Исцеление святым крестом

Архиепископ Иннокентий (Иван Алексеевич Борисов) – российский православный проповедник, живший в XIX в. в Петербурге, позже в Харькове. Преподаватель в учебных заведениях, талантливый писатель, основатель просветительского журнала «Воскресное чтение». За свое красноречие получил прозвище «русский Златоуст».

Один из паломников спросил старца Паисия о крестах на домашних коврах, на которые мы часто наступаем. Старец сказал: «Знайте, что эти ковры и дорожки, имеющие изображения крестов, изготовляют специально враги Церкви с той целью, чтобы христиане попирали ногами честной крест и обтрепывали понемногу свое благоговение, говоря «Э, это ничего!». Вы обращайте внимание, когда покупаете ковер, дабы не было на нем крестов. Даже говорите добрым способом торговцам, по какой причине вы не берете ковер, чтобы и они, в свою очередь, не закупали ковры, имеющие кресты. И если они будут остерегаться и не станут закупать, тогда и изготовители ковров, видя, что они не продаются, будут вынуждены не изготавливать более таких ковров».

Однажды старец, едва державшийся на ногах, встал с постели, подошел к иконам и с каким-то особенным благоговением перекрестился. Потом, обратившись к нам, сказал: «Почаще осеняйте себя крестным знамением.

Помните: крест воздвижется и падают духов воздушных чинове. Господи, оружие на диавола крест Твой еси нам». «К прискорбию моему, видел я, что некоторые просто машут рукой, не касаясь даже лба и плеч. Это прямо издевательство над крестным знамением». Вспомните, что говорил Преподобный Серафим Саровский: «Чада мои, вот, как надо накладывать, с молитвой, которая есть воззвание к Пресвятой Троице. Говорим: во имя Отца, сложив три перста вместе, показывая этим, что Господь един в трех Лицах. Прикладывая сложенные три перста ко лбу, мы освящаем свой разум, возносясь молитвой к Богу Отцу, Вседержителю, Творцу ангелов, неба, земли, людей, Творцу всего видимого и невидимого. И затем, касаясь нижней части груди этими же перстами, мы поминаем все муки Спасителя, за нас потерпевшего, Его распятие, нашего Искупителя, Сына единородного, от Отца рожденного, несотворенного. И освящаем сердце свое и все чувства свои, вознося их к темной жизни Спасителя, нас ради и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося. Затем, вознося персты на рамена (плечи), говорим: и Святого Духа. Просим третье Лицо Пресвятой Троицы не оставить нас, освятить нашу волю и милостиво помочь нам: все силы наши, все действия наши направить на то, чтобы стяжать Духа Святого в сердца наши.

И, наконец, смиренно, благоговейно, со страхом Божиим и надеждой, и с глубокой любовью ко Пресвятой Троице, заканчиваем эту великую молитву, говоря: аминь, т. е. истинно, да будет так».

Эта молитва навсегда соединена с крестом. Вдумайтесь в это.

Я сколько раз с болью чувствовал, что многие совсем механически произносят эту великую молитву, будто не молитву, а нечто такое, что принято говорить перед началом молитвословия. Так вы никогда не поступайте. Это грех.

Ничего из дел на земле более важного, чем молитва, нет. Молитва рождает прочие добродетели. Много бы я мог вам сказать, да нет у меня уже сил», – произнес старец, едва дойдя до кровати. Когда он лег, то казалось, что уже мертв…

Старец Паисий родился в начале XX в. в Малой Азии. Прославился как самый известный в XX в. старец Святой Афонской горы. Прославило старца его неустанное служение людям, которые по его молитвам получали чудесные исцеления. Своих духовных детей старец на протяжении всей своей жизни не оставлял без поучений, укрепляя их веру и обращая их души на истинный путь служения Господу.

«Подобно тому как четыре конца креста с помощью середины – центра – твердо держатся и крепко связываются, так и через посредство Силы Божией содержится и высота, и глубина, и длина, и ширина, т. е. вся как бы видимая и невидимая тварь».

«Древо жизни, насажденное Богом в раю, прообразовало Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы жизнь и воскресение. Вот и смерть Христа, или крест, одел нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу. Поклоняемся же и мы образу Честного и Животворящего Креста – поклоняемся, почитая не вещество, – да не будет, но образ как символ Христа».

Преподобный Иоанн Дамаскин. Преподобный жил в Сирии в конце VII – начале VIII вв. В это время Сирия находилась под гнетом мусульманства, но родители Иоанна смогли воспитать своего сына в христианской вере, поручив его воспитание пленному иноку Козьме. Проявил себя как активный борец с ересью иконоборчества, распространившейся в Византии, за что был оклеветан византийским императором перед халифом Сирии. Разгневанный халиф приказал отрубить Иоанну кисть правой руки. Но по молитве святого перед образом Богородицы произошло чудо, и отрубленная рука приросла на свое место. Приняв монашество, святой очень скоро прославился как талантливый писатель, создавший множество прекрасных песнопений и духовных книг.

«Бывает, что грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть не перестает упрекать нас…»

«Всякий грех требует очистительного наказания…»

«Крест для человека» (т. е. очистительных страданий, душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца…»

«Иногда посылаются человеку страдания безвинно для того, чтобы он, по примеру Христа, страдал за других…»

«Иметь совершенную любовь и значит страдать за ближних».

Святой старец Амвросий Оптинский, живший в России в XIX в., славился своим неустанным служением Господу и постоянной молитвенной помощью всем тем, кто обращался к нему. Свой путь священнослужителя Александр Гренков, как в миру звали святого старца, избрал еще в юности. После того как его молитва и обет Пресвятой Богородице принять монашество чудом избавили юношу от тяжкой болезни, святой принял постриг. В это время в России только возрождалась школа старчества, учеником одного из основателей которой и стал молодой Амвросий. Современников монаха поражало несоответствие между физической слабостью старца и его величайшей духовной мощью. Живя в скиту, старец не был закрыт от окружающего мира – он вел такую обширную переписку, как никто до него в истории Церкви. Он общался с Л. Н. Толстым, Ф. М. Достоевским и многими другими видными деятелями науки и культуры того времени. В своих поучениях старец неоднократно указывал на то, что одно только внешнее следование ритуалам и выполнение обрядов еще не делает человека истинно православным христианином. Самым важным он считал постоянное совершение внутренней молитвы, идущей из глубины души верующего.

«Будьте мужественны даже тогда, когда великие испытания Господь посылает. Одолевают страсти, молитва слабеет, даже не хочется ее творить, все внимание поглощают разные желания и страсти…

Да тут, как нарочно, такие беды внутренние и внешние встречаются, от которых слабый человек в уныние впадает. Эта страсть – уныние – мертвит все святое, все живое в человеке. Скорее тогда распнитесь крестом, молясь так, как в древности многие из подвижников молились, борясь со страстями. Читайте «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…».

Если у кого есть, прочтите канон Честному и Животворящему Кресту Христову, а потом распнитесь крестом и умоляйте Утешителя душ и телес наших умилосердиться над вами, простить вас, и войти в душу вашу, и изгнать то уныние, которое убивает вас.

Cтарец Захария – русский подвижник, живший в XIX в. С детства мать привила ему любовь к ближним и стремление всеми способами помогать людям. С детства же святой тянулся к уединению и молитве. Чудесные явления Богородицы и ангелов Господних сопровождали всю жизнь святого старца. Славен был старец своими вещими снами, которые посылал ему Господь, помогая предсказать множество событий как в его собственной жизни, так и в жизни других людей и даже в судьбе родины.

«Предлагается крест, и мир радуется пришествию Духа». Преподобный Феодор Студит жил в VIII в. в Константинополе. В молодости Феодор и его жена Анна оставили мирскую жизнь, полностью отдав себя служению Всевышнему. Был известен как настоятель Студийского монастыря, установивший в своей обители строжайший иноческий устав. Всю свою нелегкую жизнь Феодор выступал как исповедник христианской веры и горячий защитник правды и христианского закона, за что неоднократно подвергался гонениям со стороны правителей.

«Христианин без креста – это воин без оружия, и враг легко может одолеть его».

«Не носите крестик как на вешалке, Христос оставил на Кресте свет и любовь. От крестика исходят лучи благодатного света и любви. Крест отгоняет злых духов. Целуйте свой крестик утром и вечером, не забывайте его целовать, вдыхайте эти лучи благодати, из него исходящие, они невидимо проходят в душу, сердце, совесть, характер. Под действием этих благодатных лучей нечестивый человек становиться благочестивым. Целуя свой крестик, помолитесь за ближних грешников: пьяниц, блудников и за других, кого знаете. Через ваши молитвы они исправятся и будут хорошими, ибо сердце сердцу весть подает. Господь любит всех, и мы должны всех любить ради Него, даже врагов своих. Если вы так будете начинать каждый раз свой день, осеняясь благодатью от своего крестика, то и весь день проведете свято».

Надо не только носить крестик, но и целовать его. Утром, как только открыли глаза, надо сейчас же поцеловать крестик с молитвой Иисусовой или с молитвой: «Господи, крестом Твоим освяти и огради меня! Силою креста Твоего изглади мои грехи и укрепи меня!» А Господь и намерение целует. Он освящает нас, и вражеская сила удаляется от нас, мрак и смрад уходят, и тогда мы пребываем во свете… Если мы поцелуем крестик утром да еще помолимся, получим благословение на день, то день пройдет гладко, спокойно, и все будет хорошо».

Старец Савва родился в конце XIX в. на Кубани. В детстве тяжело заболевшему мальчику было видение – сам он, но уже взрослый и в образе монаха. Вслед за видением вскоре пришло и выздоровление. Когда в 1940-х гг. в СССР стали открываться церкви и семинарии, святой осуществил свое давнее желание – получить духовное образование, закончив которое он смог принять постриг в Троице-Сергиевой лавре. Очень скоро старец стал широко известен, так как большое число людей получили исцеление по его молитвам. После кончины старца его духовным детям осталось огромное наследство поучений святого и его стихов.

73-е правило VI Вселенского собора, на котором был поднят вопрос о почитании Креста Господня и его изображениях, встречающихся в повседневной жизни людей, гласит:

«Поелику Животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения Креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскорбляемо попиранием ходящих. Итак, отныне начертывающих на земли изображение Креста повелеваем отлучати».

Патриарх Иосиф в «Кормчей» продолжил это правило: «Иже на земле Крест написан, да загладится». Толкуются же эти слова следующим образом: «Аще на земле образ Креста от некоего написан будет или сложен, да потрен будет или развержен, да не от человек неведящих или от животин попран будет, и поругано будет победное наше оружие».

Пятый патриарх Московский Иосиф жил в XVII в. Известен как реформатор устава церковной службы и ревностный блюститель соответствия церковного быта христианским правилам и законам.

«Аще на ковре крестцы, то не спати на них… Аще же не спати, благоявленно есть, яко и не ходити по них и не попирати ногами. Понеже святая Церковь латин именует крестопопирателями, паче же и проклинает, глаголющи: проклинаю латинское лицемерие о начертани креста, еже латине творят, входяще в церковь и крест на земле двемя перстома начертавше и сего целовавше востают и паки попирают ногами своими, и тако попиратели кресту являются».

Святой Илия – владыка Новгородский, первый епископ Новгорода, живший в XII в. Был известен как человек высочайшего благочестия, свято служивший делу распространения и укрепления православной веры на земле Русской.

Глава 3

Все, что нужно знать о крещении

Само слово «крещение» означает «погружение» (по-гречески «ваптисис»). Обряд крещения уходит своими корнями во времена Иоанна Предтечи, который совершал крещение покаяния в водах реки Иордан, призывая людей верить и почитать идущего за ним Иисуса Христа. Иисус Христос сам принял крещение от Иоанна Предтечи, тем самым освятив таинство (обряд крещения), впоследствии, после своего Воскресения, повелел апостолам идти и учить все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. С тех пор крещение стало символизировать единение с Богом и освящение Божьей благодатью. Православная церковь обрядом крещения объединяет сединым Богом всех верующих, которые принимают участие в таинствах. Одним из самых первых таинств появилось крещение, оно было уже известно во времена самых первых последователей Иисуса Христа. В раннехристианских общинах совершался обряд крещения преимущественно только над взрослыми людьми. Предварительно они должны были пройти подготовку – оглашение. В период оглашения проводилось обучение желающим креститься основам веры.

Крещение – самое первое таинство, совершаемое над человеком, входящим в Православную Церковь.

Первоначально крещение совершалось в определенные дни, обычно старались приурочить к каким-либо христианским праздникам, в нем принимало участие большое количество крестящихся. Только спустя время обряд крещения стал совершаться индивидуально.

Таинство крещения включает в себя обряды: наречение имени, оглашение, освящение воды и елея и собственно крещение.

НАРЕЧЕНИЕ ИМЕНИ

Первоначально наречение имени не входило в обряд крещения и совершалось на восьмой день после рождения ребенка. В настоящее время наречение имени тоже не входит в таинство крещения, но является обязательным и проводится непосредственно перед ним. Церковное имя при крещении дается в честь кого-либо из святых угодников, с этого момента тот, чьим именем был наречен младенец, становится его ангелом-хранителем на всю жизнь.

Если имя для младенца выбрано заранее, священник определяет, в честь какого святого наречь младенца, для чего священник определяет в церковном календаре ближайшей после дня рождения крестящегося день памяти святого с этим именем. Этот день памяти святого будет считаться вторым днем рождения крещеного или днем ангела.

Если ребенку выбрано имя, которого нет в святцах, или же крестится взрослый человек с таким же именем, то его нарекают именем святого, в переводе с греческого языка с таким же значением, похожим или близким по звучанию.

Данное при крещении имя используется при совершении других таинств, таких, как таинство причастия и покаяния, а также в молитвах.

ОГЛАШЕНИЕ

Оглашение – это традиционный обряд, история которого начинается с ранних веков христианства. В настоящее время обряд оглашения не практикуется практически нигде, кроме некоторых церквей, храмов. Сейчас больше распространены краткие беседы перед крещением, которые разъясняют основные положения православия.

Оглашение проводится в три этапа:

1) запретительные молитвы на нечистого;

2) отречение от Сатаны;

3) исповедание верности Иисусу Христу. При чтении запретительных молитв священник обращается к дьяволу, указывая на принимающего крещение и произнося нижеприведенные слова.