Философия биполярности: неживое и живое

Однако тогда, забегая вперед, отметим, что ПРИНУЖДЕНИЕ ЕСТЬ НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ГАРМОНИЧНОГО ПОСТРОЕНИЯ КАК ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ – И ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА, ТАК И СОБСТВЕННО В СРЕДЕ ЛЮДЕЙ, потому что сознательно и добровольно люди способны лишь уничтожать окружающий мир, охранять же его людей можно лишь принудить.

Ведь если все в мире существует в виде постоянно образующихся (и преобразующихся в новые) биполярных соотношений, то мы, люди, просто обязаны не просто учитывать это, но и строить все свои взаимоотношения с окружающим миром, само наше существование в соответствии с этим? Например, все живое (не наделенное Разумом) берет необходимое для своего существования от неживой природы – и отдает природе, умирая, себя. Лишенная Разума живая субстанция берет столько, сколько впоследствии и отдает; это, конечно, очень сложное взаимодействие, но ОНО всегда НОСИТ РАВНОВЕСНЫЙ ХАРАКТЕР. Это необходимое условие длительного существования Живого в среде Неживого, Мы же, люди, берем всегда от окружающего мира гораздо больше, чем отдаем впоследствии взамен, при этом вся наша деятельность сопровождается уничтожением компонентов природы.

Человек нарушил равновесие мира сразу же, как только СТАЛ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ОРУДИЯ ТРУДА. Он принялся преобразовывать окружающий мир, он не вписывается таким образом в ОБЩУЮ КАРТИНУ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВСЕГО СУЩЕГО; он – аномален. Это и позволяет нам определить Разум как раковое заболевание здорового тела живой среды нашей планеты.

Мы утверждали и утверждаем сейчас – РАЗУМ ЕСТЬ НОСИТЕЛЬ ХАОСА, ОН ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ – НЕ СОЗИДАЕТ, А РАЗРУШАЕТ ВСЕ ВОКРУГ. Это субъективное обстоятельство – человек создает новый мир, вторую природу и так далее. Позитивно он разрушает имеющее место задолго до него Вселенское равновесие – всего лишь в своей ячейке, конечно, в которой существует и в масштабах, которые ему под силу.

При этом во все времена человек стремится оправдать свои деяния. И во многом это удается ему с помощью религии.

О религии как способе обособления человека

Представляется необходимым начать с цитирования нашей первой работы (ФИЛОСОФИЯ БИПОЛЯРНОСТИ: МИР, РОССИЯ, МЫ), так как необходимо признать, что наши взгляды на вопрос условно – МАТЕРИЯ И ДУХ – претерпели за год некоторые изменения.

Итак: «Если условно, ТОЛЬКО УСЛОВНО, на время наших рассуждений, разделить неодушевленную материю и нематериальный (в философском смысле) дух и пристальнее присмотреться, первый вывод, который мы можем сделать, следующий – материя существует и изменяется в строгом соответствии действию вселенских законов. Каких именно – сейчас не играет роли, поэтому не будем углубляться в развитие этой темы. Просто нам позволительно сделать вывод – материя по своей сущности несет в себе элементы стабильности и упорядоченности. Тогда получается, что Дух есть носитель элементов нестабильности, которую мы можем наблюдать в окружающем мире.

Такое соотношение и взаимодействие вполне в духе философии биполярности – ДУХ И МАТЕРИЯ – ДВА ПОЛЮСА, СТАБИЛЬНОСТЬ И НЕСТАБИЛЬНОСТЬ ЕСТЬ ВИДИМОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОРЬБЫ ЭТИХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.

Забегая вперед, скажем, что появившийся когда-то человек и человеческая цивилизация могут рассматриваться как попытка более быстрого достижения равновесия противоположностей. Ибо частица одного всегда присутствует в другом.

Конечно, все это очень непросто осознать, это трудно поддается осмыслению. Мы привыкли отождествлять понятие Дух с нашим человеческим сознанием. Вышесказанное касается философского понятия «духовного» как противоположности материальному – и не более. Поэтому духовное (в этом смысле) существовало, существует и будет существовать всегда, тогда как мы, человечество – лишь этап в длинной бесконечной цепи преобразования Вселенной.

И способность наша к сознательному – лишь кратковременный миг существования биполярности: Материя – Вселенский Дух, ибо как только исчезнем мы – исчезнет вместе с нами и наше сознание, Материя же и Вселенский Дух будут пребывать вечно.

…Мы не научились определять присутствие в том, что мы называем неживым, частиц духовного. Либо не пришло для этого время, либо так и должно быть в соответствии с принципами устройства Вселенной (а мы, люди, лишь ее частица) точно знать, и тем более, уметь определять векторные значения материального в духовном и наоборот.

…материя принимает на основах биполярности упорядоченную форму, начиная с атомарной структуры. А вот какую упорядоченную форму принимает Дух? Не есть ли следствием этого явление в религии под названием МНОГОБОЖИЕ? Действительно, если многобожие – это проявление упорядоченной формы Вселенского Духа, то понятно сходство различных религий при разных Богах, понятно и то, почему почти все верующие в той или иной форме ждут Конца Света.

То, что ожидаем мы, вовсе не Конец Света. Стремление к достижению равновесия бесконечно, но возможное содержание ожидаемого конца света лишь последствие не достигнутого равновесия внутри биполярности неживая природа (1) – живая природа (2), частью которой являемся и мы, люди, причем представляем собой дестабилизирующий фактор, препятствующий достижению равновесия.

…Как частицы трех основных цветов, смешиваясь в разных пропорциях, дают нам богатейшую цветовую палитру, так две исходные сущности нашей Вселенной, Материя и Дух, сосуществуя вместе в разных пропорциях в среде Первосути, являют нам все существующее вокруг нас и нас самих» (конец цитаты).

Прежде, чем мы начнем наш разговор о религии, сделаем некоторые выводы, могущие снять видимые при первом прочтении вышесказанного противоречия между тем, что нами было написано ранее и тем, что мы пишем сейчас.

Что такое ВСЕЛЕНСКИЙ ДУХ (АБСОЛЮТ)? ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАТЕРИИ В СИСТЕМЕ БИПОЛЯРНЫХ КООРДИНАТ, СУЩЕСТВУЮЩАЯ ТЕМ НЕ МЕНЕЕ СОВМЕСТНО С НЕЙ. Одно из их сочетаний и дало Человека Раумного, причем это сочетание не может быть ничем большим, нежели одним из вариантов взаимодействия двух Вселенских Сущностей, причем скорее всего – взаимодействия случайного.

Это – первое уточнение, позволяющее связать воедино то, что мы говорили ранее, с тем, о чем мы говорим сейчас.

К высказыванию об упорядоченной форме Абсолюта – не явление ли многобожия это? Нам не дано познать структуру, строение частиц Абсолюта (условно мы обозначили их как А-частицы). Мы можем лишь фиксировать некоторые факты ВИДИМОГО НАМ ПРОЯВЛЕНИЯ ЕГО В ВИДЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧАСТИЦ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО, принимающего форму явлений, под названием СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫЕ ЯВЛЕНИЯ.

И забегая вперед, о Конце Света. Не может быть в философском смысле никакого конца Света (как и конца Тьмы, если уж на то пошло) – неизбежен лишь конец человеческой цивилизации. Впрочем, его можно называть концом света, если кому-то нравится – считать человечество чем-то светлым – но не стоит путать человеческое представление на бытовом уровне с сугубо философским понятием этого явления.

Говоря о религии, не обойтись без научного определения этого явления – прибегнем вновь к помощи философского словаря: «РЕЛИГИЯ – одна из ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, извращенное, фантастическое отражение господствующих над людьми природных и социальных сил, в котором земные силы принимают форму неземных сверхъестественных сил. Религия – это более или менее стройная система представлений, настроений и действий…» (конец цитаты).

Посмотрим в этом же словаре, как определяется авторами термин ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ: «ПОД ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ понимается духовная, идеологическая жизнь общества; взгляды и представления людей, политические, правовые, моральные и другие теории (формы общественного сознания)» (конец цитаты).

Следует сделать уточнение – мы пользуемся словарем, отражающим понятия и определения МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ философского научного направления, которое господствовало долгое время на значительной территории планеты и в частности – на территории России. Поскольку наши взгляды не являются коренной противоположностью данному научному направлению – мы вообще считаем, что нет плохого и хорошего, есть лишь то, что нам не нравится либо нравится. Поэтому в качестве отправной точки для рассуждений годятся любые научные определения рассматриваемых нами явлений – просто мы либо согласимся с определениями, либо нет; но скорее всего, что-то нам противоречить не будет, а что-то – не подойдет.

Сразу скажем, что давать определения в терминах вроде «извращенная» по меньшей мере некорректно. Думается, имелось в виду ОШИБОЧНОЕ отражение действия земных сил. Не можем с этим согласиться, однако необходимо отметить, что марксистская философия СОЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ КАК КАЧЕСТВО, ПРИСУЩЕЕ ТОЛЬКО И ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ, отвергая идеи о наличии во Вселенной чего-либо еще, кроме материи. Поэтому по-другому философы-марксисты рассуждать и не могли.

А вот с той частью определения, которое трактует религию как СТРОЙНУЮ СИСТЕМУ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, НАСТРОЕНИЙ И ДЕЙСТВИЙ, мы можем согласиться.

Определим нашу задачу – мы хотим познакомить читателя с нашими представлениями о понятиях БОГ, БОГИ, СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ и пр., которые составляет неотъемлемую часть религии, и что, как мы теперь знаем из словаря, есть ОДНА ИЗ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В ФОРМЕ (ВИДЕ) СТРОЙНОЙ СИСТЕМЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, НАСТРОЕНИЙ И ДЕЙСТВИЙ.

Начнем с утверждения, что БОГА (БОГОВ) такими, как их представляет большинство людей верующих, НЕТ, И НИКОГДА НЕ БЫЛО. Понятие БОГи существует, пока существуют люди, которые в них верят и им поклоняются. Доказательством служит неоспоримый факт – сколько исчезло за время существования человеческой цивилизации культур, национальных образований, и везде были религии в какой-то форме, БЫЛИ СВОИ БОГИ

и где они? Возникали все новые культуры, новые направления цивилизации, и вместе с ними – новые боги, абсолютно не похожие на прежних.

Однако были основания у людей, находящихся на недостаточно высоком уровне развития (этот уровень не позволял им тогда «отделить зерна от плевел»), для веры в некие сверхъестественные силы, существование которых, естественно, вызывало необходимость ПОКЛОНЕНИЯ ЭТИМ СИЛАМ СО СТОРОНЫ ЛЮДЕЙ в различных формах (принесение жертв, исполнение определенных ритуалов и пр.).

И все-таки нельзя не отметить интересный факт – объектами поклонения того времени были «частицы природы» – то есть то, от чего действительно зависело существование людей. Люди возносили благодарность окружающей их среде, частью которой они были, и поклонение которой как бы выражало фактически желание подчеркнуть единство человеческое с окружающей средой, породившей людей и дающей им средства для существования.

В дальнейшем по мере развития Разума и СПОСОБНОСТИ К АБСТРАКЦИЯМ ВЫСОКОЙ СЛОЖНОСТИ человек начнет сознательно обособлять себя от природы, причем это произойдет с религиозными верованиями – теперь боги будут высшими существами, причем высшими и по отношению к людям, и по отношению к остальному миру. Такой подход позволит обосновать положение человека как низшего существа по отношению к богу, но безусловно высшего – по отношению к остальному миру.

Пусть читатель не удивляется, читая приведенную ниже причудливую смесь явлений и практических действий – простите нам некоторую некорректность, но нам нужны лишь некоторые иллюстрации для продолжения темы разговора и подтверждения наших выводов. Поэтому обойдемся без терминологических уточнений, мы хотим лишь очень обзорно рассмотреть явления, носящие такие названия и определения, как:

реинкарнация;

медитация;

чудеса;

видения;

привидения;

смерть живого существа;

облакогонительство;

знахари (знахарки);

колдуны (ведьмы).

полтергейст;

домовые.

Перечень этот можно продолжать еще долго.

Мы извинились за научную некорректность, назвав перечень «причудливой смесью», не случайно. Реинкарнация – переселение души человека из одного физического тела в другое. Медитация – ритуал и СОСТОЯНИЕ человека. Чудеса – сверхъестественные явления. В огороде бузина – в Киеве дядька, не так ли, уважаемый читатель? Нет, не так.

В основе всего вышеперечисленного лежат, по нашему мнению, проявления некиих взаимодействий одного и того же порядка.

Давайте рассмотрим (разберем) это утверждение не спеша.

Говоря о РЕИНКАРНАЦИИ, стоит сначала дать наше представление о явлении под названием СМЕРТЬ. Что есть смерть живого существа? Это переход в некое первичное состояние и соотношение МАТЕРИАЛЬНОГО И НЕМАТЕРИАЛЬНОГО, а проще говоря, это переход взаимосвязанных в форме живого существа частей материального и нематерильного (доматериального – например, по нашему допущению – некиих А-частиц), в какое-то другое соотношение. При этом живой объект не исчезает бесследно, ОН ЛИШЬ ПЕРЕСТАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ В ВИДЕ ОТДЕЛЕННОГО СОЧЕТАНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО И НЕМАТЕРИАЛЬНОГО, каковое только лишь и делало его ДАННЫМ ФИЗИЧЕСКИМ ТЕЛОМ В ВИДЕ ЖИВОГО СУЩЕСТВА.

Сторонники теории реинкарнации считают, что НЕМАТЕРИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОВЕКА МОЖЕТ В ПОЛНОМ ОБЪЕМЕ ОКАЗАТЬСЯ В ДРУГОМ ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ, ПРИЧЕМ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО – ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЛИ ВООБЩЕ ЖИВОМ: например, оказаться в камне.