История России с древнейших времен до конца XVII века (новое прочтение)

Прогностическая функция. Предусматривает использование исторических знаний для создания перспективных моделей развития общества в будущем.

Функция социальной памяти. Заключается в накоплении и передачи из поколения в поколение общественно значимой информации. Помогает коллективной самоидентификации представителей определенной социальной группы через осознание каждым ее членом общности стоящих перед ними задач.

При работе с источниками используются методы таких наук, как источниковедение (наука, исследующая исторические источники (артефакты) в их многообразии, а также методы работы с ними), археология (наука, изучающая историческое развитие человеческого общества по вещественным остаткам – предметам и сооружениям), хронология (наука, изучающая системы времяисчисления и календари), метрология (наука изучающая меры длины, объема, площади и веса в их историческом развитии), палеография (наука, изучающая историю письма, графические формы, орудия и материал письма, а также памятники письменности с целью их прочтения или расшифровки, а также установления времени и места написания, авторства, подлинности), геральдика (наука, изучающая гербы, традиции и практику их составления и использования), генеалогия (наука, изучающая происхождение и историю родов, семей и отдельных лиц), сфрагистика (наука, изучающая печати и их оттиски на различных документах и материалах), нумизматика (наука, изучающая денежно-весовые системы и монетное производство), дипломатика (вспомогательная историческая дисциплина, изучающая исторические акты (юридические документы)), ономастика (наука, изучающая собственные имена), фалеристика (наука, изучающая ордена, медали и знаки отличия), вексиллология (специальная историческая дисциплина, изучающая историю знамен), униформистика (наука, изучающая форменную одежду), оружиеведение (наука, изучающая историю развития оружия, военной техники, их применения, производства, а также оружейного искусства) и др.

Важнейшими из них являются археология, хронология, метрология, палеография и нумизматика – науки, знание которых обязательно для всех специалистов в области исторических изысканий.

Глава 2

Восточные славяне: их расселение, основные занятия, общественная организация, верования

§ 1. Расселение восточных славян

До прихода славян (ст. – слав. слов?не владеющие словом, понятной речью – крупнейшая в Европе семья родственных народов, имеющая древнее индоевропейское происхождение) в Прикарпатье и на Восточноевропейскую равнину на этих землях проживали по большей части ираноязычные, балтские, угро-финские племена. Они находились на различных стадиях родоплеменного строя. Лишь в приазовских и причерноморских землях и в близком к ним Кавказском регионе существали рабовладельческие государства или их осколки, связанные с древнейшими цивилизациями Востока и Средиземноморья. Однако миграция славянских племен прошла севернее этих территорий. Лишь впоследствии устанавливаются контакты и с этими странами и народами.

Как существующий этнос (от греч. – народ) славяне впервые упоминаются в византийских письменных источниках середины VI в.н. э. До этого славян знали в Европе под названием бастарнов (Страбон) или венетов (Гай Плиний Старший, готский историк Иордан, Корнелий Тацит). Впрочем, о принадлежности венедов к славянскому племени сообщал только Иордан[5 - Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997. С. 66.].

В VII в. славяне были уже хорошо известны ромеям (византийцам) как народ, с которым приходится воевать. Они прорывались на Балканский полуостров, добирались до о. Крит на юге, доходили до Эльбы, продвигались даже за Днепр, в междуречье Оки и Верхней Волги, к оз. Ильмень на востоке.

Однако о месте нахождения прародины славян историки продолжают спорить. Исходными для всех предположений о месте первоначального обитания праславян являются данные лингвистики. Если проанализировать общие для всех славянских народов обозначения элементов ландшафта, то выясняется, что их пращуры проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где часто встречались поляны, озера, болота, но не было моря, обозначение которого было заимствовано позже в кельтском варианте римского слова “шаге”. Там, где жили пра-славяне, были холмы, овраги, водоразделы, но не наблюдалось высоких гор. Это подтверждается и сопоставлением славянских названий зверей и птиц, обитающих в лесах и лесостепях.

В этой связи достаточно интересен, хотя и небесспорен, так называемый буковый аргумент (нем. Buchenargument), согласно которому отсутствие среди ботанического лексикона древних славян названий таких деревьев, как бук, лиственница, тис и пихта, указывает на единственно возможное место этногенеза славян – Белорусское Полесье (территория южнее р. Припять).

Лишь позднее славяне переселились в приморские и приторные районы, где археологами и отмечены следы их долговременного пребывания (в частности, в Подунавье, откуда и выводил славянский этнос автор «Повести временных лет»[6 - Автором «Повести временных лет» ранее считался монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако в написанных точно им произведениях («Житие преподобного Феодосия, игумена Печерского» и «Чтения о житии и погублении Бориса и Глеба») сюжетная линия отличается от летописной.], и Повисленье, как отмечают польские историки).

Возможно, праславянскими были тшинецкая археологическая культура (XVI–XII вв. до н. э.), лужицкая культура (XII–IV вв. до н. э), культура подклошевых (абажурных) погребений (V–II вв. до н. э.), пшеворская археологическая культура (II в. до н. э. – IV в.), в очень большой степени – зарубинецкая археологическая культура (II в. до н. э. – II в.н. э.).

Бесспорно, славянскими являлись следующие культуры V–VI вв.:

пражско-корчакская (от Верхней Эльбы до Среднего Днепра, на юге доходя до Дуная и захватывая верховья Вислы);

пеньковская археологическая культура (от Среднего Днестра до Северского Донца);

колочинская археологическая культура (бассейн Десны и верховьев Днепра);

ипотешти-кындештская культура (нижнее и среднее левобережье Дуная);

суковско-дзедзицкая культура (междуречье Одры (Одера) и Эльбы).

Первоначально общественное устройство славян представляло собой военную демократию. Это подтверждается сведениями византийских авторов. Так, Прокопий Кесарийский указывал, что славяне «не управляются одним человеком, но издревле живут в демократии, и поэтому у них счастье и несчастье считается общим делом». Действительно, традиционно сильными у наших предков были общинные традиции. Славянская община очень рано становится территориальной. Связано это было не только и не столько с занятиями славян земледелием, но главным образом с происходившей в то время миграцией славян из своей древней прародины и ассимиляцией других этносов – ираноязычных (скифов, сарматов), финно-угорских, кельтских, балтских. Слово «род» стало обозначать у славян не только близких родственников, но и народ и всех соотечественников – сородичей.

Все важнейшие вопросы решались общинниками на вече (от ст. – слав. в?тъ – совет), народном собрании, созывавшемся для обсуждения общих дел. Участниками веча являлись «мужи» – главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, позднее княжества).

Несомненно наличие у славян племенной знати. Первоначально старейшина (староста) – мудрый человек, старший по возрасту, умевший правильно организовать ведение хозяйства, – выбирался всем миром на вече. Он и его помощники решали повседневные вопросы. Совет старейшин руководил жизнью всего племени. Однако в период продвижения славян на запад, юг и восток Европы определяющим становится военный фактор. И поскольку военными делами племен ведали военные предводители – князья, именно их значение неизменно возрастает в период раннего расселения славян. Так как в условиях происходивших войн за новые земли оказались востребованы люди с военно-организаторскими талантами, князья становятся не только племенными военачальниками, но и правителями. В походе они командовали войском. В мирное время поддерживали надлежащий уровень боеготовности племенных ополчений, собирали средства на содержание своих соратников или «друзей» – дружинников, заключали временные и постоянные союзы с соседними племенами и народами. Подчиненными князю дружинными командирами были воеводы. Часть из них становилась начальниками ополченских отрядов, присоединявшихся во время военных действий к княжеской дружине.

В исторические времена все подчиненные князю люди принадлежали к знатным родам, главы которых возглавляли большие патриархальные семьи, в состав которых входили младшие члены семьи и принятые в род рабы из военнопленных – челядь. Именно рабы обеспечивали экономическую и общественную стабильность положения славянской знати, основу богатства которой составляла, несомненно, военная добыча.

Таким образом во время начавшейся миграции у славян появляются предпосылки государственности, усиливается княжеская власть. Сложившиеся огромные союзы племен лишь в малой степени могли управляться исходя из норм обычного права, так как включали в себя не только славянские, но и иноэтнические компоненты – кельтские, балтские, иранские, угро-финские, германские, тюркские. Все это усиливало княжескую власть, вынужденную оперативно решать вопросы управления своими подданными, особенно в условиях непрекращающихся военных конфликтов.

Сохранились отрывочные и легендарные сведения о войнах славян с германским племенем готов (II–IV вв.). Они пришли с севера и создали в Приднепровье государство Ойум[7 - В настоящее время большинство исследователей полагают, что Ойуму соответствует Черняховская археологическая культура II–IV вв.] (от готск. aujom – «речная область», «страна вод») со столицей в городе Археймар. Начатое готами и продолженное гуннами Великое переселение народов во второй половины IV в. привело к глобальным миграциям многих этнических групп. Славянские племена, враждовавшие с готами, приняли сторону напавших на Ойум гуннов и в союзе с ними стали расширять границы своей страны до римских владений на юге и германских земель на западе, вытесняя готов в Крым и Византию. Византийский дипломат Приск Панийский, участвовавший в 448 г. в посольстве Максимина к вождю гуннов Атилле описал обычаи жителей Подунавья. Многие детали его описания характерны именно для славян: «В деревнях нам доставлялось продовольствие, притом вместо пшеницы – просо, а вместо вина – так называемый по-туземному ?????(медос – мед); следовавшие за нами слуги также получали – просо и напиток, добываемый из ячменя; варвары называют его ????? (камон: предположительно квас)». Позднее готский историк Иордан, описывая погребение Атиллы, также сообщил интересные детали: «После того как был он (Атилла. – В.В.) оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане strava, так называют это они сами, сопровождая ее громадным пиршеством». Славянское слово страва обозначает «пища, еда, кушанье, яство, блюдо» и лучше всего подходит по смыслу упомянутому событию (тризна на кургане павшего вождя) из возможных интерпретаций этого слова.

В начале VI в. славяне стали совершать регулярные набеги на Византию, в результате чего о них заговорили византийские и римские авторы (Прокопий Кесарийский, Иордан, Псевдо-Маврикий).

Спорной проблемой является время выделения из семьи славянских народов восточнославянской общности. Первыми после ухода на запад германцев-готов пространство Приднепровья освоили анты. В IV в. они уже имели зачатки государственности, так как в византийских и готских источниках упоминаются антские вожди (Бож, Идаризий, сыновья последнего Мезамир и Келагаст), знать, войска. Возникают городские поселения, в том числе на месте будущего Киева. При Боже анты нанесли поражение готам, но около 375 г. их разгромили войска остготского короля Витимира (Амала Винитария). В период наивысшего расцвета Антской протодержавы она занимала территорию от Дона до Балканского полуострова.

В середине VI в. в причерноморских степях появились кочевники авары или, как их стали называть славяне, «обры» – по-видимому, монголоязычный народ, пришедший из глубин Азии. Именно у них славяне заимствовали термины «хоругвь» и «телега».

Ведомые своим предводителем каганом Баяном I, авары разорили владения антов и подчинили («примучили») племена дунайских славян-дулебов. Они захватили обширную территорию к северу от Балканского полуострова. На завоеванных землях победители создали собственное государство – Аварский каганат, существовавший с 562 по 823 г. Известны войны аваров с Византией, в которых принимали участие и подвластные им славянские племена, с лангобардами, франками. Только в середине VII в. болгарский хан Курбат вытеснит аваров из Северного Причерноморья.

Вторая волна славянской миграции на восток Европы начинается в VII в., в крайнем случае – в начале VIII в. Тогда же происходит выделение восточных славян в отдельную этническую группу. Об этом свидетельствуют и лингвистические данные, приведенные Ф.П. Филиным в его работе «Образование языка восточных славян».

К конце VIII – начале IX в. племена восточных славян заняли значительные пространства Восточной Европы от «озера великого Нево» (соврем. Ладожское озеро) на севере до Черного моря на юге.

Сразу же на этой территории строятся хорошо укрепленные города-грады. Крупнейшие из них становятся центрами отдельных «земель», по сути политических образований. Размерами они не уступают многим европейским королевствам. В каждой такой «земле» было свое «княженье». Правившие ими князья занимались не только организацией защиты своей территории, но и управлением ею. О существовании в то время сводов законов в каждой «земле» говорить не приходится, но некие «общеземельные» правила общежития были выработаны. Иначе невозможно объяснить прочность сложившихся тогда племенных союзов, сохранявших территориальную и культурно-бытовую самобытность на протяжении нескольких веков. Причем самобытность, отличную от соседних племен, – факт, зафиксированный в ПВЛ («Повести временных лет»):

«Поляне имеют обычай отцов своих тихий и кроткий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, и матерями; и снохи перед свекровями своими и перед деверями великую стыдливость имеют; соблюдают и брачный обычай: не идет жених за невестой, но приводят ее накануне, а на следующий день приносят что за нее дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девицу воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними…»

Всего летописец, автор ПВЛ насчитал 13 «земель», образованных 12 восточнославянскими племенами, прочно удерживавшими и контролировавшими свои территории, границы которых сохранялись и при первых киевских князьях-рюриковичах:

Земля полян. Находилась в среднем течении Днепра, между р. Рось и Ирпень. Стольным градом полян был Киев, существовавший уже в VI в.

Земля древлян, соседей полян. Древляне жили в бассейне р. Тетерев, Припять, Уж, Уборть, Ствига. На западе границей их земли была р. Случь. Крупнейшие города древлян – Искоростень, Овручь (Вручий), Городск, Ушеск.

Земля бужан (волынян). Простиралась от верховий р. Западный Буг до верховьев р. Припять. Центром края, позже названного Волынью, был не существующий ныне г. Червей (Червень) на р. Хучва, притоке Западного Буга.

Земля дреговичей. Была расположена в бассейне р. Припять вплоть до Западной Двины. У дреговичей были г. Туров, Клеческ (Клецк), Случеск (Слуцк) и Друцк.

Земля северян. Находилась на левобережье Днепра в бассейне р. Десна, Сейм и Суда. Центром этой земли был Чернигов.

Земля радимичей, поселившихся в бассейне р. Сож, притока Днепра. Радимичами были построены города Пропошеск (Пропойск, современный Славгород), Кричев, Гомий (Гомель), Чичерск и др.

Земля вятичей – в бассейне р. Оки и ее притоков. Древнейшими градами вятичей были Ростов, Суждаль (Суздаль), Кордно, Колтеск, Дедославль, Дебрянск (Брянск), Домагощ, Мценск, Карачев, Неринск, Козельск.

Земля кривичей. Включала в себя территории в верховьях р. Западная Двина, Днепр, Волга и южной части Чудского озера. Кривичи построили города Смоленск и Плесков (Псков), Изборск, Рша (Орша), Ржев.

Земля полочан (части кривичей, переселившихся на р. Полоту и основавших там г. Полоцк). В Полоцкой земле будут построены Витебск, Минеск (Минск), Городня (Гродно) и др.

Земля ильменских словен, осевших на побережье оз. Ильмень и по р. Волхов, Ловать, Мета, также в верховьях р. Молота. Словенами были построены города Новгород, Ладога, Старая Русса.

Земля уличей. Главным городом этой земли был Пересечень, находившийся на р. Тясмин.

Земля тиверцев. Простиралась по берегам р. Днестр до его впадения в Черное море. Центром ее был г. Черн (Черный город), находившийся на западном берегу Днестра у современного села Алчедар в Молдавии.

Земля белых хорватов, живших в Закарпатье и Северной Буковине. Ими был построен г. Унгвар (совр. Ужгород). Еще один большой их город Перемышль (Пшемысль) находился на р. Сан.

§ 2. Занятия восточных славян

Основным занятием славян было земледелие. В лесной зоне преобладало подсечно-огневое земледелие, в лесостепи – перелог. Использовать эти системы вынуждало наличие больших лесных и степных пространств при невысокой плотности населения. В лесной полосе, готовя будущее поле – «лядо», славяне выбирали участок, поросший березой, елью, ольхой[8 - Сосновый лес славяне не жгли, так как сосны растут на песчаных почвах, на которых подсека не эффективна.]. В первый год весной, после образования листьев, они подрубали и частью ошкуривали деревья. Потом их оставляли сохнуть на корню. В конце лета – начале осени из поваленных деревьев выбирали годные для строительства и на дрова. Вывозили их по первому снегу. Весной оставшиеся деревья и хворост сжигали и сеяли зерна прямо в золу, являвшуюся хорошим удобрением. Семена забороновывали смыком (связанными вместе обрубками елей с фрагментами сучьев). В первый год, как правило, сеяли репу, которая была полевой культурой, потом – злаки или лен. Сохой – основным пахотным орудием – лядо распахивали уже на второй и в последующие годы хозяйственного использования.