Колдуй или умри. Магическая техника безопасности от физика-экспериментатора

Церковь занимается и тем же, чем грешат злые ведьмы. Проклинает. Сначала предает анафеме, а потом особенно неугодным врагам еще и дополнительно желает всего не самого милосердного в ритуале Псалмокатара. Призывает на него и его имущество всевозможные прижизненные катастрофы. Вообще, проклятия встречаются по крайней мере в 20 псалмах в том или ином виде, а псалмом 108 можно проклясть врага от всей души, без всякого стеснения.

В истории Церкви встречаются любопытные исторические казусы. Например, на Антиохийском соборе в 340 году восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме святого Афанасия Александрийского, который в ответ предал анафеме их самих. В течение своей бурной подвижнической жизни Афанасий был еще дважды отлучен от Церкви римским папой Либерием.

Но все кончилось хорошо: в конце концов все умерли, а папа Либерий и Афанасий были причислены к лику святых[20 - Александр Альбов.].

Если в Европе и принято разделять религию и магию, то в Азии священнослужители совершенно не стесняются оказывать магические услуги. В буддийских монастырях спокойно торгуют защитными талисманами, изгоняют привязавшихся «голодных духов», гадают и иногда даже заклинают врагов на погибель. Прославление Бога и бодхисаттв[21 - Бодхисаттва – в буддизме просветленный, отказавшийся уходить в нирвану. Его цель – спасение всех живых существ.] им не мешает магически обслуживать население. Хотя в Брахма-сутрах и не поощряются гадания, прорицания или магические ритуалы, все это считается просто «незначительными шалостями», которые не особо влияют на близость к Божественному, если магия не противоречит принципам буддизма.

Конкуренты священников – независимые ведьмы и колдуны – храмы и церкви тоже уважают, посещают и используют. Но считают, что могут обойтись и без промежуточной дистрибуции магических сил, решив свои проблемы самостоятельно. Например, на Руси колдующие любят церкви в Великие праздники, такие как Пасха, Троица, Рождество и Покров.

Бабушка рассказывала, что в старину в Малороссии колдовство процветало и носило массовый характер. В ночь на Пасху возле церкви ставили казака с плетью, чтобы ведьм отгонять. Считалось, что после Крестного хода тот получит больше Силы, кто первый подержится за замок церковной двери и даже перед батюшкой в храм залетит. Вот таких торопыг могло и с десяток собраться, и они наперегонки мчались к замку?. Как раз их казак плетью и отгонял, потому что они, наплевав на приличия, и батюшку с ног иногда роняли, и ризу на нем обрывали.

Особенно примечательно, что и в наши дни ведьмы, как и их прародительницы, продолжают гонку за Силой. Внимательный наблюдатель и сам это может заметить, именно в церкви ведьмы любят проворачивать свои магические делишки. Белые ведьмы используют церковь на благо: лечат, сводят порчи и ставят защиты с помощью молитв, свечей и чтения псалтырей. А вот черные ведьмы в храмах колдуют во вред: наводят порчи, воруют удачу и здоровье, сбрасывают болезни на молящихся людей. Если встретите в храме человека, который делает что-то не по обряду, присмотритесь. Он может быть опасен. Есть шанс в храме нарваться и на подклады в виде заговоренных предметов – огарков свечей, ниток, иголок, крестиков, ювелирных изделий, заполненных записок за упокой.