла «родителю» сосредоточивать необходимую долю тепла на своем отпрыске – с тем, чтобы способствовать его созреванию.

Самыми развитыми частями тела у человека той эпохи были конечности; органы чувств в том виде, как мы их знаем сегодня, отсутствовали и находились лишь в зачаточном состоянии. Слух, осязание, ощущение тепла и холода были развиты сильнее прочих чувств; менее всех других была развита способность чувствовать свет. По сути дела, человек вступил в мир, имея всего лишь два чувства – осязание и слух; способность ощущения и восприятия света он развил в себе несколько позднее.

Что касается жизни человеческой души, то к ней вряд ли можно было применить понятие внутренней жизни, поскольку, собственно говоря, не было какого-либо различия между физическими действиями человека и проявлениями, отмечавшими жизнь души, – последняя достаточно активно вмешивалась в жизнь внешней природы и принимала в ней самое непосредственное участие. В частности, слух (как душевная эманация) мог прекрасно улавливать различные тонкие вибрации внешней среды: он «слышал» перемещение слоев воздуха, особенно околоземных; ветер и вода тоже разговаривали, с точки зрения слухового восприятия, на своем языке, который – разумеется, на особый манер – был доступен и понятен человеку той эпохи. Все чудесные процессы, происходившие в природе, были ему доступны в не меньшей степени: их смысл и значение прямо запечатлевались в душе человека, и все его действия были лишь откликом, или ответной реакцией, на то, что он слышал и чувствовал. Он жил в мире звуков, и это накладывало отпечаток на развитие его воли. Можно сказать, что вся его дневная деятельность вращалась в этом круге.

Осязание тоже играло важную роль в жизни человека и оказывало на него свое влияние, хотя и не столь большое, как слух. Человек ощущал то, что происходило или готовилось произойти вокруг него, и вел себя соответствующим образом. Эти чувственные впечатления говорили ему, когда, как и что делать, в каком месте селиться или где «вить свое гнездышко». Эти впечатления учили его распознавать опасность и избегать ее, и они же помогали ему регулировать рацион питания. Из сказанного видно, что жизнь души в описываемую эпоху была жизнью совершенно иного рода и в корне отличалась от той, какой она стала в более поздние времена. Уже тогда душа одухотворялась картинами или образами, но они, однако, не были «слепками» с внешних объектов. Когда, к примеру, человек попадал из холодной внешней среды в теплую, в его душе возникал соответствующий цветовой образ. Но этот образ не имел никакой привязки к какому-либо внешнему объекту: его создавала та внутренняя сила, которая, как уже не раз отмечалось, была сродни силе воли. Таковы были образы, непрестанно наполнявшие душу человека, образы, которые можно сравнить разве что с постоянно изменчивыми снами или грезами человека и которые, будучи нерегулярными, подчинялись определенным неизменным законам. На этой стадии человеческой эволюции мы не вправе более говорить о сонном сознании человека; это было скорее сознание образное, в котором доминировал цвет, хотя на него налагались и другие зрительные впечатления.

Это краткое описание дает представление о том, как человек существовал в мире и как он шел по пути эволюции, ведомый звуком и осязанием, а его душу в это время наполняли образы, которые не походили ни на что, имевшееся во внешнем мире. Один образ вызывал у него чувство удовольствия, другой – чувство неудобства, или дискомфорта; один – чувство ненависти, другой – чувство любви. Все эти и им подобные чувства были, в сущности, весьма мягкого или нежного свойства; чувства же более сильные рождались несколько иным образом.

Человек той эпохи был необычайно активен, проявлял, так сказать, склонность к непрестанному движению. К такой активности и движению его побуждало само окружение, и если этой деятельной активности ничто не препятствовало, его ощущения были, как правило, приятного свойства. Однако, как только что-либо мешало или становилось препятствием на пути его деятельности, он тут же ощущал дискомфорт, или неудобство, и именно наличие или отсутствие такого «ограничителя» его воли определяло и направляло его чувственную жизнь, вызывая у него ощущение либо удовольствия, либо боли. Такого рода ощущения пополняли ту галерею живых картин, которыми оживотворялась и вдохновлялась его душа. Светлыми и прекрасными были эти картины-образы, если ничто не препятствовало их свободному проявлению, но темными, мрачными и смутными становились они, как только деятельность человека наталкивалась на какое-либо препятствие или чем-либо сковывалась.

До сих пор наше описание затрагивало главным образом жизнь «среднего» человека. У тех же, чей уровень развития вывел их в разряд сверхчеловеческих существ, жизнь души выражалась в иной форме. Их органы слуха, или восприятия звука, и их чувства снабжали их сокровенными тайнами природы, которые они могли сознательно усваивать и интерпретировать. Завывание ветра или шелест листвы на деревьях – все говорило им о вечном Законе и мудрости природы. Образы, наполнявшие их душу, тоже не были отражением внешнего мира, вместо этого они отражали духовные силы этого мира, ибо то, что открывалось их постижению, не имело отношения к объектам чувства, но было духовной сущностью последних.

Таким образом, когда существо среднего порядка, или, как принято ныне обозначать, средний человек, чувствовало страх, в его душе каждый раз возникали темные и мрачные образы. Существо же, относящееся к категории сверхлюдей, сталкиваясь с тем же самым явлением, выступало в данном случае как адресат или получатель тайного послания, передаваемого посредством картин-образов: для него это было откровением, исходившим из духовных миров. Поэтому для такого существа все, происходившее в природе, отнюдь не представало в виде мертвых механистических законов, но являлось очевидным актом творения духовных сущностей. Внешняя действительность для этих высших существ как бы отсутствовала, поскольку отсутствовали и сами внешние ощущения; зато им открывалась действительность иного порядка – духовная. Дух озарял их, подобно тому, как солнечный свет озаряет физические органы зрения, то есть глаза, современного человека, в силу чего эти существа в полном смысле владели знанием, называемым интуитивным.

Это знание в своей основе не было суммой каких-либо идей, мыслей или размышлений; оно приходило к ним как нечто само собой разумеющееся: они были просто непосредственными очевидцами созидательных процессов, совершаемых духовными сущностями тонкого мира. Эти сверхсущества воспринимали импульсы того, что происходило в духовных мирах, и, владея этим знанием, могли сознательно и воленаправленно руководить своими собратьями по планете – земными людьми. Цель и задачу они получали непосредственно из духовного мира (в виде образов-откровений) и действовали в соответствии с ними.

Когда пришло время разделения полов, они получили новое задание: теперь они должны были содействовать утверждению нового образа жизни – опять же в соответствии с общим планом развития земного человечества. С этих пор в их ведение перешли все сексуальные сношения и регуляция половых связей; и именно благодаря их влиянию и содействию все, связанное с актом продолжения рода человеческого, стало играть существенную роль в жизни человека, хотя – что касается подавляющей части человечества того времени – это скорее ощущалось как некий вновь сформировавшийся инстинкт. Любовь между полами, то есть сила, привлекавшая разнополых существ друг к другу с целью воспроизведения потомства, была заложена в человека путем прямой передачи мысли – через внушение, и первоначально любое чувство или впечатление, сопряженное с подобным актом, было в сути своей благороднейшим и самым чистым. Если в дальнейшем все, связанное с полом, стало почитаться как нечто грубое, низкое и даже непристойное, а сама половая связь приобрела извращенный характер, то начало этому следует искать в более поздние времена, когда человек стал существом независимым и самостоятельным и отторгнул первоначальную чистоту своих желаний. В эпоху же, когда процесс разделения полов только-только совершился, сексуальные сношения не имели под собой ни малейшей доли эгоцентризма. Продолжение рода рассматривалось как священный долг, святая обязанность человека перед миром, и верховные жрецы, посвященные в тайны пола, всячески содействовали этому и исподволь регламентировали все аспекты, имеющие отношение к данному акту.

Влияние, оказываемое существами промежуточного плана, теми, кого мы назвали полусверхлюдьми, отличалось от влияния и той роли, которую играли наставники любви. Они не достигли той вершины развития, где к ним приходило, в виде прямого откровения, знание из духовных миров, и образы, наполнявшие их душу, представляли собой причудливую смесь отголосков чувственного мира, наложенных на впечатления, получаемые от миров духовных. В этом отношении совершенные существа, наставники любви, были как бы «отлучены» от реальности, ибо не чувствовали ни наслаждений, ни боли этого мира: они были всецело и полностью поглощены теми откровениями, которые предоставляли в их распоряжение духовные миры, и мудрость осеняла их, как свет осеняет тех, кто наделен физическими органами чувств. Их воля не нуждалась в руководстве, ибо ее направляла сама мудрость. Служить мудрости было для них источником высшего наслаждения, а воля и деятельное творчество были неотъемлемыми критериями их жизни и сущности.

Полусверхлюди были существами иного рода. Их привлекали впечатления, даваемые внешним миром, и переживать их, чувствовать их было для них истинным наслаждением; лишение же их означало боль или вызывало чувство неудобства. В этом именно и заключалось существенное различие между ними и сверхчеловеческими существами. Для последних получаемые впечатления были не чем иным, как божественными оракулами; руководствуясь ими, они просто видели отраженный образ того, что уже было ими получено «свыше». Но полусверхлюди, как уже отмечалось, были как бы связующим звеном между земными людьми и высшими существами – наставниками любви, что в дальнейшем позволило им стать прямыми руководителями человечества. К тому времени образы, дотоле возникавшие в душе человека безотносительно к объектам внешнего мира, стали образами иного плана – это уже были копии, или матрицы, внешних объектов. Это стало возможным по причине того, что часть душевной силы, которая прежде полностью расходовалась на воспроизведение рода, была изъята из сферы внешней активности и направлена на развитие и формирование мозга, то есть это стало возможным тогда, когда человек стал существом, наделенным мозгом. Именно мозг дал человеку силу и способность переводить внешние впечатления в понятия, идеи и концепции.

Поэтому с полным правом можно сказать, что не кто иной, а только полусверхчеловеческие существа наделили земного человека умением направлять внутренние силы на внешний мир чувств. Как уже говорилось, человек был начисто лишен возможности или дара воспринимать те чисто духовные веяния, которыми питалась его душа и на основе которых она создавала свои образы-ощущения. Стремление продолжать род и не прекращать существование было заложено в него сверхчеловеческими существами в виде инстинктивного желания, и, если бы не вмешательство полусверхчеловеческих существ, человек и поныне продолжал бы свое сонное, или сомнамбулическое, существование. Однако благодаря такому вмешательству образы, рождаемые его душой, видоизменились, а сам человек стал способен формировать свои собственные понятия применительно к явлениям внешнего мира; он стал существом, осознававшим свою связь с этим миром, а все его действия отныне приобрели смысл и целенаправленность – он стал увязывать и координировать их в соответствии с наблюдениями, вынесенными из этого мира. В прежние времена человек руководствовался лишь своего рода инстинктом и был весьма ограничен в плане самосознания как внешним окружением, так и направляющими силами, предоставляемыми в его распоряжение высшими существами. Теперь же – с помощью идей и концепций – он получил возможность развиваться, следуя собственному внутреннему зову и наклонностям, и по мере того как росло и крепло его самосознание, его внутренний мир стал обогащаться произвольными, отвлеченными понятиями и категориями. Именно здесь таятся истоки или корни разделения на добро и зло.