ТОВ. Теория Одноцентрической Вселенной. Новая парадигма

В процессе ознакомления с историей
Единой Земно-Центрической теории,
Где «Земно» – это ЦЕНТР Мироздания,
В той Точке зачиналось Созидание.

Вы спросите: «То место – где оно?»
Земля его покинула давно:
В те времена, когда геоцентризм
Менялся на гео-гелиоцентризм,
О чём красноречиво говорит
Явление эллиптических орбит, —
У всех планет, комет; тут есть рассказ
О той великой смене центра масс…

Но обо всём подробно – по порядку.
На этом стихотворство завершая,
В мир тайн происхождения Вселенной
Читателя с собою приглашаю,
Дабы взглянуть на всю её историю —
В контексте одноцентрической теории…

Введение

Вселенная задаёт свои бесконечные вопросы. Но который из этих вопросов главный? Такой, чтобы ему можно было придать статус самого фундаментального? В том смысле, чтобы ответ на него содержал бы в себе намёк на все остальные вопросы, которые неизбежно возникают в процессе исследования Вселенной. Природа гравитации? Физическая сущность фундаментальных взаимодействий? Разгадка основ небесной механики? Конечно, ответы на эти и другие вопросы очень важны, но недостаточны… Ведь человека всегда будет преследовать наиглавнейший вопрос – вопрос вопросов Мироздания: кто является Отцом и Матерью мужского и женского начал в мире материи?

Кто-то скажет, мол, в период появления первых растений это как-то само собой произошло случайным образом. С этим можно согласиться, но только в том отношении, что в растениях этот мужне-женский дуализм впервые для нас проявился. Но возникает вопрос: не являются ли эти живые начала мужского и женского самими первоосновами зарождения Вселенной? Признание данного факта автоматически исключило бы существование в природе неорганической материи как таковой. Если так, то и элементарные частицы, и атомы, и химические элементы – это живые по своей природе органические вещества… Или существа?

Это тот самый случай, когда философия Жизни вполне может претендовать на статус научной дисциплины. В этой связи не будет преувеличением сказать, что потенциальная объективная реальность на самом деле такова, что в своём поистине невообразимом, чудотворном воплощении способна выйти далеко за рамки самой изощрённой фантастики… И речь тут не идёт об эзотерических рассуждениях типа инь-ян. Подразумевается самая что ни на есть физико-химическая сущность вселенского, мужне-женского дуализма, присущая всей материи без исключения, феномен которого должен получить своё недвусмысленное теоретическое обоснование.

Верно ли то, что любая материя жива по своей природе? Разберёмся в этом непростом деле. Для выяснения истинности утверждения Живой, Дуалистической Вселенной проведём краткий экскурс к началу начал.

Мы выяснили, что химические элементы и их связи обусловлены исключительно соответствующими энергохимическими взаимодействиями. Также мы определили, что эфирная протоматерия неподвижна по своей природе и материализуется лишь в результате полевых воздействий на неё. Ввиду того, что движимая энергия является внешней силой по отношению к неподвижному эфиру, то та ПЕРВОСИЛА, которая задала движение эфироду, просто обязана изначально содержать в себе, помимо прочих физических характеристик, также и ЖИВУЮ составляющую. Таким образом, водород являет собой простейшую живую субстанцию, одухотворённую движимой энергией Первопричины, она же – Первосила. Следовательно, материальное многообразие произведений Земли и всей Вселенной обусловлено взаимодействиями различных сил, имеющими своим источником энергию Первосилы. Именно эта живая сила и есть вечный двигатель Вселенной. Той Вселенной, к которой как оказалось, будет совсем ненаучно подходить с чисто механистических позиций, но которую необходимо рассматривать исключительно в качестве единого живого организма.

Объект, предметы и методы исследования

ТОВ являет собой фундаментальное исследование, в котором рассматриваются качественные историко-фактологические характеристики Вселенной, как единой живой системы с высокой степенью организации.

Предметы исследования – субъекты Вселенной (планеты, звёзды, галактики) в их системном взаимодействии.

Метод исследования основан на принципах причинно-следственного мониторинга, смысл которого заключается, помимо логической связи фактов, в невмешательстве исследователя в естественный ход развития природных процессов.

За базовую основу исследования взята книга Торы, оригинальный текст которой рассматривается с позиций ТОВ, как научно-теологического осмысления истории происхождения Вселенной.

Книга состоит из семи глав, каждая из которых является комментарием о шести днях Творения; в конце каждой из них резюмированы основные положения прошедшего дня. А седьмой день – как день завершения Созидательного процесса – посвящён прогнозам различного направления. Их предсказательную силу оценит читатель.

Учитывая многоплановость теории, автор не ставит целью детальное рассмотрение отдельных деревьев густого леса Вселенной. Важно усмотреть общую, целостную структуру Творения, визуализировав изнутри, от начала сам процесс зарождения и роста древа Мироздания.

Тора

Что такое Тора? На этот счёт есть множество комментариев. Но вот комментарий автора ТОВ: само слово тор в переводе с иврита – очередь, а окончание а означает Её черёд. Это говорит о том, что в самом названии книги Создателя – ТОРА – изначально было заключено прямое пророчество на то время, когда на Земле наступит эпоха тораистической идеологии жизни, как научно-теологической доктрины естествознания.

Что до этого исследования, то оно призвано показать невозможность существования материи без духа точно так же ? как немыслимы химические преобразования без физических энергетических воздействий на вещество. Поскольку материя, во всех её формах, обусловлена единством противоположностей мужне-женского энерго-эфиродного дуализма, то движение и есть ЖИЗНЬ..

Именно Движение символизирует Живого, Вечно-Сущего Творца, что всякий раз подтверждается в ходе данного исследования. Как сказано: «И руах (дух / ветер) Элоим мерахефет (колеблется / вибрирует) над поверхностью вод (пространственной протяженности)».

Глава 1

День один

1. Берешит – в начале

Берешит – дословно этот термин переводится как во-первых (от слова ришон – первый).

Бара Элоим – сотворил Бог Дуальный. Термин Бара ? значит расчистил, создал основу, подготовил (сотворил) место для зарождения и формирования Вселенной. Сложилось мнение, что под именем Элоимподразумевается множественность, ассоциируемая с силами природы. Однако пока ни о каких силах речь не шла. Кроме того, Бог всех сил – это Адонай цваот, Господь воинств, или цва Элоим – воинство Бога. Слово цава в переводе с иврита – армия, соответственно цваот – армии, то бишь совокупность всех сил природы. Но почему Бог Дуальный? Слово Элоим состоит из двух начал: эль – это проявление в материальном мире мужского физического начала (Дух Бога, витающий над поверхностью вод), а им – женское химическое начало всего сущего (Тьма над бездной, и руах – дух / ветер Элоим витает над поверхностью вод), то есть протоматериальные воды – эфирод. Кроме того, поскольку Он Вечно-сущий и кроме Него никого нет, то из чего Он будет творить Вселенную, если не из Себя Самого?

Это фундаментальное положение дуалистической Вселенной. Главный смысл этого положения состоит в том, что теория не рассматривает сущность Самого Сущего как Единого Бога, пребывающего вне пространства и времени и потому непознаваемого человеком в принципе, но только Его дуалистическое проявление в пределах материальной пространственной протяжённости. Итак, мы рассматриваем Вселенную как дуалистическое, мужне-женское проявление Единого Живого Бога.

И сказал Элоим: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всем земным, и над всеми гадами, пресмыкающимися по Земле. И сотворил Элоим человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их» (Берешит 1—26—27).

Итак, к кому же обращается Эль, если не к Им – женской ипостаси Дуалистической Вселенной? Разве не близость мужчины с женщиной предполагает зачатие новой жизни?

Эт ашамаим ве эт hарец (это небесное и это земное). Предлог эт вместе с приставкой h (в иврите ?) указывают на нечто конкретное. В данном случае речь идёт именно об этом небесном и этом земном, ибо никаких других более не существует. Кроме того, почему земное, а не земля? Когда Тора говорит о всей Вселенной или звёздах, из которых образуются планетные системы, то пишется hарец; если говорится о Земле или другой отдельной планете, пишется эрец; а земля как твёрдая порода называется адама. Ве hарец (а это земное) – с этого момента Тора повествует только о земном, осуществляемом по небесному плану. Но что тогда подразумевается под словами этонебесное и это земное?

Чтобы ответить на этот вопрос, спросим у самих себя: что делает человек, созданный по образу и подобию Бога ? перед тем как воплотить некую идею? Разумеется, творит идею на уровне желания, после чего мысленно переводит задуманное в некий план действий, который потом осуществляет. В этом смысле слово небесное подразумевает запрограммированную изначально идею Всевышнего, отражённую Им в книге Торы, как Его программном документе, по которому Он творит. Дополнительным аргументом в пользу небесной идеи, осуществляемую Им в земном воплощении, является союз эт?? – ; алеф и тав – первая и последняя буквы ивритского алфавита, что подразумевает цельность запрограммированной идеи. Далее повествуется о земном, то есть как происходила практическая реализация небесной программы Всевышнего.

Ве аарец аита тоу вабоу(земное же было тоу вабоу). Что такое тоу вабоу? Большинство комментаторов сходятся во мнении, что это словосочетание относится к безвидности и пустоте или хаосу и беспорядку. Но это не совсем верно, ибо не присуще Абсолюту, чтобы в Нём присутствовал элемент хаоса как такового. Действительно, разве образование первого элемента – водорода – предполагает какой-либо предварительный хаос, или же уместно подразумевать некую вполне определённую закономерность? Тут речь скорее идёт о раскрытии имени Бога Элоим, как двух началах Мироздания – мужского и женского. Это становится более понятным, если учесть окончание обоих слов на ??? – У, что означает Он. То есть словосочетание тоу вабоу подразумевает соотношение двух начал, при котором одно (тоу) заключено внутрь другого (боу).

Далее сразу даётся дополнительное смысловое содержание этого понятия: Ве хошех аль пней теом, ве руах Элоим мерахефет аль пней амаим (И тьма над ликом бездны и дух Элоим мерахефет (колеблется) над ликом (поверхностью) вод). Слово мерахефет встречается в тексте Торы ещё один раз: когда орёл опускается на гнездо и, зависая, полностью покрывает его крыльями, производя при этом определённый вид лёгкой вибрации. В этой аллегории Мироздание, как гнездо (тоу), заключённое в крылья духа Божьего, витающего над поверхностью вод(боу), в котором будет зачата и взращена Вселенная.

Тут мы подошли к моменту, когда необходимо указать пространственные и временные характеристики всего сущего – до того момента, как произойдет акт зачатия Вселенной.

2. Пространство и время

И тьма над бездной, и дух Бога витает над поверхностью вод.

Из этого стиха мы можем определить истинное положение дел – до момента запуска Созидательного процесса. Тьма над бездной – это океан неподвижной эфирной субстанции, которую человек называет бесконечностью, ибо ему неизвестны её пределы, но которая ограничена движимой энергетической субстанцией духа Божьего, витающего над поверхностью вод (пространственной протяженности).

Отсюда мы можем определить, что мироздание представляет собой динамическую трёхмерную структуру, в которой время ведёт отсчёт происходящим в нем событиям и является, в этом отношении, эквивалентом пространственной протяжённости.

Из этого следует, что статическое время, придуманное человеком для измерения событий в динамическом пространстве, не может иметь отношения ни к физически существующей силе гравитации, ни к каким-либо другим силам природы.

Так как Сотворение Вселенной – суть, запрограммированная изначально идея с определенной целью, то над ней необходимо должен существовать её Создатель, как Программист, но не как сама программа. Это значит, что Всевышний – Он Творец, пребывающий вне пространства и времени и Созидающий пространство Вселенной во времени, которая простирается в первородном эфироде, ограниченном энергетической субстанцией Бесконечного Вечно-Сущего.

3. Как всё начиналось?

Впервые задавшись вопросами происхождения Вселенной, автор естественным образом предположил, что в наблюдаемой действительности должны существовать некие универсальные, начальные параметры, которые были бы присущи всем объектам однородной и изотропной Вселенной. Они бы и указали на тот Первообъект, который задал всему эти универсальные характеристики. Какие же это начальные параметры?

Во-первых, все объекты Вселенной, как на микро-, так и на макроуровне имеют шарообразную форму (атомы, планеты, звёзды). Образование шара сопряжено с одним необходимым условием, которое предполагает изначальное вращение элементов этого шара в сферической системе координат. То есть для образования планеты необходимо, чтобы вещество планеты вращалось в процессе её формирования исключительно по сферической траектории. Не по круговой и не по эллиптической орбите, а именно по сферической. Иначе шар просто не получится.

Во-вторых, вся небесная сфера вращается в одну и ту же сторону, которая называется в космологии универсальным ? прямым вращением.