Учение Иисуса Христа

Истинная, спасающая вера задействует и разум, и сердце, и волю человека.

Глава 3. Слово и Дух

Евангелия написаны буквой, а проповедуются словом. Каждому ясно, что «буква» – это слова и истины, изложенные в письменном виде.

«Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и Жизнь» (Ин.6:63). Так учит Христос. Слово Христа – живая буква, живое единство Слова и Духа. Каждое Его слово, каждая истина, несет свой «духовный заряд», заряжено духовной энергией, энергией Жизни.

Дух без буквы – нечто неопределенное, непознаваемое и неосязаемое. Буква без Духа – набор символов, письменных знаков, пустословие. Дух оживляет букву, внедряет в нее жизнь, сообщает ей действенность. Буква придает Духу определенность, познаваемость, различимость. Буква Слова Божия просвещает разум человека. Но чтобы стать действенным, стать руководством к действию, Слово должно сообщить свою энергию, передать свой духовный заряд сердцу человека, «укорениться» в сердце, оставить на нем свой энергетический отпечаток, свой оттиск, запечатлеться в сердце Божьим Духом. Дух Бога, запечатленный в сердце, очищает сердце, дух и душу человеческую.

Сердечные движения, проявления Духа звучат Словом Истины в разуме; провозглашенные разумом Божьи истины вызывают движение Духа, духовные переживания в сердце. Это можно сравнить с выученным гимном, слова которого – в памяти, а мелодия – в сердце. Чуть зазвучала мелодия гимна и тут же в памяти всплывают его слова; пришли на ум слова гимна, и сердце тут же отозвалось мелодией.

Каждое слово Христа – это аккорд небесной мелодии, нотами или звуками которой служат буквы. Каждая истина Иисуса – мелодия из чудесной и величественной симфонии вечной Жизни. Слово Христа бьет по струнам сердца, им Он прикасается к оголенному нерву души. Слово Бога для души: или Дух живительный на Жизнь, или Дух смертельный на смерть. Божья истина сама подтверждается в сердце человека и дает ему безошибочный ответ, куда он идет: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1Ин. 5:10).

«Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и Жизнь». (Ин. 6:63). Так учит Христос. Слово Божие и Дух Божий неразделимы. Слово питает Дух, Дух оживляет и рождает Слово. Слово Христа пронизано Духом Божиим. Бог Духом Своим пребывает в Слове, и Слово исходит от Него, от Бога, Который есть Дух. «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). Так учит Христос.

Для восприятия Слова Христа необходима совместная работа разума и сердца: разумом человек воспринимает «букву», смысл Божьих истин; сердцем он впитывает Дух провозглашенной Иисусом истины. Слово мы читаем глазами, а слушать должны сердцем, и пока не настроим камертон своего сердца на восприятие Слова, то ничего не услышим. Мощной слаженной работой разума и сердца должно продвигаться в познании Истины до тех пор, пока Слово Христа само собой не зазвучит в душе и станет живым и действенным, наполнит душу Божьим присутствием.

Слово Иисуса вечно и потому не имеет прошедшего или будущего времени. Оно говорит, звучит, живет только в настоящем времени, и пока оно звучит, этот мир живет. Слово Христа согласно со Словом Бога, звучащим во Вселенной и потому облечено безграничной властью, непрерывно звучит и исполнено силой, чтобы стоять в веках. Вся энергия во Вселенной присутствует лишь постольку, поскольку звучит Слово Бога, исполненное могущества Его дыхания, дыхания Жизни, наполняющего мир живой энергией.

Богодухновенно то слово, которое исполнено Духа Божия, является живой вечной истиной и не перестает звучать и рождать Жизнь. И это слово – Слово Христа. Оно вступает в сердца верующих людей как свет души и одновременно служит Небесной пищей, о которой мир не знает, но насыщаясь которой, человек будет жить вечно. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Так учит Христос.

«Слово Божие насыщает, оно сладко, как мед, оно утешает, ободряет, радует, дает покой и особый настрой душе, оно всесильно и нет ничего сильнее Слова. Оно мощное орудие правды, оно сильно спасать, оно дает знание и мудрость. Из него исходит сила, которая помогает страждущим и угашает греховные желания». Слово Христа питает человека Истиной и наполняет Духом Жизни. Бог с нами в Его Слове и мы строим свою жизнь не на песке человеческих вымыслов, а на Камне Божественного откровения.

Глава 4. Прообразы Христа

4.1. Выбор

Ветхозаветные пророчества говорят о двойственной роли Мессии: по одному сценарию это царствующий Мессия – Владыка, Мессия-Царь, по другому – Мессия-Мученик, Мессия-Страдалец.

Совершенно очевидно, что Иисус до последнего дня выступал в обеих ролях. Окончательный выбор мессианской роли Христа сделал не Он Сам, а народ, кричавший Пилату: «Распни Его, распни!» Выбрав Мессию-Мученика, народ тем самым решил и свою собственную участь и определил Путь к спасению через страдания и крест.

4.2. Владыка

Бесспорно, что ветхозаветным прообразом Мессии-Владыки, или духовного Царя, владеющего и душами и телами подданных, является духовный вождь иудейского народа Моисей. Достаточно сказать, что Моисей – это человек, при посредстве которого был заключен Ветхий Завет – Договор между Богом и принадлежащим Ему народом.

Моисей привел к подножию горы Хорив народ, который в большинстве своем был подготовлен к заключению Завета. Понадобилось сорок лет, чтобы из людей, вышедших из египетского рабства, естественным образом ушло поколение тех, чьи руки были запачканы пролитием крови. Это время понадобилось, чтобы изжить язычество, научить народ во всем полагаться на Бога. К месту заключения Завета пришли не рабы, а свободные люди, народ равноправный и миролюбивый, не знающий ни идолопоклонства, ни жертвоприношений, ведомый Богом и в основной своей массе надеющийся на Бога. Завет был заключен и народу был дан Закон, определяющий его взаимоотношения с Богом.

Иисус, также как и Моисей, готовил Своих учеников к заключению Завета и сделал это, когда удостоверился, что данный Им Закон стал их внутренним Законом, запечатлелся Духом Божиим в их сердцах. Во время Вечери Иисус, как Поручитель Нового Завета, через Апостолов заключил Завет со всеми людьми, кто принимает Его своим Спасителем. Заключив Завет, Христос в молитве отчитался перед Отцом Небесным: «Отче, Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

4.3. Мученик

Среди пророков Ветхого Завета есть человек, который и по характеру, и по делам, и по обстоятельствам жизни очень близок к прообразу Иисуса. Кроткий и смиренный, всю жизнь гонимый своими соотечественниками, неустанно старающийся обратить народ от язычества к Богу Живому, он как никто другой соответствует прообразу Мессии-Мученика. Однажды Иисус «спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков» (Мк.8:27,28). И, действительно, пророк Иеремия является бесспорным прообразом Христа. Именно Иеремия дал пророчество о Новом Завете: «Вложу Закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). Так говорит Бог.

В свое время иудейский народ не послушал Иеремию и не обратился всей душой к Богу и потому потерял свою свободу, был угнан в рабство, а Храм его был разрушен. То же произошло с народом и после непринятия и убийства Христа: пришли завоеватели, Храм разрушили, а народ был рассеян и сотни лет скитался на чужбине.

4.4. Миссия

Неверное понимание прообразов Иисуса-Мессии во времена пришествия Христа привело к катастрофическим последствиям. Иудеи представляли Мессию как могущественного царя, наподобие Давида, который огнем и мечом покорит язычников, установит господство Израиля над всеми народами и вернет народ ко дням, когда «Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились» (3 Царств 4:20). Но ни Давид, поголовно вырезавший целые города и селения, ни Иосиф, большую часть своей жизни прослуживший сановником при египетском фараоне, никакого отношения к прообразу Мессии не имеют.

Миссия Христа заключается в установлении в человеческих душах мира с Богом, без которого невозможен мир на земле. Принятие Христа-Владыки послужило бы к миру в Иерусалиме и для его жителей, и Царство Божие, возглавляемое Иисусом-Царем, распространилось бы по всей земле. Но Он «пришел к Своим и свои Его не приняли» (Ин.1:11). Сатанинская формула первосвященника Каиафы: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50), сработала. «Иудеи, убив Христа, чтобы не признавать Его за Мессию, положили на Него последнюю печать Мессии. И продолжая не признавать Его, они сделались свидетелями безупречными. И убив Его, и продолжая отвергать Его, они исполнили пророчества».

Убив Иисуса, иудеи не уничтожили ни Учение Христа, ни пророчеств, раскрывающих суть служения и миссии Спасителя: «Вот Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам Суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать Его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить Суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе не утвердит Суда, и на Закон Его будут уповать острова. Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в Завет для народа, во Свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы вывести узников из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42:1—7). Так говорит Бог. Согласно пророчеству, истинный Мессия – это Мессия, провозгласивший подлинный Закон Божий, по которому вершится Суд Божий, и на этот Закон будут уповать жители всех континентов земли. И этот Мессия – Иисус Христос, предсказанный пророками.

Глава 5. Закон вечный

5.1. Учение и Закон Христа

Безусловно, и мы должны это понимать, что существует Закон высшего бытия, по которому, независимо от воли человека, происходит развитие и жизнь вселенной и всего, что ее наполняет. Этот высший Закон, в доступном для человеческого разума содержании, Иисус открыл людям через Свои истины и откровение. Вместе с тем, дав заповеди, Иисус дал людям Закон, исполнение или неисполнение которого зависит от воли человека, и, исполняя который, человек соединяется с Божественным бытием и навечно остается в системе истинной Жизни. Этот Закон мы обозначим как Закон Христа. Истины и откровение Иисуса служат нам основой Богопознания; Закон Христа является выражением Божьей воли по отношению к человеку.

Таким образом, Учение Христа соединяет в себе три Закона:

1.высший Закон бытия – основу Богопознания;

2.Закон Мессии, исполненный Иисусом;

3.Закон Христа, который люди должны соблюдать для своего спасения.

Мы должны понимать и принимать мироустройство таким, каким его открывает нам Иисус в Своем Учении. Учение Христа – это Учение о Жизни, Учение, открывающее вечный Закон – Закон Жизни, Закон Божественного бытия.

5.2. Закон совершенный

Учение Иисуса Христа – это не просто перечень заповедей, определяющих, что нам нужно делать и чего делать нельзя. Это система взглядов на окружающий нас мир, и мы должны все, что живет и существует вне нашей воли, и то, что зависит от нас, принимать как единое целое. Мы должны принимать и устраивать свое бытие как часть вселенского бытия, общемировой системы Жизни, так, как его открыл нам Иисус: «Кто вникнет в Закон совершенный, Закон свободы и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иак. 1:25).

Христос, насколько это доступно для нашего разума, дает нам истинное понимание сути Божественного и человеческого бытия, учит, как нам жить, чтобы не оказаться вне Жизни. Нет смысла исполнять заповеди не понимая для себя смысла, цели и последствий своих действий. Учение Христа есть Закон совершенный в силу своей законченной полноты; к нему нельзя ничего прибавить и от него ничего не отнять, не теряя всего: «Всякий, преступающий Учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в Учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2Ин. 1:9). Учение Христа исходит из Его уст, и ни соборы, ни богословы, ни проповедники не имеют власти изменить хотя бы одну букву совершенного Закона.

Иисус дал законченное, совершенное в своей истинности и полноте Учение. Работа, выполненная Иисусом, безупречна, она абсолютно безупречна и ни на йоту не нуждается в чьем-то содействии, в чьей-то помощи и дополнениях. При осмыслении отдельных истин, заповедей Христа, контекстом должен рассматриваться весь канон Учения. Ни одна заповедь, ни одна истина не может иметь значения и толкования, противоречащего Учению в целом.

Учение Иисуса как совершенный Закон – Закон вечный, и в этом еще одно его совершенство: «Слово Господне пребывает в век» (1Петра 1:25). «Истинно говорю, что до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна даже самая малая буква не исчезнет из Закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18 с.п.). Так учит Христос.

Учение Христа совершенно и потому, что оно созидает совершенный, бессмертный народ. Вся суть, весь смысл Учения в сыновстве человека Богу. Бог вечен, и человек, ставший сыном, дочерью Бога становится бессмертным посредством обретения Духа Бога-Отца, Духа Жизни.

Учение Христа – духовный Закон, оно отличается от существующих религиозных учений тем, что «содержит в себе самые глубокие духовные истины, какие когда-либо посетили человеческий разум или были продуктом и достижением мировой мысли. Оно предлагает человеку удовлетворение всех исканий, запросов, нужд и чаяний его бессмертной души. Оно призывает человека к самому предельному идеалу жизни и счастья». Чистое и возвышенное Учение Иисуса Христа обогащает человека духовно и пробуждает в нем лучшие движения души вне зависимости от внешних обстоятельств. Заповеди Закона Христа в Его Учении обрели духовное, живое содержание.

Таким образом, Учение Иисуса Христа – вечный, совершенный Закон, «при детальном рассмотрении которого, мы не можем позволить себе утратить ни одно звено из его чудесной цепи, которая совершенна как в каждой части своей, так и вся целиком. Закон является абсолютно полным и невозможно что-либо к нему прибавить, или что-то от него отнять». Учение Христа как совершенный Закон есть то Знание, которое мы должны принять верою, напитать им свой разум и сердце и воплотить в своей воле. Закон Мессии рождает в человеке веру во Христа и веру Христу. Богопознание рождает в человеке внутренние плоды веры – его духовное совершенствование; Закон Христа рождает в человеке внешние плоды веры – дела веры.

5.3. Закон Христа и Суд

Слово или понятие «Закон» одновременно подразумевает наличие слова «Суд», ибо отсутствие одного из этих понятий автоматически исключает другое. Закон без Суда – мертвый, безжизненный закон; Суд без Закона – произвол, беззаконие. Потому написано: «Возвестит народам Суд,… и на Закон Его будут уповать все народы». Суд Божий вершится по Закону Христа: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих, имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48). Так учит Христос. Слова Иисуса не дружеские пожелания, не просто добрые советы, а Закон, от исполнения или неисполнения которого зависит жизнь человека. «Посему, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:21). Закон Христа есть необходимый минимум для спасения, и только исполняя Закон Христа, мы можем успешно продвигаться в Богопознании, на практике утверждаться в Божественных истинах.

5.4. Скрижали и сердце

«Вложу Закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иер. 31:32). Так говорит Бог. Иисус не принес людям скрижали или свитки, Он пишет Свой Закон на сердцах Своих учеников.

Невозрожденное сердце – источник всего, что оскверняет человека: «Исходящее из уст из сердца исходит; сие оскверняет человека» (Мф. 15:18). Так учит Христос. Для возрождения сердцу нужно новое наполнение, новый внутренний кодекс.

Иисус не отменял десять заповедей закона, начертанного на каменных скрижалях Моисея, а подтвердил их: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего как самого себя» (Мф. 19:17—19). Так учит Христос. Десять заповедей Декалога являются основой, фундаментом Закона Христа. Первые пять заповедей Десятословия определяют основу взаимоотношений человека с Богом. Пять заповедей второй скрижали устанавливают основу взаимоотношений людей между собой. «Если вы любите Бога всем сердцем, то должны соблюдать то, что написано на первой скрижали, если вы любите вашего ближнего, как самого себя, то должны следовать предначертаниям второй скрижали».

Для народа Израиля Закон так и остался на каменных скрижалях, он не стал их внутренним, исходящим из самого сердца Законом: «Написал Я ему важные законы Мои, но они сочтены им как бы чужие» (Осия 8:12). Так говорит Бог. Закон Христа много выше прежнего Закона, он требует от человека не простого послушания, а совершенства: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Так учит Христос.