Истоки воспитания: каким мы хотим видеть новое поколение в России?

Вот, к примеру, чему учил Франсуа Ларошфуко:

Любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем, чтобы его скрыть.

Как раз те люди, которые во что бы то ни стало хотят всегда быть правыми, чаще всего бывают неправы.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело.

Только у великих людей бывают великие пороки.

Или Жан Лабрюйер:

Народу выпадает великое счастье, когда монарх облекает своим доверием и назначает министрами тех, кого назначали бы сами подданные, будь это в их власти.

У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством.

Бывают странные отцы, до самой смерти занятые лишь одним: дать детям основания не слишком скорбеть о ней.

Дети наделены воображением и памятью и умело пользуются этими свойствами в своих играх, повторяя то, что слышали и видели…

Дети в общении между собой начинают с народоправства, когда все они сами себе господа, но недолго придерживаются его и вскоре переходят к единовластию…

Можно ли сомневаться, что дети наделены способностью мыслить, оценивать, последовательно рассуждать?

У детей одна забота – выискивать слабое место у своих наставников; стоит детям его обнаружить, как они берут верх над взрослыми и перестают с ними считаться.

Хорошо поступает тот, кто без промедления поступает как должно.

Мария Монтессори

Страны Европы подарили миру немало выдающихся педагогов. Но как-то особняком среди них стоит Мария Монтессори. Биография этой удивительной женщины перекликается с необычными биографиями русских педагогов.

В 12 лет она поступила в гимназию для юношей, что было неслыханно для католической Италии, не выпускавшей женщин за пределы домашнего очага. Потом училась на медицинском факультете Римского университета, хотя профессия врача была в то время сугубо мужской. Так и стала первой в истории женщиной-педиатром.

Сдав единственного сына в интернат, занималась с чужими умственно отсталыми детьми. И здесь удивила не только Италию, но и всю Европу. Ее неполноценные воспитанники начали превосходить в развитии здоровых детей.

Не будем вникать в детали системы Монтессори. Кому нужно, тот легко найдет специальную литературу. Отметим только, что в этой системе нашла свое продолжение установка Песталоцци на саморазвитие ребенка с помощью взрослого. Оригинальность методики Монтессори заключалась только в создании особой среды, в которой должно протекать это саморазвитие, и особой «перефокусировке» взрослого – его способности думать исключительно о ребенке, его индивидуальности и его будущем.

Мария Монтессори

Баден-Пауэлл

Закончим обзор европейского воспитания скаутингом. Так называется там система внешкольного воспитания подростков.

Книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» попала в руки Николая II в 1910 году. А у царя был пунктик: слабая, по его мнению, допризывная подготовка молодежи. Широкий воспитательный диапазон скаутинга его величество уловил.

Книгу перевели на русский язык и издали в типографии Главного штаба. Но первые скаутские патрули создавались на шагистике и фельдфебельских командах. Скаутов явно перепутали с петровскими «потешными». Это был провал.

Р. Баден-Пауэлл

Царь отправил какого-то штабс-ротмистра в Англию за опытом. Опыт изучили и поручили создание новых патрулей… юнкерам. Это был второй провал…

Роберт Баден-Пауэлл неважно учился в школе. На уроках математики, по словам биографов, «почти ничего не делал», а на уроках французского языка вообще дремал. Спасаясь от плохих оценок, сбегал с занятий и прятался от учителей в зарослях возле школы. Там же ловил и жарил на костре диких кроликов. В полном одиночестве. Все его сверстники были далеки от природы. К 50 годам Роберт Баден-Пауэлл понял, как это можно исправить. Он вывез 20 детей на остров и поселил их в армейских палатках.

В основе скаутинга всего две опоры: скаут-мастер и семья мальчика-скаута. Следование скаутским законам, еще до вступления ребенка в скауты, воспитывается родителями, которые когда-то тоже были скаутами и считают это время самым счастливым в своей жизни. Придуманный Баден-Пауэллом девиз «Скаут однажды – скаут всегда» оказался очень живучим.

Скаутские патрули создаются по месту жительства. Наша пионерия вначале этому последовала, а потом отказалась. Для системы государственного воспитания того времени удобнее было заниматься детьми в школах.

Баден-Пауэлл сделал ставку на индивидуалистическое начало в ребенке, на его чувство независимости, всячески мобилизуя его способность к саморазвитию и управлению собственной жизнью, к долгу ребенка перед самим собой и перед Богом. Духовность скаутов во многом держится на религиозном сознании.

Придуманная Пауэллом терминология, на первый взгляд, кажется абсолютно непедагогичной. Какие-то «стаи», наименования диких животных. И только вникнув, понимаешь все тонкости замысла. Полковник хорошо чувствовал природную психологию детей, потому и вел их от «стай» к коллективу.

Чему учат детей с начальной (скаут-неженка) до высшей ступени (орлиный скаут)? Одно только перечисление занятий потребовало бы целой страницы. Учат даже водить самолеты и прыгать с парашютом. При такой отлаженной, постоянно модернизируемой системе отстать от времени невозможно.

Скаутинг формально не зависит от государственной власти, но всячески ею поддерживается. Например, президент США – почетный председатель организации бойскаутов, а его супруга – почетный председатель организации герл-скаутов.

В скаутинге делается ставка на беспрекословное подчинение бой-скаута своему скаут-мастеру. Казалось бы, чистейшей воды вождизм и подавление юной личности. Именно так это и преподносилось у нас в 20-х годах, чтобы вытравить привлекательность скаутинга.

Действительно, здесь есть довольно серьезное противоречие и с исконными западными ценностями. Скаутский «вождизм» никак не сочетается с демократическими нормами общественной жизни. Почему же руководители движения не замечали этого раньше и не замечают до сих пор?

Нормальное воспитание возможно только в том случае, если тебя слушаются. Если ребенок дает возможность педагогу его воспитывать. У нас это условие ставится в зависимость от способностей педагога вызвать к себе уважение. В скаутинге это возведено в императив: подчиняйся беспрекословно, и все тут!

Скаутинг, как всемирное движение, действует с 1907 года и с тех пор не претерпел сколько-нибудь радикальных изменений. Вырастают новые поколения детей, в чем-то совершенно не похожих на своих родителей, а метод живет, и никто не говорит, что он устарел.

Наше воспитание

Домострой

Революционер-демократ XIX века Н. Шелгунов писал: «Домострой царил у нас повсюду, во всех понятиях, во всех слоях общества, начиная с деревенской избы и кончая помещичьим домом. Везде ходил домостроевский жезл, везде в том или другом виде сокрушались ребра и вежливенько стегали жен и детей плеткой – везде, с первых же шагов жизни, человек чувствовал, как его во всем нагнетали и принуждали, как его личному чувству не давали ни простора, ни выхода…»

Домострой – «домашний устав» – написан был во времена Ивана Грозного. Автором его считается поп Сильвестр, входивший в ближайшее окружение царя. Некоторые исследователи называют Домострой компиляцией из Эразма Роттердамского. Но западного духа там нет и в помине. И написан он в чисто русском стиле наставлений отца сыну.

О чем наставления? «Имей, чада, истинную правду и любовь нелицемерную ко всем». «Не осуждай никого ни в чем. Чего сам не любишь, того и другу (то есть другому человеку) не твори». На века написано!

Домострой – это устав домашней жизни, расписывающий по пунктам ее строй. Но это и проповедь едва ли не в каждом его пункте. И прежде всего проповедь главной добродетели – физического и нравственного труда. Честное несение государевой службы, забота жены о доме, воспитание детей и т. д. – это все «труды праведные», участником и руководителем которых является глава дома, называемый «государем». Даже Иван Грозный не был против, чтобы в каждом доме его царства был свой «государь».

Какая власть была у самодержца, такова и у главы дома. Неограниченная. А стало быть, конечно, развращающая. Но злоупотребления были вовсе не потому, что разрешались Домостроем. Напротив, устав рекомендовал «ни за какую вину ни по уху, ни по лицу не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным и деревянным не бить, а кто в сердцах так бьет или с кручины, многие беды от того случаются».

Безусловно, есть в Домострое то, что сегодня выглядит мракобесием. Сам патриарх наложил строжайший запрет на музыкальные инструменты. Запрещалась даже игра в шахматы, хотя ее любил сам Иван Грозный. И достоинство женщины, конечно, принижалось. Но так было не только в России. На Западе женщина в Средневековье вообще считалась потенциальным пособником дьявола. И наказания там тоже были только телесные. В Англии казнили за 900 (девятьсот!) видов преступлений. Даже за кражу буханки хлеба. Считалось, что нравственность надежнее держать на страхе. И на Руси был такой термин – страхом спасать от греха.

Домострой не учил людей жестокости, но от жестокости предостерегал, апеллируя не к жалости, а к хозяйственному расчету. Мол, какой прок от покалеченной смертным боем жены? Так было доходчивей. Кто хочет быть свирепым себе же в убыток?

Что же касается обязанности детей любить и почитать родителей до самой смерти, что отца нужно любить и почитать больше матери – нигде не говорилось.

А вот отношение к женщине по поговорке «курица не птица, баба – не человек» в народе укоренилось, бессмысленно это отрицать. Но это отношение навязывал народу вовсе не Домострой. Просто таковы были нравы и обычаи того времени, такой был строй домашней жизни.

Юности честное зерцало

Первыми официальными воспитателями детей дворянского сословия были епископ Рязанский и Муромский Гавриил и сподвижник Петра I Яков Брюс. Это они написали «Юности честное зерцало» – правила поведения для «младых отроков» – простым доходчивым языком, местами даже очень простым. Наберитесь терпения, прочтите внимательно – так говорили, так мыслили наши предки.