Языческие боги и архаичная геральдика Древней Руси. Древнерусские боги и древнейшие геральдические символы Древней Руси V—XVI вв

Кичка с рогами как атрибут одежды замужней женщины и языческого свадебного обряда может быть связана с устойчивым оборотом «наставить рога» мужу – изменить мужу и понятием «рогоносец». Надевая кичку с рогами во время свадебного обряда, женщина снимала ее при разводе – «оставляла рога» мужу, делая его «рогоносцем». Возможно, это даже было частью обряда языческого развода. Со временем выражение «наставить рога» приняло современное содержание измены, а «рогоносец» – обманутого мужа. «Семейный кодекс» древних славян в дохристианский период был полигамным и, вероятно, по сравнению с церковным имел достаточно простую процедуру развода супругов, о чем, в частности, может свидетельствовать «Устав князя Ярослава о церковных судах» (XI—XV вв.):

«8. Аще мужь оженится иною женою, а с старою не роспустится, мужь митрополиту в вине, а молодую пояти в дом церковныи, а с старою ему жити.

9. Аще поидеть жена от своего мужа за иныи мужь или иметь б… сти от мужа, ту жену пояти в дом церковный, а новоженя в продажи [штраф] митрополиту» (Восточно-русская редакция пространная группа. Полный извод) [42, с. 267—268].

Разумеется, «кичка с рогами» – это глубокая архаика, сохранившаяся благодаря домострою, но если женщины носили головные уборы с рогами, то логично было бы предположить, что и у мужчин были головные уборы (шлемы) с рогами, но об этом нет никаких сведений. Кстати говоря, одним из названий «кички с рогами» было «шеломок» (от шлем, шелом).

В. Даль называет кику – «бабий головной убор, с рогами» (Словарь Даля). А где же мужской головной убор с рогами?

Голова с рогами

Удивительно, но на древнерусских монетах Тверского княжества времен Ивана III Васильевича (1461—1485 гг.) мы встречаем изображения человеческой «головы с рогами» (см. рис. 9).

На жаргоне нумизматов тверские медные монеты с изображением «головы с рогами» называются «черт» или «корова» (некоторые варианты монет действительно очень похожи на голову коровы или быка). Известный археолог, нумизмат, член-корреспондент РАН Гайдуков П. Г. аккуратно называет изображения этого вида «Голова рогатого животного», хотя очевидно, что, например, на рис. 9 а изображено бородатое лицо мужчины с рогами на голове. С другой стороны, практически невозможно представить себе изображение черта на древнерусских монетах.

Изображение не подписано, однако ряд признаков позволяет высказать некоторые соображения по его атрибуции. То, что это Перун, буквально написано у него на лбу, точнее между рогов. Это непонятно современному человеку, но, вероятно, было абсолютно ясно грамотному средневековому.

Рисунок 9. «Голова с рогами» на монете Тверского княжества: а) – пула Тверское по Гайдукову П. Г. №69. Тип 1. Иван III Васильевич, 1461—1485 гг. – Аукционный дом «Империя», Аукцион №38, лот 20 (21.11.15); б) – прорисовка пула Тверского по Гайдукову П. Г. №69. Тип 1. Вариант 6. Гайдуков П. Г. Медные русские монеты конца XIV—XVI вв. – Москва, Наука, 1993.

По нашей версии, пять точек вокруг головы с рогами на монете – это пять дней славянской недели: понедельник, вторник, среда, четверг (Перунов день), неделя (она же пятница) (см. Раздел 1.5). Точка между рогами – пятый день недели – неделя – выходной, праздничный день. То, что точки на монете означают дни подтверждается их количеством по ободку монеты – 23 (см. рис. 9 б), которые вместе с 5 точками вокруг головы дают сумму 28. Длительность лунного звездного (сидерического) месяца округленно составляет 28 суток (27 суток 7 часов, 43 минуты и 11,5 сек.). Это не нумерология, а объективные факты. Может быть это просто совпадение? Тем более, что на ряде монет встречаются и 24, и 21, и 17 точек (см. табл. 1). Последнее мы объясняем тем, что при чеканке более поздних вариантов монет чеканщики не знали первоначального смысла этих точек и не придавали значения их количеству. Одновременно изображение становилось все более похожим на голову быка или коровы, у него появились характерные уши, а количество точек вокруг головы сократилось с пяти до трех. По нашему мнению, 28 точек на монете и 28 дней лунного (звездного) месяца – это не совпадение, а осознанная подсказка (ребус) к изображению Перуна, кстати, объясняющее, почему на монете не простой ободок, а ободок из точек.

    Таблица 1

Статистика по тверским монетам с изображением головы с рогами по каталогу Гайдукова П. Г. (Гайдуков П. Г. Медные русские монеты конца XIV – XVI вв. – Москва, Наука, 1993)

Хронологически варианты монет №64, 66, 68 являются более поздними, в них две точки у головы под рогами превратились в уши, а изображение стало более похожим на голову быка (коровы). Одновременно в них количество точек на ободке стало произвольным. По этому признаку к более поздним тиражам следует отнести и монету №70. Первоначальным и самым большим тиражом, вероятно, был вариант чеканки монеты №69. Это видно и по статистике находок этих монет (151 экз.).

Не будем торопиться с выводами и утверждать, что на монете изображен Перун. Может быть, наши дальнейшие исследования подтвердят или опровергнут эту версию.

Шлем с рогами

На рис. 10 представлена самая загадочная монета Древней Руси, круговая надпись на оборотной стороне которой не расшифрована до сих пор, несмотря на многие статьи, посвященные этой загадке. Монета получила название у коллекционеров «дозор» из-за части надписи «dОZОР». За разгадкой надписи исследователи не обратили внимание на то, что на монете «дозор» на голове воина «шлем с рогами».

Рисунок 10. «Шлем с рогами» на монете «Дозор». Деньга серебряная. Великое Княжество Московское. Иван III (1462—1505 гг.): а) – Прорись. Зайцев В. В. Русские монеты времени Ивана III и Василия III. – Киев, ЮНОНА-монета, 2006. №6, №7; б) – Аукцион Империя. Аукцион №17, от 2 (17.09.2011): http://www.auction-imperia.ru

В нумизматических каталогах «шлем с рогами» называется шапка. Так, в Каталоге Зайцева В. В. читаем: «Поясное изображение воина, анфас, в шапке с загнутыми полями; в правой руке меч, в левой – кистень; вокруг нечитаемая надпись ДОКОВОВОНОВОВОdОZОРМ…» (Зайцев В. В. Русские монеты времени Ивана III и Василия III. – Киев, ЮНОНА-монета, 2006. №6, №7). По Словарю Ушакова шапка – это «Головной убор (преимущ. теплый или мягкий)». В отличие от шляпы шапка обычно не имеет полей. В древности шапкой называли и шлем, например: «Шапка Мономаха» – это золотой шлем с меховой опушкой, а также вид шлема «Шапка Иерихонова».

Может быть, что-то прояснит надпись на монете, которая, по нашему мнению, выглядит следующим образом:

АОКОВО ВО НОВО ВО ДОЗОР М‘.

Поясним расшифровку этой надписи.

В конце надписи после буквы М стоит знак ерок (ерик) – небуквенный орфографический знак в виде надстрочного штриха [‘] (апостроф), который в древнем кириллическом письме обычно использовался вместо буквы Ъ (реже Ь). В данном случае – это буква Ь (ерь). М‘ – это сокращенное (редуцированное) написание древнерусского местоимения мя «меня» (тя «тебя). Например: «Господи, помилуй мя!» Букву я в местоимениях мя и тя заменяли на знак [‘] – ерок (ерик). М‘ = МЬ (МЯ).

ВО НОВО – в ново, с этих пор, теперь, впредь.

АОКОВО – это так написано имя Иаков (современное Яков). Чье? АОКОВО.

ДОЗОР – в древнерусском языке означало осмотр от зреть «смотреть». Родственно «надзор, призор (беспризорник)» – осмотр, надсмотр, присмотр, досмотр. Дозорные книги, дозорщики. Значение передового военного отряда появилось значительно позднее.

В целом надпись читается так:

ИАКОВО ВО НОВО ВО ДОЗОР МЯ.

Вероятно, содержание надписи связано с библейским сюжетом об Иакове.

Согласно Книге Бытия (Глава 28: 10—22), Иаков бежал от своего старшего брата-близнеца Исава. Однажды он лег спать, положив под голову камень (Камень Иакова) и ему приснилось видение – лестница в небо с ангелами…

«… и пришёл на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (выделение жирным шрифтом – В.С.) (Книга Бытия, 28: 11—16. Синодальный перевод).

И Иаков дает обет:

«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сём, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Книга Бытия, 28: 20—22. Синодальный перевод).

По нашему мнению, привлечение библейского сюжета об Иакове есть не что иное как обоснование божественного происхождения царской власти Великого князя Ивана III: «Вся власть от бога!»

Смысл надписи на монете:

Обет Иакова впредь будет примером (образцом) мне.

Содержание надписи на монете «дозор» свидетельствует о том, что на ней изображен сам Великий князь Иван III.

С сюжетом об Иакове связана христианская святыня, реликвия – камень Иакова. Камень, который положил себе под голову Иаков, когда ему предвиделась лестница в небо с ангелами и явился Господь Бог, стал священной реликвией у ирландцев. На этом камне традиционно короновались ирландские и английские короли. Вероятно, у Ивана III был «свой» камень Иакова – создавалась новая мифология, подтверждающая божественное происхождение царской власти в Древней Руси. Одновременно, это связано с поиском новых символов и атрибутов царской власти в Древней Руси. Может быть на монете в руке воина не кистень, а «свой» камень Иакова Ивана III?

Мы полагаем, что на монете «дозор» изображен Великий князь Иван III в торжественно-коронационной позе с мечом в правой руке и «новым камнем Иакова» – в левой. На голове Ивана III находится не «шапка с загнутыми полями», а шлем с рогами быка (тура), которые символизируют силу и мощь и осознанно или неосознанно напоминают о могуществе славянского бога-громовержца Перуна.

Христианский обет Иакова и языческий шлем с рогами – причудливое переплетение языческих верований и традиций с христианской религией в Древней Руси.

Ни одного шлема с рогами на территории Восточной Европы не найдено, в Западной Европе найдено все несколько штук, хотя изображений шлемов с рогами сравнительно много. На наш взгляд, это объясняется тем, что рога на шлемах делались съемными и не из металла или кости, а из мягкого и легкого материала (как женские кички из ткани, кожи, бересты). Они одевались на шлем в виде нашлемника (намета) с рогами. Таким образом, можно полагать, что были и «мужские кички» – шлемы с рогами.

1.7. Мекленбургский бык, Древняя Русь и Молдавия

Голова быка (тура) изображена на многих гербах Европы. Среди них, с точки зрения предмета настоящего исследования, есть два знаковых герба – это герб Молдавии и герб земли Мекленбург – Передняя Померания, Германия (см. Приложение 2).

Что связывает эти два герба кроме изображения головы быка?

Герб Молдавии

На государственном гербе Молдавии изображена голова быка (тура) в фас со звездой между рогами, цветком слева от головы и полумесяцем справа. Этот символ известен с XIV века (см. Приложение 2 б). Присмотревшись к изображению быка на гербе Молдавии, нельзя не увидеть, что это изображение является геральдическим развитием изображения на тверской монете (пуле) №69 (см. рис. 9). Крупная точка между рогами превратилась в звездочку, две точки вокруг головы – в уши, а две другие – одна в цветок, а другая в полумесяц. Первое известное изображение герба на монете воеводы Молдавии Петра I Мушата (1375—1391 гг.) уже содержит символы современного герба: звездочку, цветок и полумесяц. Изображение на тверской монете (пуле) №69 хоть и является более поздним (1461—1485 гг.), но сохранило более архаичную символику.

Хорошо известно, что с IX века на территории современной Молдавии расселились славяне-тиверцы. По нашему мнению, тиверцы – это варяги-русь, жившие в Тиверском городке на реке Тивре (совр. Вуокса) (Карельский полуостров, «Остров русов») примерно с V века н.э. (подробнее см. [70]). В 862 году князь Рюрик призывается на княжение ильменскими словенами. Вместе с ним были два боярина – Дир и Аскольд, которые отпросились у Рюрика и со своими родами пошли на Византию, но не дойдя до нее, осели в Киеве. По нашей версии, вместе с Аскольдом и Диром были тиверцы, которые расселились южнее Киева на территории современной Молдовы. Возможно, часть тиверцев поселилась там и ранее. Вместе с тиверцами сюда и попало изображение Перуна, превратившееся в голову быка (тура) и сохранившееся на гербе Молдавии (оно есть и на гербе Румынии).

Герб земли Мекленбург-Передняя Померания

На большом четвертованном гербе земли Мекленбург – Передняя Померания с 1991 года изображаются две бычьи головы, одна символизирует Мекленбург-Шверин (слав. Зверин), а другая – Мекленбург-Стрелиц (слав. Стрелец), гриф символизирует Померанию, а орёл – Бранденбург (см. Приложение 2 а). Голова быка (тура) черного цвета изображается в фас с серебряными рогами, в герцогской короне и высунутым языком красного цвета.

Земля Мекленбург – Передняя Померания сегодня это территория Германии, но в древности здесь жили славяне (ободриты). Само название Мекленбург является немецкой калькой от славянского названия Велеград («Великий город»). Отметим, что «камни с чашками» и «крестами в круге» («кельтские кресты») Земли Мекленбург – Передней Померании аналогичны «чашечным камням» и «крестам в круге», обнаруженным в Северо-Западном Приладожье («Остров русов»), в частности «крестом в круге» на камне в Тиверском городке (подробнее см. [70]). Это является одним из подтверждений того, что варяги-русь были из славянского племенного союза ободритов и мигрировали примерно в V веке из земли Мекленбург – Передняя Померания в Северо-Западное Приладожье («Остров русов»).