Слово о Рэйки. Книга четвертая. Просто рэйки

Одна форма без внутреннего сути, что тело без души. Здесь из памяти выплывают когда-то услышанные стихи Н. Заболоцкого, вынесенные в эпиграф. Так вот Рэйки – это Огонь, содержащийся в оболочке формы-методологии как в сосуде. Именно Он исцеляет и ведет по жизни. Взаимодействие с Ним – это труд и искусство.

***

Зачем я так много места в книге уделил форме и содержанию методологии Рэйки?

Я об этом пишу не просто так, а потому, что очень многие ученики совершенно не знают и, что хуже всего, не считают нужным что-либо знать о содержании методологии Рэйки. Они слепо следуют наученным правилам и действуют только элементами формы, например, техникой исцеления. Многие даже не задумываются о необходимости сознательного наполнения этой прекрасной формы целительным содержанием – Энергией Божественного Первоисточника, то есть о том действии, которое единственно превращает эту практику в методологию исцеления.

Более того, многие ученики бессознательно, непредумышленно или с «благими» намерениями наполняют форму Рэйки иным, иногда совершенно несвойственным ей содержанием, например, своей биоэнергетикой, «чакровыми» энергиями, мыслеформами, волевыми эгоистическими намерениями и желаниями, энергиями стихий, а то и оккультными и магическими силами. Но известно – куда порой ведут «благие» намерения: эти виды энергии, как сорняки забивают своей грубостью нежные потоки тончайшей Энергии Первоисточника, затягивая, искажая или полностью разрушая ход исцеления.

Бессознательность (синонимами которой здесь являются бездушность, безответственность и безразличие, в применении возможностей, силы и энергии этой практики) может привести только к неведению или заблуждению, к работе лишь низшими, второстепенными или посторонними энергиями, без Рэйки, без сил Первоисточника, так как Он от ученика будет закрыт. Почему закрыт? – Потому, что бессознательность – это состояние отдельности, а Рэйки по определению, как методика исцеления, требует целостности. Я уже не говорю о сознательных попытках наполнения этой практики чуждыми ей видами энергий.

***

Интегрируя все вышеизложенное, сделаем вывод, что одно из основных условий действенности Рэйки заключено в полном и точном соответствии традиционных элементов этой методологии ее высокому содержанию.

Незнание, неясность, заблуждение в понимании того, что есть Рэйки, каков Первоисточник Рэйки и где Он находится, отсутствие полноценной личной устремленности к Нему, а, главное, практика в этих состояниях – все это не позволяет ученику (мастеру) быть в соединении с Рэйки и выводит его на периферию, где все становится слабым, малоэффективным, поверхностным, иллюзорным, искаженным, временным.

Это – очень важный момент, где знание становится силой, результатом, а незнание – слабостью, дисгармонией, неуспехом и болезнью.

Таким образом, Рэйки – это Энергия Божественного Духа и методология исцеления при ее содействии. Исцеление Рэйки – это действие Духа. Целительство Рэйки – это взаимодействие человека и Духа. Обучение Рэйки – это обучение правилам и навыкам такого взаимодействия и инициация в ученике соответствующих сил и способностей.

Уход от Рэйки, как Энергии Божественного Духа, является уходом от Рэйки, как традиционной методологии. А уход от Рэйки, как традиционной методологии, является уходом от Рэйки, как Энергии Божественного Духа. И в том и другом случае ученик (мастер) теряет все: способности, силы и результаты методологии Рэйки.

Глава третья. О первой ступени, или о том, с чего начинается Рэйки

Теперь познакомимся подробнее с некоторыми основными элементами методологии Рэйки.

Получив представление о Рэйки из целительских сеансов и лично от мастера (что наиболее верно и желательно) или со слов знакомых и заинтересовавшись этой методологией, человек приходит на семинар первой ступени.

По традиционным канонам мастер Рэйки проводит семинар обучения первой ступени за 4 дня. Иногда, по необходимости, его проводят за два-три дня, но если есть возможность, то лучше заниматься четыре дня (примерно по три часа в день). Проведение семинаров в сроки менее двух дней крайне нежелательно.

В течение этого семинара мастер должен: дать определение и описание методологии Рэйки, рассказать об истории ее возникновения; обучить учеников приемам целительства самих себя и других людей с помощью возложения рук; передать ученикам принципы Рэйки; провести четыре инициации (по одной каждый день). На семинаре мастер организует обмен первыми впечатлениями и ощущениями учеников, отвечает на их вопросы. Занятия предусматривают обязательное практическое закрепление преподаваемых знаний и методик. Таковы некие формальные или внешние требования к проведению семинаров.

В данной главе мы рассмотрим более подробно содержание некоторых из составных частей единого процесса обучения первой ступени.

***

«…уста же мудрых – в сердце их» Сир. 21.29

Семинар, как правило, начинается с рассказа мастера о себе, его знакомства с учениками. Затем он представляет слушателям практику Рэйки и историю ее возникновения, дает ее традиционное описание и определение, показывает и объясняет технику исцеления с помощью возложения рук.

Таким образом, с самого начала своей работы на семинаре мастер активно использует такой элемент, как устная традиция или устная передача знания, способностей и силы методологии Рэйки. Она сопровождает весь период обучения, на всех ступенях, во всех взаимоотношениях мастера с учениками. Она является основой не только Рэйки, но и многих других систем и учений. Без устной передачи обучение сильно затруднено, а передача таинств, сил и способностей этой методологии и восприятие их учеником невозможносовсем.

Известно, например, что школьники и студенты имеют учебники по всем предметам. Тем не менее, они ходят на лекции, семинары и практические занятия, где проводится устный разбор всего того, что изложено в книгах. Учебный процесс в школах и вузах специально организован именно так. Это говорит о том, что устная передача знаний дает человеку то, что он никоим образом не может получить самостоятельно, читая книги с той же информацией. Обучение Рэйки тем более не составляет исключения потому, что это не социальная наука, а духовная дисциплина, то есть основным действующим элементом в ней является божественная духовная субстанция, а не знание, информация: ее невозможно передать через книгу.

Так что же это такое – устная традиция или передача? Что она дает помимо простой информации?

В одной из статей о Рэйки написано, что «с помощью устной традиции осуществляется передача энергии и обучение, которые достигаются благодаря живому контакту мастера Рэйки с учениками. Энергетическая передача происходит посредством обучения формам целительства и инициации, пересказа истории, ответов мастера на вопросы и нахождения среди учеников».

Давайте посмотрим, насколько все это точно и верно, как это все осуществляется, какие реальности стоят за этими словами, что и как передается при обучении, изложении истории, нахождении мастера среди учеников, что лежит в основе способности передавать Рэйки от мастера к ученику.

Обычно никто не обращает особого внимания на то, что же это такое – «устная традиция», даже не задумывается об этом. Между тем ее содержание очень непростое. Устная традиция имеет триединую сущность.

Рассмотрим этимологию слова «уста». Уста – устье, выход потока, энергии. Здесь «уста» – это, в первую очередь, духовный канал, посредством которого мастер имеет возможность передать Знание Рэйки своим ученикам. Но Священное Писание говорит нам, что тайное, сокрытое значение слова «уста» – это духовное Сердце человека. Ибо: «…исходящее из уст – из сердца исходит…»,«…от избытка сердца говорят уста»,«…Уста наши отверсты к вам, …сердце наше расширено» (Мтф. 15.18 и 12.34, 2 Кор. 6.11). Кроме этого, еще раз посмотрите на эпиграф к данному подразделу.

Из всего здесь сказанного становится непременно ясным, что именно Сердце является теми «устами», из которых выходит Знание и Сила Рэйки.

Кроме этого, «уста» – это также то, во что знания входят. Вот, что пишет св. апостол Иоанн Богослов: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1.12). То есть, другими словами, уста – это также Сердце, но теперь уже не «говорящее», а «слушающее», то есть Сердце ученика.

Основой устной традиции является слово или, точнее, дух, а энергия есть его оболочка. То есть, устная традиция несет слово или Знание Рэйки. Это – не набор ментальной информации, пусть даже очень интересной и важной. Духовное Сердце человека, через заложенные в нем естественные свойства, связано с Первоисточником, с Творцом. То есть, слово-дух-энергия-знание Рэйки фактически исходит от Божественного Первоисточника и несет в себе Его Истину и посвятительный Дух и Силу, оно изливается через Сердце Мастера из его уст в виде речи. Только то Знание – Сила, которое связано с Духом и несет Истину. Здесь слова «дух», «энергия, и «сила» – могут быть в определенной степени синонимами.

Таким образом, по своей глубинной сути Знание Рэйки – это Истина. По крайней мере, так должно быть. Источник Истины – божественен и реализуется в человеке через его Сердце. Книжное знание лишено творческой инициирующей энергии и, главное, посвятительного духа звучащегослова мастера. В этом – посвященческая сила устной традиции передачи Рэйки.

Вкладывая содержание в оболочку, получаем триединую сущность или таинство устной традиции: слово – дух (духовная энергия) – истина (знание-сила). Именно эта триада, а не простое чтение или озвучивание человеком какой-либо ментальной информации, несет посвятительные качества. Слово мастера, исходящее из его Сердца, находящегося в устремлении к Первоисточнику, наполненное Его Духом и получающего от Него Любовь, обретает Силу.

Ну, и наоборот, если Сердце ученика (мастера) не устремлено к Божественному Духу, не сопричастно Ему, то оно может содержать и передавать только дух человеческий, эго. Тогда практикуемая учеником методология будет уже не Рэйки, а если этот ученик считается мастером, то это будет уже не мастер системы Рэйки, но мастер своего эго.

Из всего здесь сказанного нам должно быть ясно, что животворящее Знание-Сила в Рэйки передается на невидимом уровне от духовного Сердца мастера к духовному Сердцу ученика. Недаром суфийские мудрецы считали, что: «От сердца к сердцу – таков основной способ передачи тайн Пути». Знание, изложенное в книгах или словах, не пропущенное через сознательно соединенное с Духом Сердце, не исходящее из него, часто не имеет достаточной энергии и становится лишь ментальной информацией. Она не обладает ни целительной, ни посвятительной силой и подвержена легкой утрате.

Итак, уста Мастера или его Сердце – источник Духа, Знания и посвятительной Силы Рэйки. Это – дверца, ведущая к Истине. Это (для почитателей «каналов») – «канал» связи с Первоисточником.

Сделаем некоторые выводы из данной части – ученик только тогда обладает истинными целительными силами, он только тогда становится Мастером, когда он обретает в себе реальную связь с Духом. Процесс исцеления, а также путь ученика к мастерству есть процесс очищения и раскрытия Сердца человека, его соединения с Божественным Духом, ибо только при Его воздействии Сердце может очиститься, исцелиться и открыться. Говорить «устами» и слушать «устами» может только раскрытое Сердце. Если Сердце мастера открыто, то он может передавать Знание и целебную Силу Рэйки.

***

Этимологические сопоставления могут помочь раскрыть еще некоторые другие стороны таинства устной традиции. Построим такую цепочку слов: устная традиция – говорить – речь – изрекать – река. Отсюда видно, что основной элемент устной традиции – речь, – имеет один корень со словом река. И этот корень обозначает не что иное, как поток. В данном случае – поток энергии. Таким образом, мы опять, с другой стороны, с другими акцентами, оттенками и качественными особенностями приходим к тому же осознанию: устная передача есть поток животворящей инициирующей духовной энергии. Слово Мастера целебно и посвятительно.

Таким образом, устная традиция в Рэйки имеет предназначение и способность нести и передавать не просто некую безликую и абстрактную «энергию», а Энергию Первоисточника, в которой заключено истинное Знание и исцеляющая Сила. Устная передача обладает важнейшими инициирующими, посвятительными и целебными качествами и поэтому является неотъемлемым элементом воспроизводства и наследования способностей в практике Рэйки от поколения к поколению. Во многом именно благодаря ей существует и поддерживается духовная линия, каждый ученик и все сообщество Рэйки в целом.

Завершая эту часть повествования, пожелаю всем – да будет мастер Рэйки способен сказать: «Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею!» (Притчи 8.7—11).

***

Перейдем к другому элементу методологии — истории Рэйки, – с которой мы знакомимся согласно устной традиции.

Считается, что история рассказывает об истоках происхождения практики Рэйки и ее развитии до настоящего времени. Она также дает нам свои особые подходы метафорического обучения ситуациям, с которыми мы можем столкнуться в повседневности.

Но это далеко не все, что история может нам показать. В одной из статей о Рэйки сказано, что история предлагает нам много больше, чем мимолетный взгляд на ключевые события и личности тех, кто был носителями духовной линии. Однако, что же это – «много больше», – авторы так и не раскрывают, видимо просто интуитивно почувствовав, но так и не осознав сущность данного элемента формы Рэйки.

Так что же это – «много больше», в чем таинство этого элемента методологии Рэйки – истории?

Ответ прост. История Рэйки – это своеобразное дерево, имеющее ветви, ствол и корень. История – есть древо Рэйки. Мы – ученики и мастера, – ветви, почки и листья на этом древе.

Вместе с тем, мы знаем, что каждое земное дерево имеет корень, корневую систему. Это – то, что держит и питает дерево. Понятно, что насколько сильно, глубоко и широко ветвятся и проникают корни, настолько они питают ветви и листья, на какой почве стоит дерево, настолько оно крепко.

Поэтому, одно дело считать, что Рэйки всего около ста лет и что она является «самодостаточной» системой, не связанной с другими учениями и методологиями. Совершенно другое дело – осознавать, что история Рэйки – это часть берущей начало в глубине веков истории всего человечества и что «питательная среда» корней Рэйки едина с основными духовными учениями, целительскими практиками и религиями мира. Причем, дерево Рэйки в прямом смысле выросло на духовно-религиозной почве, ибо Усуи обрел Рэйки в поиске ответа на вопрос: «Как исцелял людей Иисус Христос, апостолы, святые и пророки, как исцелял людей Будда и его ученики?», ибо искал он его в религиозных источниках и нашел в монастыре.

Особенно важно осознать, что корни Рэйки лежат не просто и не только в человеческой истории, но во многом – в самом человеке, в его внутренней связи с Творцом. Любой корень – внутренний, духовный или внешний, материальный – полноценно питает ученика при единственном условии: если он дотягивается до Первоисточника Жизни: «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» (Римлянам 11.16).