Эпистолярное наследие. Философские ответы в письмах другу

Трудно представить себе нашу жизнь, состоящую только из одной сплошной звуковой паузы или только из паузы беззвучной тишины. Но ведь это так. Человек постоянно находится в одной сплошной паузе беззвучия тишины, в то же время окруженным сплошным звуковым потоком, которые как звуковые музыкальные паузы разного количества и качества, высоты звучания и продолжительности, живут в нашем сознании и это сплошной звуковой поток. Кажется, что не возможно найти тишину и сделать себе подарок в виде беззвучной паузы. И человек начинает искать тишину в себе, уходит в себя от внешнего шума, уединяясь, но внутри себя он начинает слышать то, что раньше никогда не слышал, что раньше было его тишиной. Он начинает слышать биение сердца, работу своих органов, рост волос и ногтей, обменные процессы, передвижение крови по жилам.

Любая пауза имеет своё начало и конец проявления и выглядит, как остановка, кризис, цикл, фаза, этап, эпоха и т. д.

– — – — – — – — – — > < – — – — – — – — —

(звуковая пауза) * (пауза тишины)

< – — – — – — – — – - – — – — – — – — – — ->

1 3 2

Любой круг получился путем отражения любого круга в самом себе и через себя самого.

Обе паузы находятся друг в друге и проистекают одна из другой. Все движения заканчиваются и начинаются из срединной точки 3, которая находится между двумя паузами. Точка 3 является паузой перехода одной паузы в другую, которая является общей для всех пауз.

По этой схеме аналогично можно разобраться в паузах жизни и смерти, дня и ночи, добра и зла и т. д.

Любая пауза беззвучия продолжает звучать как звуковая независимо от того, что она является паузой тишины.

Сама тишина всегда звенит звенящей пустотой.

Резида, найди для себя примеры абсолютной тишины. Я думаю, что ты не найдешь эти примеры. Я тебе скажу, что абсолютная тишина есть. Абсолютная тишина находится в абсолютном звуке, но это теоретически и логически, а практически?

Интересно и то, что моё рассуждение написано сплошными звуковыми и беззвучными паузами.

Ты, наверное, догадалась, что абсолютной звуковой и беззвучной паузой является сам человек, все остальные паузы, это только его представления о звуке и тишине, это его составные части. Нет человека, нет ни звука, ни тишины, а уж какие там паузы?

Всё это только игра чувств и воображение основной паузы, называемой себя Я – есть человек-пауза.

Резида, меня это очень забавляет, когда я вижу себя и отождествляю себя с любой мелочью, на первый взгляд, несовместимой.

Да, я вижу себя во всем и всё в себе. Всё есть Я, поэтому мне всё забавно.

Даже невидимая точка в пространстве тоже Я.

2 часть письма.

Резида, ты однажды мне сказала, что я должен проявлять гибкость в общении, а тебя устраивает спонтанность.

Но что такое гибкость и спонтанность?

И кому это нужно проявлять?

ТРАКТАТ О ГИБКОСТИ.

Гибкость различают двух видов:

1. Гибкость материального уровня.

2. Гибкость духовного уровня.

Проявление этих двух видов гибкости различно, как различны их уровни.

ГИБКОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО УРОВНЯ.

Можно рассматривать, как приспособляемость физического тела к условным ситуациям и обстоятельствам, что помогает телу сохранить себя и свою жизнедеятельность.

Как через желание с помощью гибкости ума достичь желаемого? В этом случае гибкость ума подменяется хитростью, обманом, лицемерием и всем тем, что помогает человеку достичь желаемого.

На физическом уровне, чтобы человеку что-то заиметь, чем —то обладать, чего-то достичь, надо действительно очень постараться и применить все способности и возможности ума, как свою гибкость. Если человеку что-то нужно от другого человека, он начинает проявлять гибкость сам. Он не говорит другому человеку:,, Стань гибким для меня, ведь я хочу обладать твоим телом, духом, душой, умом, имуществом, сознанием и т.д.»

Тот человек, кому что —то от кого —то нужно должен проявлять свою гибкость сам и это логично.

В ситуации, которая сложилась в нашем с тобой общении, мы абсолютно чужие, свободные друг от друга люди. Нам от друг друга абсолютно ничего не надо. Мы самостоятельны и автономны, независимы и не привязаны друг к другу, но есть одно «НО».

Каждый человек, кто осознанно, кто не осознанно, но познает себя.

Кто это делает осознанно, не сомневается в выборе своего пути и познание себя будет целью всей его жизни. Кто это делает сознательно у того возникают определенные трудности на пути познания, сомнения, некоторые непонимания, потому что находится в поиске себя. Приходится много читать мудрые книжки, искать интересных людей, вступать в различные группы, общества, жить в монастырях и т. д. Он шарахается из стороны в сторону, ищет себя и свой конкретный путь. Т.е. существует неопределенность в главном, что ему нужно от себя и для себя.

Кто несознательно себя познает, тот даже об этом не догадывается.

Тот, кто определился в поиске себя, уже не шатается из стороны в сторону, а идет своим конкретным путем.

Например:

Люба нашла себя в познании гороскопа. Это её стержень получения знания, её стройная система знания. Она нашла себя в этом.

Евгений нашел себя в цигуне. Он конкретно определился в нем.

У тебя ещё нет этого конкретного определения и тебе пока самой сложнее определиться в себе.

Вот ты и ищешь себя во всем, но не знаешь, как это правильно сделать.

Люба тебе объяснит с точки зрения знания гороскопа, Евгений объяснит с точки зрения знания цигуна, другие твои знакомые со своих точек зрения.

Что тебе остается делать в таком разбросе знаний? Конечно, искать то, что ближе подходит тебе, где бы ты могла найти частичку себя. Но во всем разбросе знаний уже есть все твои частички знаний, ведь все эти знания уже находятся в твоем невежестве.

Так что же ты ищешь?

Тебе остается сделать только одно: все эти разбросанные частички знаний воссоединить в единую и цельную систему твоего миропонимания. Приблизить себя на один уровень духовной человеческой мудрости и стать мудрой.

Ты общаешься с людьми, идешь к ним не ради пустого времяпровождения, а для того, чтобы что —то познать для себя или что-то рассказать другим, чем —то поделиться.

Но, что ты сможешь им сказать, чем обогатить собеседника?

Беседы на бытовые темы набили оскомину.

В общении с тобой я заметил, что ты не задаешь мне вопросов, которые бы тебя волновали. Можно подумать, что ты все философские вопросы и ответы на них знаешь, и тебя они не интересуют, и развлекаешь себя чисто бытовыми разговорами.