Диаэйдологетика

Диа-движение сквозь, через, от начала до конца в пространстве и во времени.

Эйдос-это идеальная непосредственная сущностная идея вещей и явлений, её непроявленный смысл, значение. Эйдосы делятся на предметные сущности (сущности вещей, положений дел и т. п.) и значения (сущности слов и выражений). Таким образом, значение слова или выражения – частный случай сущности. Эйдос есть идея всей реальности, вся её возможность к развитию и формированию, то есть прообраз, составляющий мир, или душа материи.

Эйдос есть связующий синхронистичный контемпоральный (единовременный) смысловой паттерн формы и содержания всеобщего бытия и является способом организации этих любых субстанций в форму и семантическую оттеночность структурного выражения.

Эйдос-вещественная данность в мышлении; в общем смысле – способ организации и/или бытия объекта, принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания. Эйдос-это идея организации вещей в узком смысле, и мира в широком, которая и позволяет ему существовать, формализовываться в чувственно-воспринимаемом континууме. Взять, например, дверь. Эйдосом её будет являться модус, способ организации существования двери, то есть не сама дверь как объект, находящийся сейчас перед нами, а как вечный ноэматический, содержательный образ двери, представленный в сознании. Модус двери-это образ-вид, наполненность объекта предметным понимаемым смыслом. А наблюдаемая дверь или что-либо другое-это один из множества явленностей эйдоса предмета, способ конкретного структурирования энергоинформации. Сам эйдос является синтетическим собирательным образом множества признаков содержащихся в структуре предмета. Если брать дверь-то это материал, формы, составляющие, ручки и другие признаки, совмещённые со способом организации, то есть мысленным пониманием предназначения этого предмета. Любое переживание явления предмета в сознании имеет эйдос, который конкретен, но лишён индивидуальности и получивший от этого черты образца воспринимаемого сущностно в одном из измерений области множества значений. Эйдос-идеальный объект предметной субстанции, могущий быть воспроизведённым в сознании познающего. Любая материальная вещь обладает смысловой устроенностью и подпадает под определённую категорию, структурирующую бытие. Вернёмся к примеру с дверью: дверь сама по себе есть вещь, которая не имеет ничего общего с этой явленностью в сознании двери как таковой, каковая, как смысл восприятия, совершенно неотделима от тождественного восприятия. Дверь может сгореть, распасться на элементы, а смысл этого восприятия является единым идейным и не может сгореть или распасться, так как в нем нет реальных свойств. Они проявляются только в результате опредмечивания, которое становится возможным благодаря логосу. Эйдос структурирует вокруг себя диаметаэйдоэнергию, в результате чего создаётся его динамическая одномоментно двойственная синхронистичная структура, проявляющаяся в субстанциальной эманации —Логосе, исходящем к человеческому сознанию. Логос объективирует её в нечто конкретное и конституирует в материальную сущность. Эманацией мирового трансцендентного логоса является разум человека. Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса. Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума, являющегося неизречённым, сверхсущим, синхронистичным, траснцендентальным, нелокализованным, проективным, голографически-нейросемантическим. Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением, принимающим многомерные субстантивные формы. Основная структура Диаэйдологосубстанциума, – эйдос-,интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум, который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат (идейновещественная структура) любой вещи. Разум принимает вид чувственного начала, дающего основу полноте восприятия и понимания, а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса, Вселенной. То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт Вселенную. По подобному принципу организовывается система бытия «материя-дух»: архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива (материя) и метаакцидентива (нематерия или энергоинформация, переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).

Таким образом, можно увидеть, что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур; эйдо (образных) структур; субстанции, которая организована эйдологоструктурами; и контекстно-семантических связей, эманированных в коллективное энерго-информационное пространство разума (диаизмерение).

В этой синхронистичной (одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура, которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей, то есть эйдос и его физическое воплощение, а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты, то есть Эйдосы, представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом. Они являются как самотождественная эйдосущность, которая может быть воспроизведённой в повторах, и оттого они становятся идеальным, то есть структурой, вокруг которой организуется материальный субстантив универсума. Все звуки, материальные вещи обладают определённой «сущностной определённостью», – это эйдетические конкретизмы. Но и «звук», «материальная вещь», «цвет», «восприятие» как таковые также являются в основе эйдосущностями. В области формальных сущностей «значение взятое в конкретности» есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще – опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление «один», «пять» и т.д., – есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом, следует, что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса. Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума (человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала, содержащегося в представлении этого разума, который наделён самосознанием. Идеал есть то конкретное, в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего, к чему человек неосознанно или осознанно стремится. Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Так же эйдос существует, не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира, или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира. В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид, который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии. Это содержание является динамичным непрерывно переходящим паттерном, который принимает самые разнообразные формы. Ничто не происходит из пустоты. Не может так быть, чтобы просто из пустоты возникли базоны, нуклоны, кварки, ионы, атомы, молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц, которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией. Происходит это благодаря процессу эйдосубстанциального диарезонанса. Эйдосубстанциальный диарезонанс-это синхронистичное проявление, воссоздание релятивных вариаций всеобщего диаэйдологосубстанциального паттерна в осмысленной реальности коллективного сознания. Всё в этом мире диарезонирует, то есть всеобщий метаппатерн в разных измерениях по разному звучит и принимает различные качественные структуры. Например, в одном из измерений возникает нечто, как отражение на импульс другого пласта реальности. Например, процесс восприятия-это тоже диарезонанс, так как в мозгу возникают мысли не при помощи внедрения воспринимаемых вещей и явлений, а вследствие относительного соединения присущих мозгу структур. То есть в мозге есть нейроклетки, которые вступают в такие связи, что возникают мысли и образы. И никакого внедрения постороннего-всё воссоздаётся имманентными структурами. Или для примера можно рассмотреть принцип камертона. Высокая чистая нота может заставить вибрировать камертон или изделия из стекла, которое может даже лопнуть в зависимости от высоты ноты. Воздействие происходит в результате взаимодействия частот. Можно рассмотреть для иллюстрации самый обычный жёлудь или косточку персика, или иное семечко. Найдём ли мы дерево внутри этого семечки, если расколем его сейчас? Нет, не найдём. Потому что дерево существует, как потенциально возможная структура, идея, возможность, эйдос. И эта структура может воплотиться в будущем. Но для этого нужны соответствующие условия, тогда потенциальная Идея дерева посредством эйдосубстанциального диарезонанса соединится с материальной возможностью и прорастёт мыслематериальное эйдосубстанциальное проявление. И таким образом будет определено одно из множества потенциально возможных вариантов реальности. И будет создано воспринимаемое эйдологосубстанциальное (на этом уровне воссоздаются путём наблюдения микрочастицы) измерение потенциально возможного диаэйдологосубстанциального (это измерение целостно энерго-информационно кибернетического наполнения).То есть это будет один из аспектов возможностного структурного измерения диаэйдологосубстанциума, который расцвечен сквозь призму проявленности. В линейном временном исчислении этого дуба нет, но если убрать время, то он уже присутствует сейчас и вчера и всегда. Это называется диаэйдологосубстанциальное измерение – в нём всё уже существует, хотя что-то ещё в потенциальной форме. Также там содержится всё то, что уже существовало и будет ещё существовать. Но это измерение не является вещью в себе, воспринимаемой только через материально ориентированнное или только идейно ориентированное сознание. Оно есть мыслематериальная синхронистичная возможностная вещь-в-себе. Эйдос (возможный образ) и Матос (непреобразованная материя) предшествуют всякому существованию и всякой сущности. С их потенциально-возможной проявленности и присутствия поэтому в диаэйдологосубстанциальной форме и начинается всякое существование и сущность. Идея и материя синтетически соединяются в результате эйдосубстанциального диарезонанса, то есть синхронистичного контемпорального трансцендентального воссоздания разных качеств в единой структуре (паттерне) с переходом во все стороны всех измерений сознательной реальности. И только в момент измерения сквозь некоторую призму или парадигму эта метадиаструктура принимает вид структуры по форме соответствующей системе схватывания, измерения. Именно по этой причине все микрочастицы подвергаются делению снова и снова-их измеряют и они принимают именно ту форму, которая соответствует наблюдателю. На деле же реальность диаэйдологосубстанциальна и целостна и преобразуется посредством именно коллективного разума, переходящего в индивидуальный.

Материальные частицы синхронистично-акцидентивны (случайно возникающие относительно),то есть такова та их часть, которую человеческие чувства интерпретируют как устойчивую, но на самом деле эта их часть случайно возникающая, ограниченная и может иметь множество других форм. На самом деле всё диссипативно, то есть рассеивается и структурируется во временные формы из диаэйдетического архитектона (диаэйдонаноматоса),но не как отдельное существование, а как относительная система, начинающая существовать при определённых соотнесённостях и схеме восприятия её коллективным сознанием наблюдающей системы, сложенной из индивидуальных наблюдательных сознаний. Без восприятия она целостна и не разбивается на блоки из частиц и более крупных элементов и существует в иных формах. Происходит этот процесс благодаря одномоментному взаимному воссозданию друг друга. Это подобно тому, как тело формируется в соответствии с программой ДНК. Но только на метасубатомном уровне это происходит во все стороны одновременно и пребывает везде как уже совершённое ещё даже до того как свершится, так как законы времени, последовательности, направленности и прочие не действуют на этом уровне. Вообще, вся система «время-пространство» не играет в данном случае роли.

Происхождение мира

Всё происходит в результате аметасинтеза (подобие распада) творческой первоосновной диаметаэнергии-Диапротодхармэфирархэпейрона (Дипдэраан).Он распадается, сохраняя структуру на диаметауровне, и переходит в качественно иной уровень Творческих Энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума. Дальнейшее рождение всего сущего происходит в результате синтетического взаимодействия порождающих Творческих энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума. Но при этом ДиаПротодхармэфирархэпейрон охватывает собой всё и является той Творческой антитранссубстанцией, благодаря которой возможны процессы творения всего, и которая сохраняется во всех видах материи и антиматерии. В результате рождается на новом уровне Диаэйдологос (Абсолют, Универсум),который, оставаясь непостижимым, распадается на Вселенскую Бесконечную Нонсенситивную Трансцендентальную Материю и Диаэйдологосубстанциум (Совокупная система, присутствующая в форме возможности, но непроявленности во всей самобытийной полноте, и содержащая в себе мир Сенситивной Субстанции, Биомир и мир Идей, амальгамированных посредством Логоса и воплощённых посредством его же в реальность-Антропосубстанциум),которые являются разноуровневыми, но составляют единое целое, воплощаясь в Абсолютный Диаэйдологос. Диаэйдологосубстанциум распадается на Ноэматический Эйдос (мысленная субстанция, сущность, образ всех предметов, вещей и явлений),Имманентный Логос (полуматерия между идеей и воплощением её в материальное слово),Сенситивную Материальную Вселенскую Субстанцию (Вселенная доступная эмпирическому познанию) и Бесформенный Неосознанный Биосубстанциум (всё живое без осмысления через призму понятий и категорий),которые находятся в состоянии покоя и развиваются до определённого момента по своим неосознаваемым и неописанным хаосонам (то есть законам наоборот, хаотически но без осмысления этого хаоса с позиции человеческих понятий).Но под влиянием Энергий, воплощённых в Разуме Человека, Диаэйдологосубстанциум приходит в динамику и порождает на ином уровне одну из своих аватар – Антропосубстанциум, то есть взаимодействие энергий Эйдоса, Логоса, Вселенской Материи и Биосубстанциума. Антропосубстанциум-это мир материализованного ДиаЭйдологосубстанциума, а ДиаЭйдологосубстанциум-это мир невоплощённого Антропосубстанциума. Они присутствуют в одно и то же время на разных уровнях, но приводятся в движение мыслью, направленной на опредмечивание.

Абсолютный Универсальный Диаэйдологос – это единство и борьба его составляющих, которые в этом взаимодействии количество синтезируют в качество, оставаясь при этом целостным взаимосвязанным и взаимообусловленным единством.

ДиаПротодхармэфирархэпейрон воплощается как в материи на мельчайшем уровне в форме самой первой частицы-диананоматос, так и в мире духа в форме диананоэйдоса. То есть в мире духа, мысли эта энергия мыслится как диананоэйдос, а в мире материи как мельчайшая частица-диананоматос. Они противоположны, но в диалектическом взаимодействии переходят в Диапротодхармэфирархэпейрон. Но всё это происходит, если осмысливать через призму времени, одновременно и в одно время они находятся во всех состояних и нет одного момента перехода из одного качества в другое. Диапротоэфирархэпейрон есть творческая энергия направленная на созидание всего, чистый Дух, Животворящая энергия жизни, человеческая Душа. Эта энергия творит из жизни смерть, а из смерти жизнь. Но она является недоступной чувственному восприятию и постижению в какой бы то ни было форме. Те слова, которыми я здесь её обозначаю, являются ярлыками, не отражающими в полной мере её сущность, но дающими некоторое направление в мыслях. Можно постичь только её эманации в форме диананоэйдоса (мыслью в момент её воплощения, как например сейчас мы и сделали, назвав и помыслив её) и диананоматоса (чувством, наукой на микроуровне при помощи эмпирических опытов).Диананоматос является первосущностью материального и представляет собой частицу на самом мельчайшем микроуровне. Диананоэйдос такая же первосущность идейного, но в пределах антропосубстанциума, мира.

Диапротодхармэфирархэпейрон или диаметаэйдоэнергия принимает форму биоэнергии, геоэнергии и других форм вселенской и вневселенской энергии. В какой-то мере диапротодхармэфирархэпейрон, эйдос, эйдологос, диаэйдологос сущностно являются одним и тем же, так как они вне рамок категорий человеческого сознания и в одно и то же время они есть всё и везде и объективируются, возникают и воспринимаются в зависимости от взаимных отношений, которые делаются возможными благодаря корреляции с друг другом и друг в друга, а так же с сознанием и в него. И именно в зависимости от уровней и рамок соотнесённостей и воспринимаемостей представляются в различных видах. Реальность возникает, как форма соотнесённостей, создающаяся мировым Логосом, воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний, соотнесённых посредством абсолютной воли. Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом, форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами, символизмом, значением, атрибутизмом, концептуальностью, качеством, понятийностью. А это всё есть производные логоса, который есть руководящий паттерн, делающий возможным синтез эйдоса (структурной многомерной идеи бытия) и матоса (материального нечто) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи. И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума (Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум.

Диапротодхармэфирархэпейрон создаёт также в человеке животворящую энергию, трансформирующуюся, например, в нулеотиды (АТФ (Аденозинтрифосфат),цАМФ (циклический аденозинмонофосфат),АДФ (Аденозиндифосфат)), и дающую дальнейшую энергию для функционирования организма. Эта же энергия создаёт химическую реакцию между элементами образующими импульсы нейронов, складывающиеся в мысли, развивающиеся в сознание и разум. Эта же энергия, но преобразуясь в несколько иной вид, создаёт взаимодействие и скрепляет всю материю неорганического мира и вообще Вселенной, Диаэйдологоса и всего. Она создаёт возможность всех процессов преобразования. Она воплощается в любви, творчестве, служении людям, знании, добродетелях. Она является творческой структурой всех измерений и плоскостей Диаэдологоса. Основным принципом воплощения этой метаэнергии является диаэйдореэволюционная трансформация. Она преобразуется в разнообразнейшие формы и далее воспроизводит себя в дальнейшем становлении. И те формы, улучшаясь и изменяясь, таким образом, воссоздают диаметаэйдоэнергию и участвуют в процессе общего диаэйдореэволюционного развития. Диаметаэнергия есть всё и везде, только в разнообразнейших формах, родах и видах. Общее развитие Универсума сводится к усложнению диаметаэнергетических воплощений. Процесс выживания есть способ сохранения и преобразование диаметаэнергии в форму продолжения своей жизни и экспансии, созданной в этой жизни, формы диаметаэнергии.

Диаметаэнергия – это не энергия в привычном понимании. Это своеобразная многомерная сеть взаимодействующих безструктурных целостно-множественных единиц информационно-субстанциального пространства. Воплощается эта диаметаэнергия в результате синхронистичного единства и борьбы структуры, антиструктуры, метаструктуры, онтоструктуры, экзистоструктуры, то есть того, что становится ограниченной плотностью лишь в момент его уподобления осознающему разуму путём чувственного восприятия и измерения. Диаметаэнергия-это энергия, которая находится в различных формах и является количественно разнородной. Но она соединяется в результате разнообразных процессов и таким образом количество преобразуется в иное качество. Антиэлементы, составляющие диаметаэнергию, находятся в разрозненном состоянии и в одно и то же время соединяются, воплощаясь в то, что мы здесь называем диаметаэнергией. Она находится вне категорий времени и пространства, поэтому присутствует одновременно везде. Например, диананоматосы и диананоэйдосы, находясь одновременно в разных формах (одна мельчайшая материальная, а другая сущность),также одновременно преобразуются в мыслематериальное пространство-диаэйдологосубстанциум, который, будучи тоже определённой формой метаэнергии, переходит в антропосубстанциум. И всё это вместе есть Универсум. Диаметаэйдоэнергия-это энергия не в целостном и неструктурном понимании. Она изменчива и динамична и никогда не устанавливается окончательно, но непрерывно стремится к становлению. Структурно диаметаэнергию можно представить как совокупность разнородных взаимопереходящих микроуровней и макроуровней. Диананоматосы и диананоэйдосы соединяются в диаэйдологосубстанциум. А диаэйдологосубстанциум, являясь такой же разномикромакроуровневой невоплощённой системой, перетекает синтетически в антропосубстанциум, но при этом охватывает собой гораздо больше. Антропосубстанциум является одним из его проявлений. Но в этой плоскости переход этот возможен благодаря разуму человека, который также является составляющей диаметаэнергии на одном из многомерных уровней. И в результате одна составляющая (диаэйдологосубстанциум) и другая составляющая (разум) синтетически из количества переходят в качество-антропосубстанциум. Подобным же образом, на ином уровне Вселенская Бесконечная Нонсенситивная Трансцендентальная Материя и Диаэйдологосубстанциум соединяются в Абсолютный Универсум, но при этом они сохраняют свою идентичность и целостность. И этот процесс находится вне рамок времени, пространства, логики и других категорий, но преобразуется ими в привычные формы, воплощаясь в антропосубстанциум.