Cокровенное

Аспекты выражения Истины бесчисленны в аналогиях параллелей и устремлений. Равно как Бытие многомерно, но едино, так же Истина многомерна, но Едина. Все едино в Высшем. Человек же непосредственный и главный участник Свершений Высшего. А потому Огнем Творческим Вдохновения, в устремлении к Высшему, следует формировать Индивидуальность свою в звуках Гаммы лучезарной Гармонии Красоты Высшего, гоня прочь привязанность иметь индивидуальную значимость свою, ибо она приводит к разрушению Индивидуальности Сущности Божественной человека. Именно, привязанность иметь что – либо есть происки Дьявола, желающего разрушить Мир и уничтожить Человека на Земле. А не восполненное желание – страдание, которое отражает диссонанс битвы несовместимых мировоззрений, расщепляющих Человека [6, с. 188, 191, 192].

Следует понять, что самая суть божественной жизни определена Господом в самопожертвовании, и поэтому она изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда, принимая жизненные импульсы, материя организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, дабы дать жизнь мириадам форм, дабы одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. "Первичная Жертва, которая вызывает рождение существ, называется Действие (Карма)", – говорит Бхагавад Гита (VIII, 3), и этот переход из блаженства совершенного покоя Само – Сущего в состояние деятельности признавался всегда за жертву Логоса. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной «жизни». Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю вселенную Своей славой. Однако благодаря именно божественному терпению каждая форма может подвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии Блаженства, Разума и Жизни [21, с. 190].

4.1. Странники во Вселенной

В этом Мире – мудрым слывешь?

Ну и что ж?

Наставленья, советы даешь…

Ну и что ж?

Может быть, и до ДВУХСОТ проживешь.

Ну и что ж?

    Омар Хайям

Видишь – раздался голос Озириса, – светящийся посев, который ниспадает из пределов млечного пути в седьмую сферу? Это зародыши душ человеческих. Они живут как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не осознающие своего счастья. Когда души опускаются из сферы в сферу, то они облекаются во все более тяжелые оболочки. При этом, в каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде. По мере того как души проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминание о своем небесном происхождении, а жизненная энергия увеличивается. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного Эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно огненному дождю, с содроганиями страсти, через области Страдания, Любви и Смерти, в глубину земной своей темницы, удерживаемые огненным центром земли. Могут ли души умирать? – спросил Гермес. «Да, ответил голос Озириса, многие погибают, спускаясь в материю. Душа есть дочь небес и ее странствие есть испытание. Если в своей безудержной любви к материи она потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и душа рассеивается в вихрях грубых элементов». В действительности же, Земля похожа на корабль, а души, воплощенные на ней – на путешественников [34, с. 289].