Большой крест

…Гедемин был человек ума крепкого, был политик, сумел сохранить дружбу с татарами, владея отнятыми у них землями и не платя никакой дани. Этот дикий политик, поклонявшийся языческому богу, ни у одного из покоренных им народов не изменил обычаев и древнего правления; все оставил по-прежнему, подтвердил все привилегии и старшинам строго приказал уважать народные права… Он умер в 1340 году…

Вслед за Гедемином такие же два сильных характера, Ольгред и Ягайло, вознесли Литву, употребляя ту же самую политику с присоединенными народами.

6. И вот южная Русь под могущественным покровительством литовских князей, совершенно отделилось от северной. Всякая связь между ними разорвалась; составились два государства, называвшиеся одинаковым именем – Русью. Одно под татарским игом, другое под одним скипетром с литовцами. Но уже сношений между ними не было. Другие законы другие, обычаи, другая цель, другие связи, другие подвиги составили на время два совершенно различные характеры… Многое в истории разрешает география. Эта земля, получившая после название Украины, простирающаяся на север не далее 50 градусов широты, более ровна, нежели гориста. Северная ее часть перемежается лесами, содержавшими прежде в себе целые шайки медведей и диких кабанов; южная вся открыта, вся из степей, кипевших плодородием, но только изредка засевавшихся хлебом. Эти степи кипели стадами сайг, оленей и диких лошадей, бродивших табунами, с севера на юг проходит великий Днепр опутанный ветвями впадающих в него рек. Правый его берег горист и представляет пленительные и вместе дерзкие местоположения; левый весь из лугов, покрытых рощами, потоплявшимися водою. Двенадцать порогов, выросших из дна реки скал, недалеко от впадения его в море, преграждают течение и делают плавание по нем чрезвычайно опасным… В Днепр впадает только одна судоходная река, Десна, проходящая в северной Украине, с лесистыми берегами, почти с обеих сторон потопляемыми водою; но и эта река только в некоторых местах судоходна. Кроме того на севере Остер и часть сейма, на юге Сула, Псел с цепью видов, Хорол и другие; но ни одна из них не судоходна.

К северу ли с Россией, к востоку ли с кипчакскими татарами, к югу ли с крымскими, к западу с Польшей – везде она граничила полем, везде равнина, со всех сторон открытое место. Будь хотя с одной стороны естественная граница из гор или моря- и народ, поселившийся здесь, удержал бы политическое бытие свое, составил бы отдельное государство. Но беззащитная, открытая земля эта была землей опустошений и набегов, местом, где сшибались три враждующие нации, унавожена костями, утучнена кровью. Один татарский наезд разрушал весь труд земледельца: луга и нивы были вытаптываемы конями и выжигаемы, легкие жилища сносимы до основания, обитатели разгоняемы или угоняемы в плен вместе со скотом. Эта была земля страха; и потому в ней мог образоваться только народ воинственный, сильный своим соединением, народ отчаянный, которого вся жизнь была бы повита и взлелеяна войною. И вот выходцы вольные и невольные, бездомные, те которым нечего было терять, которым жизнь – копейка, которых буйная воля не могла терпеть законов и власти, которым везде грозила виселица, расположились и выбрали самое опасное место в виду азиатских завоевателей – татар и турков. Эта толпа разросшись и увеличившись составила целый народ, набросивший свой характер и, можно сказать колорит на всю Украину. Народ этот сделал чудо, превратив мирные славянские поколения в воинственные, известные под именем казаков. Казаки составили одно из замечательных явлений европейской истории, которая, может быть, одно сдержало это опустошительное развитие двух магометанских народов, грозивших поглотить Европу.

7. Если не к концу 13, то к началу 14 века можно отнести появление казачества, к тем векам, когда святая сильная ревность к религии еще не остыла в Европе. Когда почти вдруг во всех концах беспрестанно образовывались братства и ордена рыцарей, составлявшие странную противоположность тогдашним разъединениям, отвергнувшие условия обыкновенной жизни, безбрачные, суровые, неотразимые соглядатаи дел мира, железные поборники веры Христовой. Чем слабее была связь тогдашних государств, тем сильнее росла ужасная сила этих обществ. Разлитие магометанства и магометанских новых сильных народов, уже врывавшихся в Европу, увеличивало их еще более. В это время появился близ порогов городок, или острог Черкасы, построенный удалыми выходцами, имя которого звучит обитателями Кавказа, которого даже построение многие приписывают им, и где было главное сборище и местопребывание казаков. Вначале частые нападения татар на северную часть Украины заставляли жителей спасаться бегством, приставать к казакам и увеличивать их общество. Это было пестрое сборище самых отчаянных людей пограничных наций. Дикий горец, ограбленный россиянин, убежавший от деспотизма панов польский холоп, даже беглец исламизма, татарин, может быть, положили первое начало этому странному обществу по ту сторону Днепра, впоследствии постановившему целью подобно орденским рыцарям, вечную войну с неверными. Это скопище людей не имело никаких укреплений, ни одного замка. Землянки, пещеры и тайники в днепровских утесах, часто под водою, на днепровских островах, в гуще степной травы, служили им укрытием для себя и для награбленных богатств. Гнездо этих хищников было невидимо; они налетали внезапно и, схвативши добычу возвращались назад. Они поворотили против татар их же образ войны, те же азиатские набеги. Татары и турки должны были всякий час ожидать этих неумолимых обитателей порогов. Магометанский сосед не знал, как назвать этот ненавистный народ. Если кто хотел к кому выразить величайшее презрение, то называл его казаком.

8. Большая часть этого общества состояла однако ж из первобытных, коренных обитателей южной России. Доказательство в языке, который, не смотря на принятие множества татарских и польских слов, имел всегда чисто славянскую южную физиогномию, приближавшую его к тогдашнему русскому, и в вере, которая всегда была греческая. Всякий имел волю приставать к этому обществу, но он должен был непременно принять греческую религию, это общество сохраняло все те черты, которыми рисуют шайку разбойников; увидеть в нем зародыш политического тела, основание характерного народа, уже в начале имевшего одну главную цель – воевать с неверными и сохранять чистоту религии своей. Это однако ж не были строгие рыцари католические: они не налагали на себя никаких обетов, никаких постов, не обуздывали себя воздержанием и умерщвлением плоти; были неукротимы, как их днепровские пороги и в своих неистовых пиршествах позабывали весь мир. Все было у них общее – вино, цехины, жилища. Вечный страх, вечная опасность внушали им какое-то презрение к жизни. Но в нападениях видна была вся гибкость, вся сметливость ума, все уменье пользоваться обстоятельствами. Нужно было видеть этого обитателя в полу татарском, полу- польском костюме, на котором так резко отпечаталась пограничность земли… Этот казак после набега был бессмысленно пьян и беспечен до следующего набега.

9. Казалось существование этого народа было вечно. Он никогда не уменьшался: выбывшие, убитые, потонувшие заменялись новыми… Это скопление мало – помалу получило совершенно один общий характер и национальность, и чем ближе к концу 15 века, тем более увеличивалось приходившими вновь. Наконец, целые деревни и села начали поселяться с домами и семействами около этого грозного оплота, чтобы пользоваться его защитою с условием, за то некоторых повинностей… Сабля и плуг сдружились между собою и были у всякого селянина…

Разгульные холостяки вместе с червонцами, цехинами и лошадьми стали похищать татарских жен и дочерей и жениться на них. От этого смешения черты лица их, вначале разнохарактерные, получили одну общую физиогномию, более азиатскую. И вот составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе, но между тем по образу жизни, обычаям, костюму совершенно азиатский народ, в котором столкнулись две разнохарактерные стихии: европейская осторожность и азиатская беспечность, простодушие и хитрость; сильная деятельность и величайшие лень и нега; стремление к развитию и усовершенствованию – и между тем желание казаться пренебрегающим всякое совершенствование».

Николай Гоголь написал эти строки в 1832 году, 23-х лет отроду. Из его истории Украины я сделал вывод, что если бы не Карпатские горы, монгольские лошадки принесли бы в Польшу магометанство, а в Германии хозяйничали бы тюрки.

Примерно в таком ключе религиозно – историческом в православной церкви Кичкаса нам излагал историю нашего народа отец Антоний.

ХРОНИКИ ГОРОДА ЛЬВОВА

Львов является одним из основных центров исторических событий многих славянских народов, разделенных не только географией и языками, но и различными религиями и иинтригами более сильных народов.

Во Львове много исторических памятников трех народов: польского, советского, украинского. О Холме воинской славы советских солдат и офицеров, павших за освобождение Львова во Второй мировой войне от фашистских оккупантов, русскоязычному читателю достаточно известно. Менее известен польский мемориал, воздвигнутый правительством Пилсудского в честь иностранцев, павших в боях с конной армией С. М. Буденного, наступавшего на Львов в 20-х годах прошлого тысячелетия.

Советский Холм Славы установлен с восточной стороны Львова на возвышенной стороне Лычаковского кладбища. Польский мемориал находится в низинной части этого кладбища. К нему примыкают могилы поляков, погибших в периоды первого и второго польских восстаний. Их много этих польских могил.

Для поднятия боевого духа своих граждан, воспринявших июльскую речь американского президента Дональда Трампа в Варшаве, как призыв к действию, польские власти уже в августе 2017 года на паспортах нового рбразца стали печатать изображения мест захоронения поляков на украинской территории, конкретно, – на львовском Лычаковском кладбище. Однако, исторической справедливости ради, следует вспомнить и о не чуждых нам могилах…

В июле 1944 года советский танкист Александр Марченко поднялся на Львовскую ратушу и закрепил на ее крыше Красное Знамя, хотя в городе еще шли бои и гибли наши солдаты. Их тела генералов, офицеров, рядовых захоронили на Холме Славы. Там же находится и могила Николая Кузнецова.

Был в нашей общей семейной истории то ли поляк, то ли украинец – Богдан Хмельницкий, который получил хорошее европейское образование в иезуитском колледже в католическом Львове. Он стал гетманом православного войска Запорожского из-за антихристианского отношения своих польских коллег к украинским крестьянам. Огнем и мечом он разрушил когда-то сильное государство, которому после этого пришлось пережить не один раздел своей территории.

В пушкинские времена польские славяне воевали против России в католической армии французов, а впоследствии стали пятой колонной англичан среди всех европейских славян. Хуже того, польские правители были в сговоре с немецкими фашистами, чтобы прирастить свои территории за счет других государств.

Возможно, когда-нибудь все народы Европейского континента придут к идее объединенной валюты с целью противостояния будущим кризисам. На этом пути станет проблема взаимоотношений Польши и России. России и Украины. Такому объединению, вероятно, сможет помочь ныне здравствующий Папа из Ватикана. Пока что мы в России видим и слышим на ведущих российских телеканалах, как польский журналист Якуб Корейба, с ехидной ухмылкой в ответ на исторические экскурсы наших политиков, заявляет: «Что бы вы не говорили, а Украину мы от вас оторвали»! Чтобы понятнее стало русским гражданам, на что намекает молодой поляк Якуб, не помнящий послевоенного Варшавского договора, русским надо бы приезжать во Львов и бывать на Лычаковском кладбище. Пройти на это кладбище можно с улицы имени русского физиолога Ильи Мечникова (в современном Львове все же остались улицы с русскими именами: Александра Невского, Толстого, Чехова, Гоголя, Короленко и других). Путь пролегает вдоль «Марсова» поля, на котором захоронены останки советских воинов. Этих могил больше, чем польских. Со сменой власти к могилам советских воинов этого поля добавили захоронения воинов УПА. Власти города последовали примеру испанцев и захоронили бывших политических врагов в одном месте. Наверняка, эта акция угодна Богу.

Львовские экскурсоводы и украинские и русские исторически и идеологически хорошо подкованы. В зависимости от патриотических устремлений туристических групп, – русских, украинских, польских, или американских или немецких, – они вам будут излагать исторические события в ключе, приятном для вашего слуха.

На участках, близко расположенных к Холму Славы, сооружены уже в эпоху независимости Украины величественные мемориалы – польский и украинский. На польском покоятся останки поляков, погибших во Львове в период германской оккупации города, а на украинском, – останки видных руководителей ОУН и воинов УПА. Эти два мемориала сооружались в одно и то же время – в каденцию украинского президента Виктора 1-го Ющенко и польского президента Квасневского. Мемориалы дорогостоящие, со множеством полированных гранитных и мраморных плит. На открытии мемориалов присутствовали оба президента. На памятной плите бронзовыми буквами высечены слова в знак примирения непростых отношений между двумя нациями. Поток польских туристов к могилам своих граждан не иссякает и с каждым годом увеличивается. К не чуждым нам могилам советских воинов людской поток заметен только в день Победы 9-го мая.Чтобы начать властям современных трех держав договариваться с «чистого листа», надо убедиться в том, что народы управляемые ими во все времена занимались одним и тем же: работали, рожали детей и заботились о своих семьях.Они жили прежде нас, наши пращуры, многие поколения людей, которые оставили свой след на львовских землях. Об этом узнаем из архивных летописей, которыми богат город.

Во Львове начинал свою просветительскую деятельность первопечатник российский Иван Федоров (1510 – 1583), московитянин, обучавшийся в Ягеллонском университете Кракова. Во Львове по улице Армянской,14 проживал член-корреспондент Петербургской академии наук историк и член Краковского научного общества, этнограф Денис Иванович Зубрицкий (1777-1862). Свои труды Зубрицкий публиковал в основном на польском и немецком языках. Под руководством русского историка Михаила Петровича Погодина (1800-1875) Зубрицкий изучал русский язык. Львовские историки считают Зубрицкого по праву украинским историком. Он был управляющим городской ставропигийской типографией и ему были доступны большие массивы информации исторических событий. В 1852-ом он издал на русском языке «Историю Галицкой Руси» в двух томах, где излагалась история Галиции с 1199 года. Третий том этой Истории с 1200 по 1377 год был запрещен австрийскими властями. В 2006-ом научный коллектив львовских историков перевел на украинский язык и издал в издательстве «Центр Европы» большой труд (602 стр.) Д. И. Зубрицкого «Хроника города Львова». Это наша общая львовская история многих народов – польского, русского, украинского, венгерского, армянского.

«… После смерти отравленного галицко – русского князя Болеслава Мазура, польский король Казимир Великий в вербное воскресение, во второй половине апреля 1340 года, со своей конницей совершил неожиданный поход из Кракова на Русь. Проезжая по дороге главные ее города неожиданно оказался подо Львовом, который был известен своей торговлей, и в замке которого сохранялись сокровища русских князей. Чтобы запугать город и замки, его охранявшие, Казимир приказал сжечь монастырь св. Юрия и пригрозил, что город постигнет та же участь, если он ему не сдастся.

В то время после смерти Болеслава в народе возникли волнения. Партии князей господствующих династий боролись за русский трон. Бояре боролись за независимость от правящей династии и хотели присвоить себе власть над городами и селами. Никто не думал тогда об укреплении львовских замков, так как приграничные от Польши замки Перемышля и Любачева были достаточно укреплены. Этим воспользовался польский король Казимир. Правители львовских замков не надеялись на помощь, и не имея продовольственных запасов, вынуждены были пойти на переговоры с Казимиром. Он захватил замки, забрал сокровища, сжег замки и вернулся в Краков. Целью этого похода Казимира был лишь захват сокровищ и драгоценностей русской короны, которые хранились во Львове. Этот поход он совершил туда и обратно за три или четыре недели.

Успех этого похода, неразбериха и волнения на Руси, побудили Казимира на следующие завоевания этих богатых земель. После возвращения он собрал конные и пешие войска и снова, 22 июня 1340-го выступил к русским границам. Завоевав приграничные земли, он во второй раз осенью 1340 занял Львов и остановился в нем. (Эти события захвата Львова поляками описаны древним историографом польским Длугошем.) Однако, выдумкой в этой истории есть то, что народ русский пошел на соглашение с Казимиром. Будто бы присягнул ему. Будто король освободил крестьян от крепостничества, а мещан от поденной работы. Эти мещане Львова преимущественно состояли из немцев, армян, русинов и других свободных людей, которых русские князья приглашали и давали привилегии.

Уже в 1341-ом под предводительством князей Дашка из Перемышля и Данила из Острога русины пытались сбросить польское господство. Они в помощь себе пригласили татар и не только освободили Русь, но и уничтожили часть польских земель. В основном это было краковское воеводство на правом берегу Вислы, а также сандомирское и люблинское. Однако, в 1349-ом Львов снова был оккупирован королем Казимиром и оставался под польской властью до 1370-го, года смерти Казимира. В 1356-ом король Казимир предоставил городу Львову привилегию на пользование немецким, или магдебургским правом. Большое число полей и лугов было отдано городу с условием, что каждый год Львов должен был вносить налог в королевскую казну с десяти общественных пастбищ. При этом жители города освобождались от власти воевод, судей и старост и должны были отвечать перед своим городским головою, а голова перед королем.

В 1361 году по ходатайству короля Казимира папа Урбан позволил ему основать львовское католическое архиепископство. Первым архиепископом был Кристин из Острова, его называли Галицким. Этот архиепископ владел усадьбой во Львове, а его кафедрою был костел Девы Марии в Краковском предместье города. В 1363 году армяне построили свой собор во Львове. Архитектором был итальянец Доре, который в это же время построил и церковь святого Юрия.

Поскольку в те времена завоеванные земли переходили в наследство, с 1370-го за Львов боролись родственники Казимира как по мужской так и по женской линии. Львов достался Владиславу Опольскому, одному из венгерских правителей, монарху не зависящему ни от Польши ни от Венгрии. Владислав принял присягу верности от своих поданных. Ему достались во владение земли Сянская, Перемышльская, Львовская и Жидачевская. Он укрепил эти города от нападения со стороны Владимирской Руси, в которой господствовали русифицированные литовские князья.

В 1372 году князь Владислав посадил на польский трон двоюродного брата Людовика, а сам вернулся на Русь, устроив торжественный въезд во Львов, который он выбрал своим стольным градом. Князь полюбил Львов и беспокоился о его развитии. С незапамятных времен Львов, Владимир и Луцк были важными складскими городами, куда стекались товары с юго-западной Европы для торговли с севером и востоком. Львовские купцы обычно за малую плату возили товары в Венгрию и Польшу. Когда княжество Владислава стало как бы удельным государством, венгерские и польские таможенники требовали большей оплаты с львовских купцов. Купцы обратились к Владиславу, и он добился у короля привилегии, по которой городу Львову была позволена свободная торговля во всех венгерских и польских владениях королевства за обычное мыто.

Со смертью Казимира могущество польской державы снизилось из-за властолюбивых панов. В 1370 году этим воспользовались литовские русины и, выгнав поляков из Владимирского замка, ворвались через Люблин в Сандомирское воеводство. То же повторилось и в 1373 году, когда русины захватили и опустошили земли между Сяном, Вислою и Бугом. Постоянные жалобы польской шляхты по поводу потерь своих владений заставили короля Людовика в 1377 году совершить поход объединенных польских и венгерских сил, а также войск Владислава против ближайшего соседа, белзского князя Юрия, земли которого входили в литовско – русскую государственную систему. Результат войны не был для Владислава успешным. В этом же году польские немцы основали в городе госпиталь имени св. Елизаветы с денежным фондом для содержания старых и немощных.

В ноябре 1378 года князь Владислав предоставил Львову привилегию, по которой торговцы имели право выбирать войта, а с его доходов две третьих шло в казну князя, а одна треть городскому магистрату.

В 1379 году постоянные конфликты Галицко – Русского княжества с Литовской Русью не одобрялись русскими гражданами Львова, которые по вероисповеданию, обычаям и традициям не признавали Владислава своим. Поэтому Владислав попросил своего брата Венгерско – Польского короля Людовика поменять ему княжество на другое.

9-го мая 1379 года король Людовик выдал Львову грамоту, по которой каждый купец из Венгрии и будь откуда, который желает торговать с северными странами, должен ехать через Львов. Однако, венгерские и польские купцы стремились получить право выгодно торговать с Татарией и отдаленными землями северной Руси. Поэтому львовские купцы обратились к Великому русскому князю Дмитрию, владевшему Владимиром и Луцком, не пропускать чужих купцов через свои земли. Дмитрий, грамотой выданной в Луцке, заверил бургомистра и совет Львова, что не позволит ни одному купцу из Германии или Польши ехать через свое княжество в земли неверных, а склады товаров как это было с давних времен, останутся во Владимире, Луцке и Львове. Грамота была написана на немецком языке, что свидетельствовало о том, что немцы в Галиции были не колонистами, осевшими при Казимире, как наемники, а дальновидными и богатыми купцами, благодаря своим связям с югом. И среди купцов Львова наибольшее число составляли немцы, которые расширившись во всех больших городах Пруссии, Польши и всей южной Руси создали между собою своеобразную торговую республику, которая сохранялась до начала шестнадцатого столетия. Тогда в Польше усилился дух аристократии и пренебрежения к купеческому сословию и завладению торговлей евреями. Среди этих немецких купцов наиболее известны фамилии Верников, Бонеров, Фирлеев Морштинов, Шембеков, Ворцелей и других.

Король Людовик, сохраняя торговые привилегии Львова и одновременно желая допустить к торговле с Татарией купцов венгерских и польских, предписывал последним держать свой путь через Львов и на протяжении четырнадцати дней прилюдно выставлять свои товары на продажу или обмен львовским мещанам.     Если за этот срок товары не продадутся и не обменяются, купец, заплатив обычное мыто, мог ехать в Татарию. На обратном пути он должен снова на четырнадцать дней остановиться во Львове и выставить, приобретенные на юге товары на продажу. Если эти товары не продадутся и не обменяются, то купец мог возвращаться после оплаты мыта домой.

1390-91-92-й годы во Львове происходили неприятные тяжбы между архиепископом Бернгардом и городом за десятину, а точнее из-за дома на возвышенной части Рынка. Этот дом был подарен архиепископу в 1376 году князем Владиславом. Власти города не желали предоставить архиепископу владение этим домом.

Для расследования и утверждения всех доходов архиепископа и упорядочения латинского богослужения на Руси и выяснения, принадлежит ли скандальный дом архиепископу или городу, папа Урбан VI назначил комиссию во главе с известным кардиналом Деметрием из Венгрии. Из- за занятости Деметрия венгерскими делами, он не смог довести расследование до конца. Нетерпеливый архиепископ Бернгард хотел силой занять дом, но город сопротивлялся, и это привело к таким распрям, что архиепископ сначала наложил на город интердикт (запрет), а потом проклял его. Городской совет Львова обратился к кардиналу Деметрию и к Святому отцу. Кардинал дважды вызывал архиепископа, но тот не являлся. Архиепископ был отлучен от богослужения, но и это не помогло. В конце концов кардинал проклял архиепископа и запретил ему входить в костел, но и это не повлияло на упрямца, и он не являлся к Деметрию и не снимал проклятия с города, хотя кафедру он покинул и полтора года где-то пропадал. Поэтому, по просьбе горсовета Львова, новый папа Бонифаций IX в мае 1390 приказал перемышльскому епископу Эрику прибыть во Львов, освободить город от интердикта и проклятия и начать суровый процесс против архиепископа… Но в 1391 году архиепископ Бернгард помер и процесс остановился. В архивах городах сохранилась папская булла с текстом: «Поскольку когда-то Галицкая церковь, расположенная в в Русском княжестве, которое светлой памяти Людовик – король Венгерский из рук схизматиков (раскольников) и неверных снова повернул к католической вере и послушанию святой Римской Церкви, и поскольку Галицкая Церковь долгое время была лишена католического епископа, и поскольку нелегко было знать, где и в каких границах было наследие церкви, то наш любимый сын, знатный муж Владислав Опольский, тогдашний князь Руси, преданный настоящей, вере уступил и подарил упомянутой Галицкой церкви на правах вечной и неотъемлемой донации город Рогатин и замки Олесько и Тустань, что в Галицкой деецезии, вместе с хуторами, селами, имениями, а также один свой дом в верхней части Рынка Львова, а также десятую долю с мыта в этом же городе и соляную десятину в Дрогобыче и Жидачеве упомянутой церкви, что тогда справедливо принадлежало князю».

Далее в 1392 году новый архиепископ Яков согласовал с городом и признал удовлетворительной установленную королем Казимиром денежную десятину, а именно по шесть грошей с поля, длившаяся долгое время тяжба была приостановлена, а город уступил спорный дом архиепископу.

1406 год. Совет города, возглавляемый Петером Фульмером, Петером Штехером, Михаэлем из Бриги, принял постановление:

1) каждый мещанин, или гость, или чужой купец, находящийся в городе не может устраивать банкетов, на которых было бы больше, чем шестнадцать лиц обеих полов, и может подавать только четыре блюда или полумиски под угрозою четырех гривен;

2) женщины ожидающие родов не могут давать приемы другим женщинам под угрозой одной гривни;

3) под тем же наказанием роженицам при родах нельзя использовать дорогих тканей для покрова постелей;

4) запрещено играть в кости на большие или малые деньги под угрозой для двух играющих конфискации выиграша. Если у кого-то в шинку трижды играли, то шинкарь терял право продажи напитков.

Эти постановления придерживаться чистоты обычаев, скромности, чести и набожности, нацеленные на бережливость, свидетельствуют о благополучии жителей, которые не стремились к излишествам. В этом же году сенатор Леонард подарил и уступил свой дом и всю свою недвижимость госпиталю для содержания убогих и больных…

1414 год. Новый магистр Адальберг Бухгольц. Во Львов прибыл князь Зигмунт Корибут, выбранный гуситами и чешским королем. Город подарил ему бочку меда, за которую заплатили два гроша и десять колод овса.

1415год. Король Ягайло считал всю землю Галицкой Руси своею, и по праву, которое имели на Русь литовские князья, он собирал налоги и полностью владел всем краем. Львов обратился к королю о предоставлении ему земель и лесов, прилегающих к городу. Король удовлетворил просьбу. На этих неудобных землях возникли местные села Кульпарков, Белогорща, Брюховичи.

1416 год. Король посетил Львов, Галич, Городок, Глиняны, Бибрку, Добростаны, Сянок и Медицу. Львов уважил его всякими подарками. Купили пару откормленных волов за семь копей, бочку меда, перец и белый хлеб. В ратуше во время посещения королем Львова устроили банкет для русского старосты и других господ.

Во Львове уже был монастырь и костел доминиканцев, за что город получал налог две копи. Этот орден был вторым во Львове после францисканского.

1416 год. Действующими сенаторами были: Иоганн Зомерштайн, Януш Товмач, Конрад Рулен, Георг Гебель, Иоганн Траугфройлин, Иван Черкес. Принято суровое правило для тех, кто следовал городскому праву: необходимо было жениться и приобретать недвижимость, либо платить в местную кассу десять гривен.

В те времена все города, городки и много сел были заселены преимущественно немцами. Существовал союз между большими городами, по образцу таких же союзов в Германии. Ежегодно депутаты из разных городов съезжались, каждый раз в другой город для совещания по общим делам и торговле.

1421 год. В этом году развелось много фальшивых монет. Для их уничтожения создали комиссию. Каждый житель Львова обязан был показать свои наличные, с которых выбраковывала комиссия фальшивые монеты, их переплавляли и переплавленный металл отдавали владельцу.