Сто великих гор и вершин мира

Много мистических историй связано с горой чудес. В ущелье у самого высокого в Крыму водопада Учан-Су многие туристы испытывают сильное головокружение; в Пьяной роще и вовсе, обессилев, падают без чувств. Немало туристов погибло, замерзнув или сорвавшись с обрыва. В 1978 г., например, замерзли три туриста. В 2004 г. группа из 11 человек не успела спуститься засветло с горы. Ночью трое погибли. Картину происшедшего установили с трудом. Отмечали, что погибшие вели себя неадекватно, страдали галлюцинациями, у одного из них шла пена изо рта. Кто-то даже провел параллель с гибелью членов группы Дятлова.

Большую популярность в блогах обрела история, случившаяся с тремя туристами в 1996 г., оставшимися ночевать в палатке на вершине горы. Автор утверждает, что ночью к ним являлся дух Ай-Петри. Парализованные страхом, туристы слышали чьи-то тяжелые шаги, видели полупрозрачное существо исполинского роста, которое гнуло в дубовой роще деревья, ходило вокруг палатки и трясло ее полог… (https://www.epochtimes.ru/content/view/73196/9/).

Двуглавая царица Белуха (Россия/Казахстан)

Двуглавая гора Белуха (Восточная вершина высотой 4509 м, Западная – 4435 м) является венцом Катунского хребта, высшей точкой Алтая и всей Сибири. Между вершинами расположена ложбина Седло (4000 м). Гора находится в Усть-Коксинском районе Республики Алтай, в зоне 7–8 балльной сейсмической активности. По Белухе проходит граница России и Казахстана. Гора покрыта ледниками, в которых берут начало Катунь, Белая Берель и другие реки. Белуха – священная гора алтайцев, казахов и старообрядцев. Индуисты ассоциируют ее с мировой горой Меру; сказители и кержаки считали, что рядом с ней находится Беловодье, а Н.К. Рерих и его последователи – вход в Шамбалу. С 1996 г. Белуха является памятником природы Алтая и главной достопримечательностью одноименного природного парка. В 1998 г. гора в составе объекта «Золотые горы Алтая» включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

У горы десятки имен, полученных за ее белоснежный наряд и две вершины, неприступность и таинственность: Ак-тау – «Белая гора», Музду-туу – «Ледяная гора», Уч-сюре – «Жилище трёх богов» и т. д. Есть названия, связанные с рекой Катунь: Кадын-Бажи – «Голова Катуни», Катунские столбы и т. п. По алтайской легенде, она свое имя получила от снежного человека Белое Ухо. Одно ухо у него было белее снега. Великан жил в лесах, пугая местное население. Вождь племени пообещал награду тому, кто поймает это чудище. Нашлись охотники. Отыскали снежного человека, но как сладить с ним? Обстреляли из луков. Свалился тот наземь вверх своим белым ухом. Кинулись к нему, силятся тело поднять – да куда им! А там, где упал Белое Ухо, поднялась до неба гора с пиком в виде уха – так и прозвали ее Белухой.

Одни алтайцы верят, что на Белухе обитает богиня Умай – высшее женское божество, покровительница матерей и помощница в родах. Другие поправляют: «Белуха – это не госпожа, дух горы – мужчина, хранитель алтайского народа Кадын Бажы Уч Сумер… Для алтайцев это одна из самых почитаемых гор, туда спускается Уч Курбустан Кудай[1 - Древнее божество алтайцев.], поэтому мы, алтайцы, трепетно относимся к нему; женщинам туда ходить нельзя» (https://myaltai.ru/culture/legendy-beluha).

Тот факт, что Белуха равноудалена от Северного Ледовитого, Тихого и Индийского океанов, у востоковедов и эзотериков вызывает экстаз. Раз тут находится центр Евразии, значит, тут место силы, прямая связь с космосом, вход в Шамбалу, из которой некогда вышел будда Гаутама и т. д. Почитатели Е.П. Блаватской и Н.К. Рериха уверены, что рано или поздно найдут этот вход. Блаженны ищущие…

Больше всего с Белухой связано преданий о легендарной стране свободы – Беловодье. Этому способствуют и беломолочные воды Катуни и Берели. По преданиям, Катунь вытекает из Белого озера, вода в котором «походила на густые сливки».

Первые сведения о Белухе относятся к концу XVIII в. – по рассказам охотников и старателей ее описал землепроходец П.И. Шангин. Гору исследовали в XIX–XX вв. естествоиспытатели Ф.А. Геблер, А.А. Бунге, Н.М. Ядринцев, В.В. Сапожников, В.А. Обручев, П.Н. Крылов и др.

Альпинисты называют Белуху коварной горой. Восхождение на нее сложнее, чем на другие вершины даже с большей высотой. Из-за частых землетрясений исчезают тропы, возникают трещины и разломы, ползут ледники, сходят лавины и камнепады. А ведь есть еще отвесные скалы и пропасти, ледники с провалами, снежные карнизы, готовые обрушиться в любой миг, стремительные реки, слепящий снег, жуткий холод, секущий ветер, сбивающий с ног, внезапные метели, нехватка кислорода… Белуху пытался покорить еще в 1898 г. В.В. Сапожников с группой. Дошли только до Седла. Английский альпинист С. Тюрнер в 1904 г., получив при восхождении сильный ожог глаз и обморожение, вынужден был отступить. В 1996 г. не смог взойти на Белуху самый знаменитый альпинист в истории итальянец Р. Месснер, который первым покорил все 14 гор-восьмитысячников. Из-за плохой погоды он не дошел до вершины «горы с характером» (его выражение) всего 100 м.

Первое же восхождение на Белуху после трех неудачных попыток совершили в 1914 г. гляциологи братья М.Н. и Б.Н. Троновы в сопровождении проводников С. Джамаулова и Б. Худобаева. Восточную вершину они покорили «налегке» – с альпенштоками и пеньковыми веревками, оставив на вершине записку в жестяной банке под валуном. При возвращении оба альпиниста сорвались, но остались живы. Западную Белуху покорили лишь в 1936 г. 10 альпинистов во главе с начальником погранзаставы Печерским. С 1920 х гг. на Белухе работали экспедиции Томского университета, Сибирского технологического института, Общества изучения Сибири и ее производительных сил, Геологического комитета и др.

Вид на Белуху. Художник Г.И. Гуркин

Сегодня Белуха стала популярным туристическим центром. Тысячи иностранцев и соотечественников участвуют в пеших, конных и альпинистских туристических маршрутах, отдельные любители совершают экстремальные спуски на лыжах и полеты на параплане. Едут к горе и «ради знакомства с духами, призраками и загадочной историей достопримечательностей». По данным аналитического агентства ТурСтат, Белуха вошла в топ-10 мистических туристических мест в России.

А между тем Белуха для алтайцев, казахов, старообрядцев является такой же священной горой, как для индийцев, тибетцев и непальцев гора Кайлас. Шаманы предупреждали: нельзя подходить даже к подножию горы, берегись злого духа Эрлиха, чтоб не утащил тебя под землю. И духа горы задобри камнем. А уж «если собираешься к Катун-Баш идти, нужно девять молодых кобылиц в жертву духу принести, девять баранов зарезать. Жертву не принесешь, живым не вернешься» (https://www.vtourisme.com/). Казахи и вовсе боялись даже глаза на гору поднять.

Мстит Белуха тем, кто жаждет покорить ее, калечит неосторожных, убивает настырных, пугает статистикой переломов, обморожений и смертей – напрасно! Идут, поодиночке и группами, альпинисты и туристы. Алтайской красавице всё равно, кто карабкается на нее – опытный скалолаз или новичок. Любого может погубить. Уже в этом столетии погибли альпинисты из Кемерова, Барнаула и Красноярска, из Польши и Беларуси…

Вот лишь один трагический эпизод:

«1978 г. В январе к Володе (Пивоварову) приехали на консультацию новокузнецкие туристы. Добры молодцы, косая сажень в плечах… Парни производили хорошее впечатление, но опыта для зимней авантюры у них было маловато. Володя посоветовал им перенести поход на лето… Но парни верили в себя и пошли, как наметили. Поход их закончился трагически. Они вышли на плато и с него на штурм Западной вершины. Соблазнились кажущейся ее близостью и простотой пути. Катастрофы в горах развиваются лавинообразно. При подъеме сорвался и травмировался руководитель. На плато спустить его не удалось, так как разыгралась непогода. Ребята вырыли пещеру. Запас продуктов, снаряжение, палатка остались внизу. Пурга не стихала, нужен был врач. Раций в те времена туристы, как правило, не имели. Один из ребят, а всего их было пятеро, вышел за помощью. Парень проявил настоящий героизм. В одиночку добрался до метеостанции и вызвал спасотряд. На спуске он потерял кошку, срывался, но преодолел все. Когда спасатели наконец вышли к пещере, в живых не застали никого» (https://www.risk.ru/blog/205348).

И всё же, всё же…

«Белуха не любит людей с черным сердцем, здесь нельзя быть злым и нечестным… Не каждому она открывается, не каждому позволено подняться на самое верхнее снежное поле. И если вам повезет, и вы окажетесь на самом верху Алтая, считайте, что жизнь прожили не зря». (В.С. Ревякин).

Табын-Богдо-Ола на плато Укок (Россия/Казахстан/Монголия/Китай)

На юге плоскогорья Укок, расположенного в месте схождения границ четырех государств – России, Казахстана, Монголии и Китая, возвышаются пять заснеженных вершин горного массива Табын-Богдо-Ола. России принадлежит северный склон массива. Это территория Кош-Агачского района Республики Алтай. Высшей точкой является гора Куитэн-Уул (4374 м) на монгольско-китайской границе. Горный узел находится на стыке хребтов Сайлюгем, Монгольский и Южный Алтай. Склоны гор покрывают 35 ледников (160 кв. км), питающих реки Катунь, Иртыш и Кобдо. Плато Укок – сакральное место для алтайцев, пятигорье Табын-Богдо-Ола – священно для алтайских, монгольских, тувинских и китайских буддистов. На Укоке раскопано свыше 150 курганных захоронений скифского периода. Знаменитой находкой стала обнаруженная в кургане Ак-Алаха-3 хорошо сохранившаяся в ледовой линзе мумия «алтайской принцессы Кадын» (V–III вв. до н. э.).

Горы на Алтае обожествлялись всегда. Сама топонимика алтайских названий носит сакральный характер. С незапамятных времен Табын-Богдо-Ола и Укок – священные «места тайны и силы». В переводе с монгольского на русский название горного массива означает «Пять божественных гор» – по преданию, так назвал их сам Чингисхан, а название плоскогорья – «Слово Неба» («Слушай небеса»). У гор и плато много других прозвищ, в том числе «Сердце Алтая» и «Русский Тибет» соответственно.

Путешественники не раз отмечали необыкновенное сияние, исходящее от вершин в ясную погоду, матовую белизну снегов, красоту «дивно прекрасных гор», получивших вместе с плато прозвание «Небесные пастбища». Но это дикая красота, с дикими зверями – волками, медведями, занесенными в Красную книгу снежными барсами. Безлюдны, суровы студеные места и крайне опасны. Треск костра да камлание шамана не часто нарушают тишину. Ведь ее, этой тишины, тут и нет. То и дело случаются землетрясения, оползни, обвалы, стекание грунта по склонам, просадка почвы с образованием трещин и ям, лавины на ледниковых участках, пыльные смерчи и снежные бураны, ломающие деревья. Единственная дорога на плато – перевал Тёплый ключ – слывет «дьявольским местом». Вершины гор, покрытые вечными снегами, настолько труднодоступны, что на одной из них (высота 4082 либо 4104 м), находящейся в точке стыка границ России, Монголии и Китая, по согласованию сторон, не установлен пограничный знак.

Издревле на плато Укок коренные народы совершали обряды и ритуалы, хоронили своих усопших. В VI–III вв. до н. э. здесь обитали носители т. н. пазырыкской культуры. «Обилие погребальных памятников, в частности богатых «княжеских» захоронений, может свидетельствовать только о том, что пазырыкцы воспринимали эту горную страну как свою родину, место жизни и смерти, земное и «небесное» пастбище» (Н.В. Полосьмак). Ученые установили, что пазырыкцы имели европеоидную и монголоидную внешность. На кожу наносили татуировку с фантастическими образами. Население занималось кочевым скотоводством; при этом основным продуктом питания была рыба.

Современные алтайцы, как и их предки, считают Укок закрытой зоной, которую нельзя посещать с недобрыми помыслами. Здесь ничего нельзя делать, лучше молчать, не подниматься к ледникам и к святым урочищам, где обитают горные духи, которые накажут любого, кто нарушит этот запрет. Только шаман может провести на плато и в горах свой обряд.

Народные поверья возникли не на пустом месте. Уж очень мистичны эти места, а предания напоминают легенды священного Кайласа или Канченджанги. Горное ожерелье Табын-Богдо-Ола получило название Круга Силы, через который можно попасть в иную реальность – Нижний, Средний и Верхний миры. Алтайцы уверены, что на плато сокрыто скифское золото, а эзотерики – что именно здесь находятся врата в Шамбалу. В этих местах в XVII в. скрывались староверы, бежавшие от преследований и приписки к казенным горным заводам. Здесь они искали таинственную богатую страну Беловодье, где всё справедливо и люди живут по старой вере.

Советские археологи нашли на плато свыше 600 объектов археологии. В урочище Бертек подо мхом и лишайником были обнаружены пять огромных насыпей камней – курганов высотой 4 м и диаметром около 40 м, возведенных над могилами племенной знати. Расположение курганов воспроизводит конфигурацию пяти вершин нагорья, что говорит о священности могильника и обоготворении Табын-Богдо-Ола, покровительницы скифского племени, хоронившего в курганах своих вождей. Ещё в древности захоронения ограбили, в них попала вода, которая замерзла и законсервировала органику – человеческие мумии, жертвенных лошадей, войлочные украшения, одежду, ковры. Неплохо сохранились погребальные повозки и фигурки птиц и животных. Среди находок особенно ценен узелковый ворсовый ковер размером 200 ? 183 см, изготовленный не позднее IV в. до н. э. Предполагают, что на ковре, как на игральной доске, резались в кости. Сотканный в Передней или Средней Азии, он признан старейшим из ныне существующих ворсовых ковров. Ковер хранится в Эрмитаже.

Мумия «Алтайской принцессы Кадын»

Много писали об обнаруженных на Укоке геоглифах – огромных геометрических рисунках на поверхности земли под верхним слоем почвы. Они напоминают грифонов. Сегодня эта версия оспаривается многими учеными.

В 1993 г. группа новосибирских археологов под руководством Н.В. Полосьмак обнаружила в кургане Ак-Алаха-3 в ледяном саркофаге мумию молодой женщины, прозванной «Алтайской принцессой» («принцессой Кадын»). Вместе с ней в погребальной камере были захоронены шесть оседланных лошадей. Ученые определили возраст усопшей (около 25 лет), изучили ее ДНК, реконструировали лицо. При жизни женщина имела высокий рост и европейскую внешность; была одета в шелковые одежды, украшенные золотом и драгоценными камнями. Ее парик был убран фигурками из резной кости и жемчуга. «Толстый красный пояс, которым была подпоясана принцесса, указывал на то, что она была женщина-воин. В руках принцесса держала ритуальную лиственную палочку – орудие «сотворения мира» (С. Ростовцев).

По многочисленным загадочным татуировкам на руках и ногах женщины ее отнесли к жреческой касте. В результате шумихи в СМИ и нескольких землетрясений, наводнений и прочих несчастий, случившихся после раскопок, алтайцы стали требовать захоронения принцессы Кадын – прародительницы алтайского народа, женщины-богатыря Очы-Бала, а шаманы заявили, что «Ак-Кадын стала являться им в видениях и снах».

Сегодня мумия находится на временном хранении в специальном саркофаге Национального музея Республики Алтай. По некоторым данным, это лишь муляж принцессы, что вызывает недовольство алтайской общественности и требования вернуть ее в курган. Состоялся суд, на котором было решено оставить пока принцессу в музее. Одна закавыка – содержать мумию очень накладно для бюджета. Нынешнее состояние вопроса можно описать предложением «Отдать нельзя содержать», в котором так и не поставлена запятая.

Плач по собранию сейдов на горе Вотто-Вааре (Россия)

Священная гора саамов и карелов Вотто-Ваара высотой 417,3 м и площадью 6 кв. км – скальный массив Западно-Карельской возвышенности, высшая ее точка. Кряж протяженностью 7 км расположен на северо-западе таежной зоны России, на территории Суккозерского сельского поселения Муезерского района Карелии. На плато находится крупнейшее в мире скопление каменных структур – сейдов (священных объектов саамов-лопарей). Ландшафтный памятник природы (2011 г.).

50 лет назад о горе Вотто-Вааре знали лишь местные жители и ветераны, воевавшие в этих местах летом 1942 г. в составе 1 й партизанской бригады майора И.А. Григорьева. На высоте 264,9 партизаны приняли свой последний неравный бой, после которого остатки отряда отходили по восточному склону Вотто-Ваары, находившейся в 5 км от этой высоты.

Но поднимемся на вершину Вотто-Ваары. Образовалась гора 9 тыс. лет назад в результате мощного землетрясения. Тогда же на ее вершине возник амфитеатр, усеянный маленькими озерками и скалами. С саамского Вотто-Ваара переводится как «Гора победы». В далеком прошлом на священную гору нельзя было подниматься женщинам и детям, на вершине запрещалось громко разговаривать и подходить к некоторым сейдам. Саамы почитали могучий дух, живущий в сейдах, который покровительствовал людям. Чтобы дух оставался в камне, его подкармливали и одаривали бусами, ленточками, оленьими рогами и пр. Сейд служил алтарем, на который клали пряслице и веретено – символы богини судьбы. По поверьям, сейды летали, через них могли уходить шаманы-нойды в иной мир. Особо почитались камни, похожие на животного или человека – окаменевшего нойда. Один из самых известных сейдов носит название «Голова Укко». Укко – верховный бог, громовержец в карело-финской мифологии, покровитель скота и урожая.

Пространную легенду можно услышать от проводников тургрупп. Скорее всего, современную, поскольку в ней говорится о персонажах, которых в мифологии саамов и карелов нет. Будто бы в Вотто-Вааре обитали добрые гномы кекли и злые демоны уырки. На вершине горы рос волшебный цветок ферда, распускавшийся раз в тысячу лет. Тому, кто сорвет его в этот момент, цветок давал вечную жизнь и власть над миром. Кекли оберегали ферду, но и уырки мечтали заполучить ее. У всесильных демонов была одна слабость – властители тьмы жили во мраке и никогда не видели своей тени, да и боялись ее увидеть, так как были уверены, что если увидят – тут же окаменеют. Пришло время распуститься ферде, демоны попросили нойда помочь им завладеть цветком. Нойд согнал черные тучи над горой, и уырки в темноте сорвали ферду. Но волшебный цветок вспыхнул ослепительно-ярким светом, демоны увидели свои тени на земле и окаменели. Эти камни-сейды сегодня и лежат на горе, и в каждом из них таится злой демон уырк. А вот воспользовался ли кто волшебным даром цветка и не зацветет ли он еще раз, неизвестно.

На подъеме в гору бросается в глаза необычная красота места, причудливо изогнутые, скрученные и завязанные чуть ли не в узел то ли уродливые, то ли прекрасные деревца, обрывистые скалы. С вершины Вотта-Ваары открывается изумительный вид на окрестности – «кажется, видишь пол-Карелии».

В 1978 г. житель Суккозера С.М. Симонян занялся поисками следов бригады. Из-за большого количества останков погибших партизан, найденных на высоте 264,9, её прозвали Смерть-горой. На Вотто-Вааре поисковик наткнулся на несколько сейдов и других артефактов саамской и карельской культуры.

Первый обнаруженный Симоняном небольшой сейд являл собой «пирамиду из мелких плоских камней». А затем ему стали встречаться огромные «великаны», плоские «лягушки», «медведь» и т. д. Всего на горе, по разным подсчетам, от 1100 до 1600 сейдов. Ученые пока не пришли к единому мнению об их количестве, так как трудно отделить природное сосредоточение – окатанный многотонный валун, покоящийся на краю скалы или на 1, 2 или 3 камнях-«ножках», от такой же рукотворной конструкции. Нет единства у исследователей и в оценке возраста сейдов. Диапазон оценок – от 4 тыс. лет до н. э. до Средневековья. Предметов, которые позволили бы датировать памятник, пока не обнаружено. Есть даже мнение, что сейды устанавливали гиперборейцы.

Многие ученые сходятся на том, что саамы, охотники и рыболовы, перед началом сезона поднимались на гору и задабривали духов. Сами сейды дают людям основания для фантазий, так как на некоторых из них найдены «следы вдавленных подошв» или идеально ровные распилы, сделанные словно лазером.

Кроме сейдов на горе немало других загадочных объектов. Возле двух пересохших озер, окруженных высокими каменными стенами, есть прямоугольный колодец с ровными стенами, который также вызывает вопрос: природный он или искусственный? Первенство держит т. н. «Лестница в небо» – 13 каменных ступеней, ведущих к обрыву. Для чего она была создана и кем – человеком или природой? Некоторые говорят о том, что по ней колдуны провожали «приговоренных» в последний путь. И в подтверждение тому, что когда-то здесь приносились человеческие жертвы, приводят легенду, как один хитрый саам (не исключено, что шаман) не стал приносить сейду в жертву людей, а «кинул ему в пасть двух черных собак и кошку». Разгневанный дух потребовал от него «настоящей жертвы», но саам вылил ему в пасть котел кипятка. Дух устроил землетрясение (по другой версии, шторм на море), но отступил и больше человеческих жертв не требовал. На вершине горы есть озеро в центре амфитеатра, в образцах грунта которого найден пласт фосфора, образование которого связывают именно с жертвоприношениями.

На горе Вотто-Вааре

Встречается в Интернете и такая информация: «Подняв квадрокоптер в небо, мы сразу увидели, что вся Вотто-Ваара была нарезана прямыми линиями, будто лазером на улицы, мы увидели огромные прямые блоки фундаментов, лежащие под углом мегалитические стены с плотно подогнанными блоками, лестницы на стенах. Перед нами открылась грандиозная картина следов деятельности ушедшей цивилизации» (М. Шабанов). К сожалению, еще какой-либо информации, подтверждающей эту картину, не встретилось.

Культовые памятники исследовали ученые, но еще больше они привлекли внимание туристов, а также экстрасенсов, уфологов, магов и пр. «Нашествие варваров» (Симонян) породило слухи о базе НЛО, портале в иной мир, остановившихся часах, пропавших людях, о Гитлере, якобы побывавшем на горе, и тому подобном «бреде». Артефактам грозила гибель. Туристы опрокидывали сейды, устанавливали карикатурные новоделы; в 2006 г. искра от костра спалила зелень на плато. Дошло до абсурда: члены некоторых сообществ, уверенные в том, что «саамские сейды – это маяки, установленные для посадки кораблей инопланетян», стали разрушать их, дабы «спасти Землю от инопланетной оккупации». Чтобы избежать этого, Симонян с коллегами добились включения Ватто-Ваары в список ландшафтных памятников природы. Увы, к прежним толпам добавились еще и лесозаготовители, которые стали не только усердно валить деревья, но и сбрасывать сейды с их мест…

P.S. «На сегодняшний день охранять на горе больше нечего. Ее можно смело исключать из списка охраняемых территорий. Я уже говорил не раз и повторю сейчас, что у нас было уникальное место, которым гордилась бы не только Карелия, но вся страна, но оно бездарно утрачено. Все уникальные сейды Вотто-Ваары уже разрушены… Здесь начали делать самоделы, но я сразу их разбираю, предупреждаю людей, что я все разберу. И лабиринты, которые тут пытались делать, я тоже разобрал. Нельзя вмешиваться в то, что было создано природой и древними людьми» (С.М. Симонян. АиФ).

Мистика горы Бойка (Россия)

Бойка – горный массив в Крыму, принадлежит Главной гряде Крымских гор, протянувшейся на 180 км над Черноморским побережьем от мыса Айя вблизи Балаклавы до Феодосии. Бойка представляет собой столообразное плато длиной 60 км с пятью скалистыми вершинами высотой около 1 км: Курушлюк-Бурун, Караул-Кая, Куш-Кая, Сотира и Бойка. Находится в Бахчисарайском районе между поселками Соколиный и Богатырь. На горе сохранились остатки шести хорошо укрепленных средневековых поселений, развалины крупнейшего в Тавриде православного храма Христа Спасителя. Территория южных склонов массива входит в состав ландшафтного заказника общегосударственного значения Большой каньон Крыма. Бойка издавна считается загадочной, аномальной зоной, интересующей уфологов, эзотериков и искателей сокровищ.

Есть в мире горы, окруженные таким количеством баек и легенд, что за ними не видно и самой горы. Чтобы докопаться до сути, надо снять несколько слоев возвышенной шелухи вроде «место силы», «центр медитации», «чакра мира», «база НЛО» и т. п. «Обитель богов» и «священную гору» можно оставить, поскольку эти понятия неотделимы от истории и культуры народа, связанного с горой.

Вот и о Бойке сложено столько всего, что ее впору приравнять к Джомолунгме или Кайласу. В каком-то смысле Бойка – полный кавалер регалий, отпускаемых знатоками аномальных зон и загадочных вершин. Всего несколько цитат из публикаций, без ссылок. Все они, естественно, базируются на «древних легендах и сказаниях». «Под горой Бойка находится некое техногенное сооружение, построенное предыдущей цивилизацией». «В XIV в. в горных недрах была спрятана чаша Грааля – ее ищут и не могут найти». «Вершины Бойко копируют часть созвездия Ориона». «Место влияет на разум человека: люди сходят с ума». «В 1942 г. на гору взобрались 5 немцев из Аненербе, а потом в панике бежали, захватив с собой увесистый ящик, и все бесследно пропали». «Большой цилиндр подлетел к горе, она задрожала, раздвинулась, корабль влетел в нее, и гора вновь сомкнулась». Несть числа сообщениям о том, что «здесь находятся порталы пришельцев», слышны «странные звуки», «в пещерах находятся адепты в состоянии сомати», являются старцы, «облаченные в белые балахоны и парящие над землей»… И вообще, «гора Бойка – Крымская шамбала». Но довольно, как бы не воспарить. Если проще – что же это за гора, чье название происходит от древнеиранского «луг, пастбище» либо от тюркского «большая скала»?