Не хочешь? Заставим. Книга 6. История строительства нашего общества, написанная по совести

Глава 2. Суд для тех и не тех

Отодвинув воспоминания, Санек возвращает внимание свое в сегодня.

Спешит на суд и, вот, уже приближается к залу заседания, входит туда вместе с незнакомыми людьми.

Секретарь объясняет ему, что сейчас будут зачитывать приговор осужденным по другому делу, а рассмотрение его иска будет позже. Присел. Огляделся.

В зале, в клетке, из железных стержней, на скамейке сидят, опустив голову, четверо молодых мужчин.

Секретарь просит всех встать. Входит судья.

Начинается чтение приговора:

«…организованная преступная группировка Клопшильдов осознанно…»

Александр улавливает фабулу преступления. В клетке стоят и слушают – торговцы опиумом. Занимались этим в течение двух лет. Получали за сбыт большие суммы денег, но этого было мало…

Суд здесь, сегодня зачитывает доказательства, а память Александра выхватывает историческую ассоциацию… Восемнадцатый век.

Он закрывает глаза и воображение переносится через ментальный мир в духовную плоскость.

Богиня без повязки

Перед ним огромный, прекрасный дворец Высшего Суда, где у входа установлена статуя Фемиды, но на глазах ее нет повязки!

Входит в зал судебных заседаний.

Видит Судью, известную всем образованным людям планеты – бесстрастную Историю Благовременную.

В стороне располагаются на своих местах присяжные. Пододвигает стул Прокурор – Красота Справедливая.

Отдельно от них, но вместе, расположились адвокаты: мистеры Закон Беспринципный, Друг Коварный, Буква Лицемерная…

«Что я вижу, – возникает вопрос в Саньке, – Суд Высший, утверждающий справедливость?

Справедливость – несправедливость.

Сколько людей, столько и мнений, оценок правды. Так или есть нечто общее? Может, есть правда, стоящая над ценностью для отдельного индивидуума, желаемо-принимаемая всеми?

Да. Имеется общее…»

Идея справедливости – заповедь, данная людям, выражающая принцип: делай, давай другим то, чего хочешь получать от них сам.

Мы взаимодействуем друг с другом с внутренней настроенностью на чувство, исходящее из морали, с незримой солидарностью живых существ.

В «высшем смысле мораль, по сути, является просто… продуктом нашей потребности объединяться с представителями нашего вида… Срабатывает инстинкт приобщения к единому роду»[1 - А.С.Пасынков, «Феномен Ростовщичества».].

Возникают правила общности, ведущие к чувству справедливости.

Тот, кто эту, существующую между нами породненность нарушает, ломает принцип справедливости.

«Несправедливость – есть непризнание этой всечеловеческой солидарности, посягательство на ту взаимную обязанность людей друг к другу, которая следует из простого факта единокровности всех живых существ»[2 - А.С.Пасынков, «Феномен Ростовщичества».].

Преступник, отнимающий жизнь, ростовщик, вгоняющий в рабство, лиходей, уничтожающий будущее, усиливает порок – несправедливость.

УТВЕРЖДАЕТ СЕБЯ ЗА СЧЕТ ОСТАЛЬНЫХ И ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО.

Он чужак больше, нежели злодей, ибо последний нарушил лишь нормы отношений между людьми, тогда как несправедливый покусился на

ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА..,

нарушил священный закон, который не дано преступать людям.

Его, лиходея, торжество, выраженное богатством материальным, на деле, постыдное и жалкое существование в рамках, очерченных выгодой.

Территория его окрашена кровавым цветом смертей, пронизана стонами потерь, является отягощением, мешающим подняться в мир духовности, ЧЕЛО-ВЕЧНОСТИ…

В различении справедливости-несправедливости судьями и есть приобщение их к Духу, а не к Букве Закона.

Дух этого Закона глаголет, что сразу, с того самого мгновения, когда только кто-то определил, всего лишь, свое неправедное намерение, а тем более, когда поступил несправедливо, он сразу начинает движение свое к наказанию своему…

Сам идет к наказанию себя…

Александр, находясь в мире мыслей, проходит вперед и вверх.

Видит в хрониках времени ярко очерченными поступки людей, стран, переходящими от прошлого к будущему, объединенных меж собой прочными нитями причинно-следственных связей.

На экране времени – события, в последовательности своей несут текст обвинительного заключения, тезисы Приговора…, выраженные в результатах, получаемых нами.

Раздел 2. Радость и горе открытий

Пятнадцатый и шестнадцатый века.

Они ознаменованы, для европейцев, географическими открытиями «Индии чудес» и Америки.

Португальцы, испанцы, голландцы, а за ними французы и англичане начали, называемую в истории нейтральными словами, эпоху колонизации Америки, Индии и прилегающих к ней районов Азии.

На деле – это была эпоха грабежа, работорговли, массовых убийств и переделки общественного уклада, отличного от устройства западного общества.

Европейцы вышибали смертями дух из уклада, который утверждал, в последовательности своей, эволюцию, всеобщее благо…

Особо преуспела в уничтожении всего и вся Великобритания, толкаемая своими лиходеями-ростовщиками к объединению с подобными им в Индии и Китае.

Для них расширение англо-имперского воздействия давало и обогащение, и овладение планетой.

Мировоззрение иудейских лиходеев было противоположно и по направлению, и по ценностям ведическому Знанию, утверждающему эволюцию, жизнь, духовность и оберегаемому йогами.

Лиходеи считали верным только свое тайное учение, оформляющее ЛИШЬ их ЛИЧНОЕ благо.