Основы религиоведения

– Несторианская церковь (V в.) – в Иране, Средней Азии, Китае;

– монофизитские церкви (V в.) – Армяно-григорианские, Коптская (Египет), Эфиопская, Иаковитская (Сирия) и Малабарская (Индия).

Причины раскола христианской церкви на православие и католицизм:

– различия между Восточной и Западной церковью в вопросах веры;

– разделение языков. На Западе Римской империи говорили на латыни, на Востоке – на греческом;

– жители восточных земель считали западных «иноземцами»;

– этнографические различия между греками и римлянами;

– государственно-политические противоречия между византийскими императорами и римскими папами;

– создание на берегах Босфора новой столицы – Константинополя.

Церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Патриарх Константинопольский хотя и именовался вселенским, но был лишь первым среди равных.

В настоящее время в православии имеется 15 автокефальных церквей (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Чешских земель и Словакии (Чехословацкая), Американская, Польская) и ряд автономных церквей. Из них 10 возглавляются патриархами, остальные – митрополитами и архиепископами.

Автокефальные церкви в административном отношении делятся на епархии, экзархаты, викариаты, благочиния и приходы.

Первичную ячейку Русской православной церкви составляют общины (приход). Духовенство нанимается исполнительным органом прихода для удовлетворения религиозных потребностей прихожан и не имеет права вмешиваться в административно-хозяйственную деятельность, ограничиваясь совершением богослужения.

Расходы на содержание храма и обслуживающего персонала производятся за счет добровольных пожертвований верующих, продажи предметов культа, доходов от крещений, венчаний, отпеваний и совершения других обрядов.

Приходы объединяются в округ (благочиния), а последние – в епархии, совпадающие с областями, краями, а иногда с республиками. Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты). Епархиальные архиереи подчиняются патриарху.

В первые дни существования церкви апостолы избрали служителей для помощи в деле проповеди и организации всей жизни общины. Служитель по-гречески – «диаконис». Так появилась первая ступень церковной иерархии – диаконство.

Во вновь организованных общинах апостолы назначали достойных людей старшими в общине. Старший по-гречески – «пресвитерос», впоследствии их стали называть священниками. Это вторая ступень иерархии.

Чтобы наблюдать за порядком в жизни общины, апостолами назначались епископы (греч. episkopos – надзиратель). Это третья ступень.

Каждая из этих иерархических ступеней обладает особой степенью благодати и поэтому:

– диаконы не могут совершать таинства, только организуют службу;

– священники совершают 6 из 7 таинств;

– епископы все 7, только в их ведение входит совершение таинства священства, посвящения в сан.

Священнослужители, принявшие монашеский обет, относятся к черному духовенству, остальные – к белому (табл. 1).

Принять высокий сан епископа могут только представители черного духовенства.

Внутри каждой ступени все священнослужители равны по благодати. Так, патриарх равен любому епископу и является лишь первым среди равных.

Патриархом называется епископ в столичном городе, поэтому епископ Московский – патриарх.

Таблица 1

Виды православного духовенства

Патриарх избирается Поместным собором пожизненно. При патриархе имеется Синод. Синод Русской православной церкви (РПЦ), например, состоит из шести постоянных членов и трех непостоянных, которых вызывают на сессию по списку.

Для всех православных церквей характерен иерархический принцип управления, т. е. последовательного подчинения низшего духовенства высшему.

Среди 15 автокефальных церквей РПЦ самая многочисленная и влиятельная. Она имеет свыше 29 тыс. приходов, 800 монастырей, 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института и 38 семинарий.

3.2. Особенности православного вероучения

Основу вероучения православной церкви составляют: Священное писание (Библия) и Священное Предание (Решения первых 7 Вселенских соборов и труды отцов церкви II–VIII вв.).

Центральное место занимает Никео-Цареградский «Символ веры», утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. еще до разделения церквей.

В «Символе веры» даны представления о Боге как о творце, о его отношении к миру и человеку. Это представление о триединстве Бога, боговоплощении, искушении, воскрешении из мертвых, крещении.

Основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет:

– абсолютной истиной;

– великими;

– сообщенными человеку самим Богом;

– непостижимыми разумом.

«Человек познает Бога не столь умом, сколько всей своей внутренней жизнью».

Православная церковь своей обязанностью считает сохранить догматическое наследие первых семи Вселенских соборов и отвергает догматические новшества, введенные католиками после разделения церквей (например, догматы о главенстве Папы Римского, его непогрешимости и др). Заблуждением считается отказ протестантских церквей от большинства таинств, от деления верующих на мирян и священников, от признания исключительной роли церкви в деле личного спасения.