Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

В России с 2000 года в недрах Государственной Думы покоился законопроект «Об информации персонального характера», подготовленный совместно с «советниками» из Евросоюза и США.В конце 2005 года его извлекли на свет и назвали законом «О персональных данных». Согласно этому антиконституционному законопроекту к персональным данным относятся не только сведения о дате и месте рождения, семейном положении, но и биометрические характеристики, включая данные о ДНК.

Согласно новому закону вводятся так называемый идентификатор персональных данных (ИПД), а так же неконституционный орган управления – государственный регистр населения РФ. Недаром в свое время министр по налогам и сборам Геннадий Букаев на одном из совещаний заявил: Мы знаем о человеке все. Он перед нами словно голый…

Но ведь каждый человек с момента рождения обладает правами, обусловленными его природой – правом на жизнь и продолжение рода, правом на свободу, личную неприкосновенность и человеческое достоинство, в том числе, и правом на имя. Эти права даже по светским законам относятся к категории прав неотчуждаемых, которые человек в силу своей свободы не желает делать достоянием других людей.

От тех, кто не понимает сути происходящего, часто приходится слышать: «Мы же честные люди! Ну и пусть за нами следят, пусть нас контролируют…» Но ведь всякий контроль подразумевает обязательное управление. Какой смысл тратить колоссальные средства для того, чтобы только наблюдать за кем-то? Именно управление людьми, полное лишение их богоданной свободы является главной целью построения всемирной технотронной диктатуры.

Необходимо также знать, что на практике применяется процесс автоматической идентификации человека – это сбор, обработка и использование информации о человеке независимо от самого человека, его воли, желания, даже его понимания и осознания того, что о нем собирается информация… При этом необходимо понимать, что человек никак не может повлиять на процесс автоматической идентификации или остановить его.

Сбор и обработка информации о человеке и окружающем его мире в автоматическом режиме ведет к тому, что владелец информационной системы, обеспечивающей автоматическую идентификацию человека, знает о человеке больше, чем сам человек, так как знает обстоятельства, неизвестные человеку, о которых человек может и не догадываться и так никогда и не узнать, но которые можно использовать при принятии того или иного решения. А значит можно моделировать ситуацию, управлять поведением человека: направлять человека на совершение действий, угодных владельцу информационной системы. Таким образом можно ограничить волю человека и воздействовать на человека по религиозно-мировоззренческим признакам. Так практически будут растоптаны все права и свободы человеческой личности. Это дает колоссальные возможности для того, чтобы манипулировать людьми, причем совершенно анонимно и бесконтрольно.

Более того, с «нелояльными» хозяину системы гражданами можно проводить «профилактическую работу», а то и вовсе изолировать их от общества, превратив в изгоев, подлежащих уничтожению.

Как это осуществить на деле? Весьма просто. С введением электронных документов, являющихся одновременно платежными средствами, медицинскими и транспортными картами, а также несущими многие другие функции, легко следить не только за физическими действиями человека, но и контролировать его душевное состояние. В совокупности с тотальным контролем электронных коммуникаций – от телефона до компьютерных сетей (подслушивание, запись и автоматический анализ информационных сообщений) в режиме реального времени можно вести всеобъемлющее досье на каждого человека, «опасного» для хозяев антихристовой системы.

Всепроникающей системе будет известно, с кем человек встречается и о чем говорит по телефону, какую он читает литературу, каковы его политические взгляды, религиозная принадлежность, состояние здоровья и другие сугубо личные стороны жизни, уже не говоря о том, что будут строго фиксироваться все его финансовые операции.

Любые отклонения от «правил поведения», «норм и лимитов», установленных хозяевами системы, приведут к «удалению» того или иного «объекта» из системы. Человек будет лишен доступа к материальным благам и информационным ресурсам. Причем никому ничего нельзя будет доказать. Человеческим отношениям уже не будет места в системе, которая будет оперировать только цифрами. Понятия снисходительности, прощения, человечности, каких-либо уступок ради Бога электронной машине неизвестны. Если ранее человек мог о чем-то упросить пусть сурового, но живого чиновника, то в обществе нового типа его некому даже будет выслушать…

Бездушная компьютерная система в автоматическом режиме будет непрерывно судить человека по собственным критериям (с возможностью ужесточения их для каждого отдельного человека), подменяя тем самым суды Божии. Человек будет вынужден жить с оглядкой, со страхом задумываясь, не «провинился» ли он в чем-нибудь перед системой.

Система будет полностью управлять жизнью человека, да еще «ставить ему оценки» за его поведение. По этим оценкам человек будет занимать то или иное место в обществе. Система будет поощрять и наказывать. Она будет воспитывать в человеке определенные качества, отнюдь не евангельские. В «идеале» человек должен стать единым целым с системой, где «правила игры» будут установлены приспешниками диавола. Это означает полную потерю богоданной свободы!

Выдающийся русский богослов, профессор Николай Никанорович Глубоковский пишет: Первым принципом христианской нравственности должно быть неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в благодатной свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь носит хоть тень поработительного стеснения.

Совершенно очевидно, что создание на планете системы электронного концлагеря полностью противоречит Промыслу Божию о мире и человеке. Это уже не «тень поработительного стеснения», а разрушение богоустановленного порядка во Вселенной…

Обманом и измором пытается поймать человека в расставленные на каждом шагу силки вся огромная разветвленная система, занимающаяся нумерацией и сортировкой живого инвентаря, паучьей сетью охватившая все сферы жизнедеятельности человека.

Ни один государственный деятель, ни один чиновник не говорят об истинных целях непрерывно и всеобъемлюще вершащегося убийственного действа. Ссылаясь на удобство новых технологий сбора налогов, пенсионного учета, бухгалтерии и регистрации, прикрываясь ссылками на «борьбу с терроризмом и незаконной миграцией», власти России, руководимые и направляемые силами извне, убаюкивают доверчивых, простодушных и легкомысленных граждан видимостью безопасности для человека клеймения его безсмертной души.

Вспомним прекрасные слова о мистическом значении имени христианского из сочинений святого праведного Иоанна Кронштадтского: Что человек произошел от слова Божия, доказательством тому служит само слово «человек», и потом – имя, данное ему при Крещении или при обряде наречения имени. Доколе человек жив, дотоле все называют его этим именем, и он отзывается на него, что он – точно то; он весь заключается в своем имени. Наконец, когда он умрет, и тленные останки его схоронятся в землю, останется в памяти одно имя его, как свидетельство происхождения его от Слова Божия – это невещественное, вечное, как душа, достояние его и наше… Имя святых, – говорит великий Кронштадтский пастырь, – из членораздельных звуков, значит как бы плоть святого или святой; когда на проскомидии поминаешь Господа Иисуса Христа, Пречистую Его Матерь и святых, или живых и умерших, тогда вынимаемая частица представляет и как бы заменяет тело Господа или Пречистой Его Матери, или какого-либо святого… плоть живых или умерших поминаемых, а мыслимое в имени представляет и заменяет собою душу призываемого или поминаемого существа.

Из слов великого праведника очевидно, что христианское имя дается душе, а значит, и заменяющий имя цифровой идентификатор именует душу человека.

Цифровой идентификатор на самом деле совершенно уникален. При утрате какого-либо документа (удостоверения, паспорта и прочих) его заменяют на другой с новым номером. Цифровое же антиимя является пожизненным и посмертным (после кончины человека его цифровой идентификатор никому не присваивается). Итак, можно утверждать, что идентификационный номер или личный код становится вечным цифровым антиименем человека в антихристовой системе «нового мирового порядка».

Вначале человек разрешает заменить свое имя номером, приравнять имя к числу, якобы для удобства общения государства с гражданами. И мистически, и практически отказ от имени произошел, хотя имя продолжает фигурировать в общественных отношениях. И верующие, не желающие видеть опасности принятия номеров, говорят: «Но ведь мы имеем имя, как и прежде, оно есть в документах, мы обращаемся друг к другу по имени, и в храме мы – «Имярек».. Невольно вспоминаются слова Господа: Знаю твои дела; ты носишь имя, как будто ты жив, но ты мертв… (Откр. 3, 1).

Добровольно принимая идентификационный номер, личный код, социальный номер и другие цифровые антиимена, а затем и отзываясь на них, человек внутренне соглашается с навязываемым ему порядком вещей, поклоняется мировой маммоне, как идолу, и вступает в антихристову систему всемирного электронного концлагеря. Да еще расписывается за это в заявлении или анкете! Само собой здесь напрашивается аналогия со многими литературными и фольклорными источниками, где человек, продавая свою душу диаволу, свидетельствовал об этом собственноручной подписью…

Таким образом, человек, добровольно принимающий цифровое антиимя и использующий его в различных случаях жизни, добровольно закладывает свой кирпичик в строительство царства антихриста, соучаствуя в тайне беззакония (2 Фес. 2, 7). Вне всякого сомнения, сие есть деяние греховное. Ведь вряд ли кто осмелится утверждать, что строительство царства антихриста есть дело богоугодное. Дальнейшие шаги – принятие электронных документов с личными кодами и биометрией, использование радиочастотных меток и имплантация микропроцессорных приемо-передающих устройств в тело человека могут привести к необратимым последствиям.

Конечно, нельзя утверждать, что человек, принявший номер, как и любой, совершивший даже и самый тягчайший грех, погиб безвозвратно. Нет греха человеческого, которого не могла бы омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа… Во всех тягчайших смертных грехах человек может принести покаяние и получить прощение от Самого Господа… Только самоубийство, при котором человек лишает себя возможности покаяния, не может быть уврачевано им… – пишет святитель Игнатий Брянчанинов.

Но ясно одно: когда человек отказался от Имени Божия, начался путь в бездну адскую. Он уже, как усыхающая ветвь дерева, как больной раком, и только чудо и милость Божия могут исхитить его из рва погибели. Для каждого православного христианина наступило время последнего выбора – выбора между Христом и врагом Его – антихристом.

Выдающийся русский ученый, магистр богословия, Константин Николаевич Сильченков в своем труде «Прощальная беседа Спасителя с учениками» говорит: Есть та степень в ходе жизни духовной, как и телесной, когда известный роковой процесс в организме, еще не окончившись, не доведя организм до полного и совершенного разрушения, уже ясно указывает на этот неизбежный результат свой; когда уже ясна вся невозможность спасения. Жизнь еще таится, душа еще не отлетела, пороховой исход уже неизбежен, и человек посвященными в тайну людьми уже как бы вычеркивается из списка живых: дело только в конечном усыхании, в конечном замирании жизни.

Так и в области жизни духовной бывает, что человек еще верует, еще хранит в себе искру любви ко Христу, и, однако же, в нем ясно обозначилось движение этого чувства на убыль безповоротную. И как только этот единому Богу ведомый кризис совершился, следует на небе отсечение его от Бога, от Ангелов, от святых, от всего Царства Христова, следует возвращение его миру, от которого он был взят. Наружно человек еще может принадлежать Церкви, может принимать в ней дары благодати, но тогда уже только к скорейшему усыханию его служит огонь благодати, а не к очищению, не к оживлению, не к питанию…

Конечно, доколе человек пребывает в этой земной жизни, возможность покаяния и обращения для него всегда остается, но так как Бог наперед ведает в отношении каждого отдельного удаляющегося от Христа человека, будет ли для него когда-либо в действительности иметь место это обращение или – нет, то в зависимости от этого предведения Своего Он и определяет отношение человека, как ветви к лозе истинной (Ин. 15,1–8). Впрочем, и уже отсеченная ветвь, доколе не потеряла жизни окончательно, может быть вновь привитою лозе, и это новое привитие ветви может служить лучшим символом возсоединения человека с Господом чрез покаяние. А за окончательным отсечением от Лозы рукою Отца ветвей безплодных следует конечная их гибель: «такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).

Сегодня каждый православный должен задуматься над словами выдающегося богослова, чтобы не уподобиться безплодной ветви, окончательно отсеченной от истинной Лозы – Господа нашего Иисуса Христа.

О трех шагах, ведущих в погибель

Принятие человеком цифрового антиимени – первый шаг к подчинению себя сатанинской системе, но он может стать и последним. Далее события развиваются по известному сценарию: электронный документ, который одновременно является электронным кошельком, а затем – вживляемый в тело человека микрочип, посредством которого можно управлять подсознанием человека. Далее следует полное упразднение наличных денег и осуществление купли-продажи только через цифровое антиимя – имя зверя, или число имени его (Откр. 13, 17). Практически это соответствует тому общественному устройству, которое описано святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом.

Выдающийся русский богослов, профессор Н.Н. Глубоковский справедливо отмечает, что на эти слова Апокалипсиса составилось множество разнообразнейших толкований. Все они сводились к попыткам вычислить тем или иным способом собственное имя зверя-антихриста. Однако видимо не зря говорилось, что содержание Апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. Поэтому и необходимо тщательное испытание евангельских знамений времени. В противном случае можно по легкомыслию и духовной безпечности впасть в великое искушение.

Сегодня можно однозначно утверждать, что имя зверя – это не собственное имя самого зверя, а имя, которое зверь дает человеку. Необходимо также отметить, что Священное Писание именует зверями не только зверя-антихриста и зверя-лжепророка, но и самого диавола и других бесов: Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя… на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости (Иов. 41, 11–26); Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8); Укроти зверя в тростнике (Пс. 67, 31); Не предай зверям душу горлицы твоей (Пс. 73, 19) и так далее. Поэтому имя зверя можно назвать еще именем бесовским.

Выражение или число имени его (Откр. 13, 17) следует понимать, как уточнение.

Здесь указание на то, что имя, которое зверь дает человеку, записывается в виде числа, то есть является цифровым. В данном случае союз «или» употреблен в пояснительном значении для соединения разных обозначений одного понятия, в значении «иными словами»; «иначе». Имя зверя и число имени его – это одно и то же понятие – цифровое антиимя человека.

Итак, первый шаг совершен – человек позволил по незнанию, или легкомыслию и доверчивости, или страха ради, или в обольщении заменить мертвым номером свое живое, безсмертное имя…

Но ведь в имени заключается глубочайшая тайна! Воистину неизмеримо духовное значение имени. Когда мы произносим имя человека, то приводим в действие великое множество незримых сил, соединяющих его с миром духовным, невидимым, и с Самим Творцом.

Все, что есть у человека на земле в его непреложной, безусловной, неотъемлемой собственности, которую он возьмет с собой в жизнь вечную – это он сам – его душа, оживотворенная духом и облеченная в тело. Душа предстанет пред Господом уже на личном, частном суде, а тело, изменив свой состав, соединится с душою после Страшного Суда. Люди всегда чувствовали эту свою связь с вышним, это свое одухотворенное человечество, эту свою самопринадлежность и ценили свободу. Христианин же понимает, что это даже не его собственность, но Божия, которую он обязал беречь. И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23) – учит нас святой апостол Павел.

И это трехсоставное, высшее на земле творение Божие среди других таких же творений – человеков – являющихся образом и подобием Божиим – обозначено, наречено, поименовано именем личным, собственным, которое пишется с большой, прописной буквы.

Имя человека не зря называется именем собственным – оно является его вечной, неотчуждаемой собственностью. Никто не может изменить его, распорядиться им, кроме самого человека, если он этого сам захочет. Имя отличает одного человека от другого, и именно оно, имя, связывает его с оставшимися на земле, когда он отходит в мир иной, а их с ним. Имя связывает человека с Богом и Небесной, Торжествующей Церковью.

О высоком назначении имени христианского узнаем из «Троицких листков», издававшихся в России в конце XIX века по благословению и при участии святителя Феофана Затворника Вышенского: Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Святая Церковь Христова, драгоценно для нас сие святое имя: это первая собственность, которую приобретаем мы в мире, собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки. Ничем не отличает природа рождающегося в свете младенца, не отличает ничем и полагаемого во гроб мертвеца. Однако Святая Церковь наречением святого имени христианского отличает и колыбель, и могилу христианина. Под сим именем, как под некою священною печатью, он живет и действует в мире посреди миллионов подобных ему людей, под сим именем хранится память о нем в роды родов, и творится воспоминание в святых молитвах церковных, с сим именем он явится и в Вечности посреди сонма небожителей. Наги появляемся мы на свет, наги и оставим свет, ничего не приносим в мир сей, ничего не вынесем отселе… Одно небесное сокровище, которое даруется нам с христианским именем, пребудет нашим на всю Вечность, если не потеряем его сами, одно безценное титло сынов Божиих, приобретенное с христианским именем, будет нашим вечным отличием, если не лишимся его по собственной вине. Вспомним, какие преимущества и блага даруются нам туне, вместе с наречением имени христианского.

Во-первых, Святая Церковь, нарицая нас новым именем в таинстве Святого Крещения, усыновляет нас Богу Отцу о имени Единородного, возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, Который непостижимым снисхождением Своим ко всему роду человеческому, крестными страданиями и смертью заслужил нам право быть чадами Божиими, верующими в имя Его. Таким образом мы из сынов гнева и проклятия по естеству соделываемся чадами любви и благоволения Божия по благодати…

Нарицая нас святым именем, Святая Церковь сопричисляет нас к собору верующих всех мест и времен, вводит в общение со всеми во Христе братиями и сестрами нашими – живущими и умершими, творит членами таинственного Тела Христова, гражданами благодатного Царствия Божия… Вся Церковь первородных, на небесах написанных, весь собор Святых Божиих суть наши предстатели пред Престолом Божиим в деле спасения, небесные покровители и защитники… Нам даруется право пользоваться всеми Таинствами Церкви, в коих преизливаются токи Божественной благодати, всегда немощная врачующей и оскудевающая наполняющей, коими обновляется и животворится дух наш, освящается самое тело в жилище Божие, в храм Духа Святаго…

Нарицая своим именем, Святая Церковь, соединяет нас родственным преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои скончав благочестно и богоугодно земное странствие преселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного… Счастлив человек, который имеет нелицемерного и искреннего друга, мудрого и опытного руководителя в жизни: как же счастливы все мы под благодатным кровом Святой Церкви, которая дарует нам такого друга, который не изменит никогда, которого крепкая, аки смерть, любовь не оставит нас на всю Вечность – такого руководителя, который премудрее и опытнее всех мудрых земли, водительству которого должно ввериться несомненно, ибо он верно приведет туда, где сам!

Нарицая нас святым именем, Святая Церковь творит нас наследниками вечных благ, уготованных избранным Божиим от сложения мира, наследниками того Царствия Божия, которое завещал нам Господь…

Толико великих благ удостоены мы туне чрез дарование нам Святой Церковью святого имени христианского, чрез введение нас дверию Святого Крещения в благодатное Царство Христово! Благословен Господь, запечатлевший нас святым именем сынов Божиих и наследников Царствия Божиего с самой колыбели/

Умилительные душеполезные поучения, составленные иноками Свято-Троицкой Сергиевой Лавры более столетия назад, вряд ли нуждаются в пояснениях. Хотелось бы подчеркнуть только одно: святое христианское имя будет вечным нашим достоянием, если мы не потеряем его сами, если не лишимся его по собственной вине…

К величайшему сожалению, об этом сегодня почти никто не задумывается. Современные люди без всякого смущения совести добровольно заменяют безценные титлы чад Божиих на унизительные цифровые клички рабов антихристова «нового мирового порядка», способствуя воцарению «сына погибели».

Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20), – говорит верным христианам Господь наш Иисус Христос. Но где записываются цифровые антиимена послушников сатаны? Ответ однозначен – в компьютерной Книге мертвых, которую ныне составляют предтечи антихриста. Сюда относятся различные электронные реестры, регистры и базы персональных данных от регионального до всемирного масштаба, в которых антиимя человека станет уникальным ключом доступа к его досье.

Называя живое имя человека, мы представляем себе всего этого человека – его голос, походку, фигуру, только ему свойственные жесты и выражение лица, производимое им впечатление внутренней силы или безсилия, спокойствия или тревоги, – все, что знаем о нем и чувствуем интуитивно – весь его физический и духовный облик в целом. В фундаментальном труде отца Павла Флоренского «Имена» читаем: То, что в собственном смысле называется именем, есть средоточное ядро личности, ее существеннейшая форма: воплощаясь, эта форма обрастает кольцом второстепенных ономатологических символов (греч. онома. – имя), которые своею совокупностью и совместно с тем главенствующим символом, образуют полное имя данной личности. Так, отчество подчеркивает в имени духовную связь с отцом, фамилия – с родом…

Имя есть последняя выразимость в слове начала личного (как число – безличного), нежнейшая, а потому наиболее адекватная плоть личности… Без имени нет целостности личности…