Книга Книг. Руководство сопровождения души…

Когда Книга говорит о душе и о сознании – это необходимо воспринимать как одну суть, _

Ибо, принято считать, _

Что человек состоит не только из души и тела, между которыми существует некая борьба._

Поскольку, обе составляющие принадлежат, как бы, разным мирам и потому, _

Некоторые толкователи делят человека на добро и зло – где тело зло, а душа – добро._

Но и более того – саму душу разделили на две части, умудрились найти такое разделение, _

И отделили от неё сознание – словно, это нечто обособленное от души, _

Будто, мышление – есть нечто несвойственное душе, а сама душа – есть что-то чистое, _

Не замаранная никаким мышлением и не связанная ни с чем субстанция._

Даже разделили место обитания каждого – сознания, якобы, находится в голове, _

А душа, якобы, живёт в сердце и является вместилищем того, что принято называть Духом жизни._

Подобное разделение человека есть искусственное, придуманное разделение, и религиозное._

Будто – душе свойственно некое эмоциональное мышление, а сознанию – интеллектуальное, _

Преподнося природу дуализма в человеке, стремясь этим объяснить и оправдать личное падение._

Тогда как Книга говорит – душа есть расширенное понятие и название сознания, _

И эмоциональное и интеллектуальное мышление исходит от одного Я._

Это, два качества одного начала._

В сознании нет двух Я, как не может быть двух Создателей у одного мира._

Более того – Книга говорит, любая мысль эмоциональна по своей сути, _

И душа, это эмоции сознания, идущие в Я от пользования телом, _

Ибо, сознание как душа так привыкает жить в теле, что не мыслит себя без него и тем более, в не его._

И даже думает, при жизни в теле – что тело и есть она сама и в том есть своя интуитивная истина._

Поскольку, Книга говорит – тело есть выражение души в мире пространства, тело и есть душа в мире тела._

Просто, это иной способ существования множества душ, когда это множество может выразиться, _

Когда разные души через тело могут видеть друг друга, чувствовать реальность другой души, _

И таким образом избежать одиночества, в котором пребывает сам Создатель душ и тел человеческих._

В этом смысл придания душе тела, а не какой то другой._

Ибо, после смерти тела – душа вновь оказывается в одиночестве, и уже более не видит другие души._

А другие души не видят её, а лишь образы, подобно в обычных сновидениях, _

В которых можно увидеть образ даже ещё живущего человека._

Потому, Книга говорит – тело и есть сама душа в телесном мире, _

И нет никакой войны между душой и телом и нет разделения между душой и сознанием._

На протяжении всего посмертного периода исчисляемого от 49 до 70 дней действует особый ритуал, _

Который должны соблюдать родственники и близкие умершего и просто знавшие его, _

Поскольку, весь обряд погребения исчисляемый этими днями устроен так как нужно умершему а не живым._

Поэтому, необходимо ими соблюдать следующие правила, _

Если у умершего была своя комната – нельзя туда входить кому либо и тем более наводить порядок, _

Не следует трогать личные вещи умершего, где бы и в каком бы состоянии, они не находились, _

Во время самого погребения должны присутствовать лишь те родственники, _

К кому, при жизни в теле, умерший относился с симпатией или, хотя бы, не испытывал пренебрежения._

Причем, само погребение тела должно быть совершено только после того как душа наверняка выйдет наружу, _

Не ранее 3, 5 дня – чтобы сознание умершего успело бы выйти из тела в привычной, знакомой, обстановке._

Несоблюдение всего этого и особенно дня погребения – может вызвать негативные видения._

Поскольку, теперь, все мысли у умершего находятся снаружи и каждая эмоция, теперь, выражается особо, _

В проявлении некоего видения – когда даже слова и звуки обретают некую форму, некий образ._

Именно поэтому же, необходимо дома закрывать все отражающие предметы, _

Чтобы, душа умершего, перемещаясь в пространстве невольно не заглянула бы, к примеру, в зеркало, _

И тогда, не увидев там своё отражение не испытала бы самую негативную реакцию сравнимой шоку._

В этот период очень важно не говорить об умершем ничего плохого, _

Обсуждать прошлые дела умершего меж собой, тем более упоминать при этом вслух имени умершего._