Обществознание

Религиозные верования и культы первобытных людей складывались постепенно. Первичной формой религии являлось поклонение природе.

Ранней формой религиозных воззрений считается тотемизм – вера в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя, род) и определенным видом животных или растений. Жизнь родового коллектива была теснейшим образом связана с определенными видами животных, на которых охотились его члены. Как предполагают ученые, это обстоятельство послужило основой для возникновения тотема (на языке североамериканских индейцев племени оджибве «ототем» – род его) – животного-предка или его символа, считавшегося покровителем рода. Тотемизм – порождение свойственного мифологическому сознанию антропоморфизма, т. е. очеловечивания окружающего мира, наделение его человекоподобными чертами.

Впоследствии в рамках тотемизма возникла целая система запретов, которые назывались табу. Они представляли собой важный механизм регулирования социальных отношений. Так, половозрастное табу исключало половые связи между близкими родственниками. Пищевые табу – строго регулировали характер пищи, которая должна была доставаться вождю, воинам, женщинам, старикам и детям. Ряд других табу призван был гарантировать неприкосновенность жилища или очага, регулировать правила погребения, фиксировать социальный статус, права и обязанности членов первобытного коллектива.

Магия (от лат. magia — чародейство, колдовство, волшебство) – это система приемов, которая отражает возникшую у первобытных людей веру в возможность воздействовать на какие-либо естественные явления путем определенных символических действий (заговоров, заклинаний и т. д.).

Возникнув в глубокой древности, магия сохранялась и продолжала развиваться на протяжении многих тысячелетий. Если первоначально магические представления и обряды носили общий характер, то со временем произошла их дифференциация. Современные специалисты классифицирую магию по методам и по целям воздействия. По методам воздействия магия делится на контактную (путем непосредственного соприкосновения носителя магической силы с объектом, на который направлено действие), инициальную (магический акт направлен на объект, который недосягаем для субъекта магической деятельности), парциальную (опосредованное воздействие через остриженные волосы или ногти, остатки пищи, которые тем или иным образом попадают к обладателю магической силы), имитативную (воздействие на подобие субъекта). По целям воздействия магия делится на вредоносную (черную), военную, промысловую, лечебную, любовную и т. д.

Фетишизм (от фр. «fetichisme» – идол, талисман) – наделение неодушевленных предметов сверхъестественными свойствами и поклонение им. Фетишем мог стать любой предмет, поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, череп животного, металлическое или глиняное изделие. Этому предмету приписывались не присущие ему свойства (способность исцелять, предохранять от опасности, помогать на охоте и т. п.).

Чаще всего предмет, который становился фетишем, выбирался методом проб и ошибок. Если после этого выбора человеку удавалось достичь успеха в практической деятельности, он считал, что в этом ему помог фетиш, и оставлял его себе. Если же человека постигала какая-либо неудача, то фетиш выбрасывался, уничтожался или заменялся другим. Такое обращение первобытных людей с фетишами говорит о том, что они не всегда относились с должным уважением к выбранному ими предмету. За оказанную помощь его благодарили, за беспомощность наказывали. В этом плане показателен африканский обычай истязания фетишей, причем не только для их наказания, но и для побуждения к действию. Например, прося о чем-нибудь фетиш, африканцы избивали его, полагая, что после этого фетиш лучше запомнит обращенные к нему просьбы и обязательно их выполнит.

Пережитки фетишизма легко обнаружить в культе современных религий, ритуалы и церемонии которых обязательно включают принадлежности, наделяемые сакральным смыслом. Но особенно этими пережитками насыщены современные суеверия: ношение талисманов, приносящих удачу, оберегов.

Анимизм (от латинского «анима» – душа, дух) – вера в существование души у любого объекта окружающего мира, в наличие духов.

Многие современные религиоведы считают его уже более развитой формой религиозных верований. Поскольку вера в нетелесное и невидимое начало в человеке, животных, растениях в населённость природы духами, предполагала уже более высокий уровень абстрактного мышления. В отличии от тотемизма с его ориентацией на внутриродовое, анимизм был более универсален и доступен широкому кругу людей. Находясь на достаточно низком уровне развития, примитивные люди старались найти защиту от различных болезней, природных катаклизмов, наделяя природу и окружающие предметы, от которых зависело существование, сверхъестественными силами, и поклонялись им, олицетворяя их как духов этих объектов. Загадочные, таинственные, безличные, добрые или злые силы природы теперь обретают не только лик, но и подобие «характера». Они персонифицированы, их можно попросить, задобрить пожертвованиями. Идея души со временем породила веру в загробный мир, а в религиях Востока – учение о переселении душ.

Мировые религии

Буддизм – самая древняя мировая религия, возник в VI в. до н. э. в Индии. В настоящее время распространена в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает прядка 800 млн. последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхы Гаутамы. Он был отстранен отцом от всего плохого, жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть – удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от этой жизни. Все это потрясло его, заставило задуматься о судьбах всех людей. Царевич тайно покинул дворец и семью. В двадцать девять лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой – просветленным, пробужденным. 45 лет Будда проповедовал свое учение, которое кратко может быть сведено к следующим основным идеям:

1. Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.

2. После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».

3. Надо стремиться к нирване, то есть к бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несет жизнь и, прежде всего, освобождение от пут самой жизни и смерти, прекращения цепи перерождений.

Христианство возникло в I в. н. э. в восточной части Римской империи – Палестине. Христианская религия возникла как религия, обращенная ко всем униженным, жаждущим справедливости. В основе христианства лежит идея мессианства – надежда на божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле. Пострадал за грехи людей Иисус Христос, что в переводе с греческого означает мессия, спаситель. Этим именем Иисус связывается с ветхозаветными преданиями о приходе на израильскую землю пророка, мессии, который освободит народ от страданий и установит праведную жизнь – Божье царство. Христиане полагают, что приход Бога на Землю будет сопровождаться Страшным судом, когда Он будет судить живых и мертвых, направлять их в рай или ад.

Основные христианские идеи:

1. Вера, что Бог един, но Он есть Троица, т. е. Бог имеет три «лица» – Отец, Сын и Святой Дух, – которые образуют единого Бога, сотворившего Вселенную.

2. Вера в искупительную жертву Иисуса Христа – второе лицо Троицы, Бог Сын, – это и есть Иисус Христос. Он имеет одновременно две природы (божественную и человеческую).

3. Вера в божественную благодать – таинственную силу, посылаемую Богом для освобождения человека от греха.

4. Вера в посмертное воздаяние и загробную жизнь.

5. Вера в существование добрых духов – ангелов и злых духов, бесов и их повелителя – Сатаны.

Священной книгой христиан является Библия, что в переводе с греческого означает «книга». Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет. Первые книги Библии получили у иудеев название Тора (Закон). Их называют также Пятикнижием Моисеевым (оно включает книги Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Ветхий Завет – это древнейшая часть Библии, священные книги иудаизма. Новый Завет, собственно христианские произведения, включает в себя четыре евангелия (от Луки, Марка, Иоанна и Матфея); деяния святых апостолов; послания и «Откровение Иоанна Богослова» или «Апокалипсис».

В IV в. н. э. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. Христианство не является единой религией. Оно распалось на три течения. В 1054 г. христианство разделилось на римско-католическую и православную церкви. В XVI в. в Европе началась Реформация – антикатолическое движение. В результате появился протестантизм.

Православие и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения является Библия. Различия состоят в основном в следующем: в православии нет единого главы, отсутствует представление о чистилище, как месте временного помещения душ умерших, священство у католиков дает обет безбрачия. Во главе католической церкви стоит папа, избираемый пожизненно. Центром римско-католической церкви является Ватикан – государство, занимающее несколько юродских кварталов в Риме.

Протестантизм имеет три основных течения: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его искреннюю личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. В их учении провозглашен принцип «всеобщего священства», который означает, что каждый мирянин может проповедовать. Практически все протестантские конфессии до минимума сократили число таинств.

Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Основатель ислама, Мухаммед, – личность историческая. Он родился в 570 г. в городе Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении торговых путей. В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством арабов-язычников – Кааба.

Мухаммед рано осиротел. Его отец умер до рождения сына. Мать умерла, когда Мухаммеду исполнилось 6 лет. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но обедневшей. В 25 лет он стал управляющим хозяйством у богатой вдовы Хадиджы и вскоре женился на ней. В 40 лет Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось в 622 г. перебраться в город Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 г. считается началом мусульманского летоисчисления по лунному календарю, а Мекка – центром мусульманской религии.

Священная книга мусульман – Коран, представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Спустя несколько десятилетий после смерти Мухаммеда они были записаны и составили Коран.

В вероучении мусульман большую роль играет Сунна – сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат – свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульманина. Наиболее тяжкими грехами у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры и супружеская неверность.

Культовое помещение мусульман называется мечеть. Ислам запрещает изображать человека и животных, поэтому мечети украшаются только орнаментом. В исламе нет четкого и строгого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы и правила богослужения.

Большое значение в исламе придается обрядности. Можно не знать тонкостей веры, но следует строго исполнять главные обряды, так называемые «пять столпов» ислама:

1. Произнесение формулы исповедания веры – «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его».

2. Совершение ежедневной пятикратной молитвы – намаза.

3. Соблюдение поста в месяц рамадан.

4. Раздача милостыни бедным (закят).

5. Совершение паломничества в Мекку – хадж.

В современном мире насчитывается более 1 млрд. человек последователей ислама.

Нет ни одного народа, который не знал бы религии и, следовательно, возникновение и развитие религиозных представлений связано с какими-то социально-психологическими свойствами или потребностями человека. В этом смысле принято говорить о религиозном сознании, мировоззрении как об одной из форм общественного сознания. Это значит, что наличие религиозных представлений соответствует духовным потребностям человека.

Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе (понятия «функция» и «роль» связаны, но не тождественны. Функции – это способы действия религии в обществе, роль – суммарный результат, последствия выполнения ею функций):

– мировоззренческая;

– компенсаторная;

– коммуникативная;

– регулятивная;

– интегрирующе-дезинтегрирующая;

– культуротранслирующая;

– легитимирующе-разлегитимирующая.

Мировоззренческую функцию религия реализует, прежде всего, благодаря наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и пр. Религиозное мировоззрение задает «предельные» критерии. Абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек и которые обеспечивают целеполагание и смыслополагание. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение «светлого будущего», на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.

Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; разобщенность и изоляция заменяются братством в общине; безличные, внешние отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением в религиозной группе. Важное значение имеет психологический аспект компенсации – снятие стресса, утешение, катарсис, медитация, духовное наслаждение, в том числе и в случае, когда психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии.