Тмутаракань. Премия им. Ф. М. Достоевского

, с примерными координатами Северного полюса 45

СШ и 45

ЗД и Южного полюса 45

ЮШ и 135

ВД, место Антарктиды займёт Австралия. В экваториальную зону войдут юг Африки, Индия, Тибет, Корея, Япония, Гавайские острова и центральные Анды.

3. К самым печальным последствиям приведёт разворот литосферы на 70

. Тогда Северный полюс обоснуется в Сахаре с примерными координатами 15

СШ и 5

ЗД, а Южный полюс будет находиться в районе островов Фиджи (15

ЮШ и 175

ВД). Однако именно этот вариант наиболее вероятен, т.к. в данном случае в экваториальную зону Земли войдет несколько крупнейших горных массивов, включая Тибет, Чукотку и Кордильеры. В экваториальной зоне будет частично находиться и Антарктида. В данном случае кроме сильнейших землетрясений, извержений вулканов, небывалых по силе ураганов и цунами с высотой волн превышающей сотни метров, нас ожидает и всемирный потоп более мощный, чем Библейский.

Но это ещё не всё. Известно, что в высокоширотных зонах Земли на дне океанов находятся скопления кристаллогидратов метана. И если эти скопления по какой-то причине высвободят метан, произойдёт резкое изменение состава земной атмосферы. Как повлияет это изменение атмосферы на земную жизнь, можно только предполагать. Отметим, что высвобождение метана из кристаллогидратов наблюдается уже сейчас, что связывают с «глобальным потеплением», вызванным деятельностью человека. Какое жуткое заблуждение! Влияние человеческой цивилизации на тепловой баланс Земли ничтожно по сравнению с природными факторами. Именно выделение метана из кристаллогидратов, находящихся на разогреваемом магмой дне океанов, и выделение углекислого газа при вулканической деятельности и лесных пожарах вызывают разогрев атмосферы.

Человечеству давно пора задуматься о своём будущем. И для этого не нужно останавливать промышленные предприятия, но необходимо восстанавливать экологию всей Земли, страдающую от хищнических вырубок леса и лесных пожаров, необходимо прекратить осушение болот и наладить орошение засушливых районов, наладить утилизацию и переработку всей полимерной продукции с целью её вторичного использования и очистки от неё рек, лесов и океанов. Прекратить бесцельную добычу нефти и газа, подпитывающую атмосферу метаном.

Для анализа возможных вариантов развития событий на Земле необходим подробный анализ смещений континентальных плит и блоков в настоящее время в сопоставлении с подробной картой толщин литосферного слоя Земли и спутниковым мониторингом формы земного шара и состава атмосферы в разных регионах Земли.

Современное состояние науки и техники позволяет проводить подобный мониторинг и с помощью ЭВМ моделировать возможные подвижки литосферных плит, тем самым предсказывая время и последствия подобных катастроф. Не исключено, что последствия и силу таких подвижек можно изменить искусственно, например превентивными термоядерными взрывами, но здесь очень важен точный расчёт, так как ошибки в вычислениях могут, наоборот, усилить катастрофу.

Для спасения человеческой цивилизации при такой глобальной катастрофе необходима целенаправленная деятельность всего человечества. Необходимо определить, опять же с использованием современных ЭВМ и с разработкой необходимых для этого программ, наиболее безопасные при такой катастрофе регионы Земли и построить там капитальные сейсмостойкие хранилища и убежища, по типу египетских пирамид, но на современном монолитном сейсмостойком уровне. Необходим существенный прогресс в развитии аэрокосмической и морской техники для массовой перевозки и временного убежища людей, так как верхние слои атмосферы и отдельные районы океанов будут менее задеты такой «вселенской» катастрофой, и, если человечество продержится первые дни, то оно уцелеет.

ТМУТАРАКАНЬ

Светлой памяти

доктора исторических наук

Бокарева Юрия Павловича

посвящается

Основным источником наших знаний о начальном периоде Российского государства являются летописи. Варварские обычаи предков уничтожать всё противостоящее, либо чуждое существующей в данный момент идеологии привели фактически к полному уничтожению дохристианских письменных источников. Особенно этому способствовали религиозные фанатики, такие как Иван Грозный. Известны случаи сожжения им волхвов на костре из языческих рукописей. А мы всё ещё ищем его библиотеку! Поэтому о раннем дохристианском периоде истории Отечества мы можем судить лишь по Европейским и Арабским источникам, а о более позднем – сведения имеются ещё в Византийских источниках и Русских летописях. Христианские летописи Российских монастырей являются древнейшими источниками по истории России. Основываясь на летописных источниках, писали свои Истории Государства Российского такие выдающиеся личности как Татищев, Карамзин, Соловьёв.

Однако и летописи не вечны. Первоначальные тексты неоднократно переписывались, появлялись вставки, отражающие видение истории в эпоху переписки летописей. Невосполнимый урон древнейшим летописным источникам был нанесён монголо-татарским нашествием, во время которого вместе с летописями сгорели многие древнерусские города и монастыри. Уцелевшие летописи гибли в случайных пожарах, а позже, с приходом времён просвещения и моды на древние книги, расхищались и вывозились за рубеж. Многие бесценные документы перешли в частные руки и окончательно затерялись либо погибли в результате революции 1917 года. Поэтому наши сведения о начальном периоде истории России отрывочны и противоречивы.

Что знаем мы о легендарной, вошедшей в поговорки и песни Тмутаракани? Данные о местонахождении этого города противоречивы и слабо обоснованы. В летописях, отражающих времена её существования, о Тмутаракани говорится так, как мы сейчас говорим о Москве, её местонахождение не требует объяснений.

По-видимому, первым историком, пытавшимся почти через шестьсот лет после исчезновения Тмутаракани выяснить её местонахождение, был великий российский историк и энциклопедист, выдающийся государственный деятель Василий Никитич Татищев. В приложении 168 к главе 8-й, второй части истории Российской он писал: «О княжении Тмутараканском в историях русских обстоятельно мест или урочищ не описано и в давние времена незнающие пользы исторической, имена народов и земель оставя, по новопостроенным городам именовали, что и с этим случилось. А потом писатели, не зная, где его отыскать, в разных и весьма неверных местах указывали, а именно, в истории новгородской и Степенной книге указан Торжок вместо Тмутаракани; Макарий митрополит в царство царя Иоанна Васильевича именует Астрахань Тмутараканью, что абсолютно неверно, ибо русские так далеко по Волге владений не имели и не знали. Астрахань же, думаю, старее Киева, ибо Птоломей в тех местах кладет народ астуркани; профессор Баер в Азовской истории Темрюк, лежащий против Керчи, Тмутараканью считает, где тогда жили половцы. И все с обстоятельствами не согласуют. О подлинном же этого княжения месте я давно размышлял и по многим обстоятельствам считал, что оно находилось за Днепром в Полесье, тем более что Стрыковский, гл.10, кн.6, писал: «Ордевил, князь литовский во время нашествия татар и по убиении князей русских, вышел из лесов, и не только от древнего подданства русским князьям отрекся и дани не давал, но и с войной, вооружась, пошёл на Русь. И придя, видя Новград, где жили князи русские, Пинск и другие опустошенными и от разорения татарского оставленными, воссоздал города эти и стал писаться князем русским и литовским, и герб русский, ездока с саблею, до сих пор употребляют».

Потом Стрыковский эти места Черной Русью называет. А так как там княжения по русской истории не поминается, в этой же истории уже имя Тмутаракани оставлено, только Новгород в Литве упоминается, и потому думал я, что этот литовской Новгородок и был престольным городом Тмутараканским, о чем я неоднократно с покойным архиепископом Прокоповичем говорил и никакого противоречия от него не слышал, но в письме его к некоему приятелю нечаянно увидел, что он возражал так: «Многие, думаю, ошибаются о Тмутаракани, что в Литве кладут, а более верно быть ей на этой стороне Днепра, тут, где Курск или Стародуб, если не Рязань, ибо тогда эти города стали упоминаться, когда имя Тмутаракань оставлено, и они принадлежали черниговскому княжеству». Особенно Стрыковский в некоторых местах вместо Тмутаракань говорит Рязань. И так оставляю другим прилежно исследовать этот вопрос, тем более что по разделу Мстислава с Ярославом на восточной стороне Днепра, в Рязани Тмутаракань видится».

С благословения Василия Никитича Татищева попробуем уточнить местоположение древней Тмутаракани, основываясь на летописях и других исторических источниках, а также на работах В. Н. Татищева и в первую очередь на его «Истории Российской».

Итак, митрополит московский Макарий (1482—1563) считал, что Тмутаракань – это Астрахань. Того же мнения придерживался царь Иван Грозный. Великий русский историк – энциклопедист Татищев считал, что это Новгородок Литовский либо Рязань, а архиепископ Прокоповичь, что это Курск, Стародуб либо Рязань. Стрыковский считал, что это Рязань. Начиная с Баера и Карамзина, который в свою очередь ссылался на Баера, принято считать, что это современная Тамань.

Последняя версия поддерживается находкой в Тамани знаменитого «Тмутараканского камня», сделанная Мусиным-Пушкиным. Однако находка тмутараканского камня в Тамани не исключает историческую мистификацию и не подтверждается многочисленностью других находок.

Ни о чем не говорит и находка возле Еникале свинцовой печати с надписью «от Ратибора». Зато прекрасно известно, что христианизация Таманского полуострова началась не позже четвертого века (при Юстиниане христианские храмы возводились в Абхазии), т.е. задолго до возникновения христианства на Руси, а исторические источники указывают на язычество Тмутаракани: Тмутараканский болван в «Слове о Полку Игореве»; сведения о первой христианской церкви, заложенной русским князем Мстиславом в Тмутаракани в ХI веке; сведения о церкви и монастыре в Тмутаракани из «Жития Феодосия Печёрского». Летописные же источники, фактически пересказывая один и тот же более ранний источник, не дают прямого ответа о местонахождении Тмутаракани, но непродолжительные походы из Тмутаракани в Чернигов и многочисленные побеги в Тмутаракань русских князей свидетельствуют о её близости к Чернигову, а соседство с половцами – о её приграничном местонахождении.

Итак, начнём поиски Тмутаракани по дошедшим до нас из глубины веков древних источников.

По сведениям из «Жития Феодосия Печёрского», великий Никон ушёл из Печёрского монастыря в «остров» Тмутараканский и основал вблизи города Тмутаракани монастырь, подобный Печёрскому, с церковью святой Богородицы. Когда умер князь того острова Ростислав, жители города Тмутаракани умолили Никона отправится к князю Святославу и упросить его отпустить сына Глеба на княжеский стол в Тмутаракань, что тот и сделал. Место для монастыря было выбрано Никоном из-за сходства с местностью вокруг Киево-Печёрского монастыря. Поэтому возможно, что город Тмутаракань находился на холмистом берегу реки, возможно на полуострове. Ведь в древности островом называли и полуостров, и небольшой отдельный лес, и возвышенное сухое место среди болот, и просто бугор, плодородное место среди бесплодного, и место в лесу покрытое высокой травой, и часть лесосека между двумя делянками, и т. д. (см. Толковый словарь В. Даля). Такой ландшафт свойствен многим древнерусским городам, входившим в княжество Черниговское. Но нас будут интересовать только те, что находились на границе княжества и по ряду признаков согласуются с летописными сведениям о Тмутаракани. К ним можно отнести: Старую Рязань, Гомель, Путивль курский, Стародуб брянский, Орёл, Тулу, Курск, Переяславль на Оке (современную Рязань), Мстиславль, Новгород Северский и это далеко не полный список городов-претендентов на древнее название Тмутаракань.

Что же мы знаем о Тмутаракани и о пограничных с ней городах и народах?

Первые сведения о Тмутаракани относятся к 988 году, когда князь Владимир после похода на Корсунь, крещения и женитьбе на Анне посадил всех своих 12 сыновей княжить по городам: Вышеслава в Новгороде; Изяслава в Полоцке; Святополка в Турове; Ярослава в Ростове; а по смерти Вышеслава – посадил в Новгорде Ярослава; Бориса в Ростове; Глеба в Муроме; Святослава в Деревех; Всеволода во Владимире; Мстислава в Тмутаракани, Станислава в Смоленске, а Судислава в Пскове. В Тверской летописи есть ссылка, что в первоначальном тексте летописи было записано «Мстислава в лесах великих Тмутаракани». Таким образом, Тмутаракань входила в число древнейших русских городов. Следует отметить, что в той части летописей ничего не сказано о Чернигове, что может говорить о его меньшей значимости в те времена и подчинённости Тмутаракани либо Киеву.