Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Пока большинство лингвистов встретили гипотезу Алек Найт и Джоанна Маунтэйн очень сдержанно. Дискуссия по этому поводу продолжается. Как полагают многие ученые, для того, чтобы узнать, каким был единый праязык, им нужно реконструировать еще две-три более крупные, чем макросемья, лингвистические единицы. Но о том, что язык произошел из одного источника, есть много свидетельств. Такие ученые как Джозеф Гринберг, и Меррит Рулен, Виталий Шеворошкин по этому поводу собрали немало доказательств. Уже выявлен набор корней, сходство которых, так или иначе, обнаруживается по всему земному шару. Классический пример – слова «мама» и «папа», звучащие на всех языках почти одинаково. Или еще один пример – корень, обозначающий «лист», английское «leaf», в русском – это «лепесток», индоевропейский корень «леп» или «лоп». Этот корень обнаруживается практически по всему миру именно со значением «лист». Есть и сино-тибетский, и северно-кавказский, и афразийский, и австралийский, и везде звучит типа «лапо», «леп».

Большинство современных лингвистов полагают, что, человеческая речь появилась примерно 40-50 тысяч лет назад, то есть с началом эпохи позднего или как его еще называют верхнего палеолита (древний каменный век). Некогда единое человеческое сообщество постепенно распалось в результате многочисленных миграций. В поисках пищи группы людей уходили все дальше и дальше от первоначального ареала обитания. На новом месте у поселенцев в считанные годы появляются различия в языке. Сначала возникают слова, необходимые для обозначения ранее неизвестных животных, растений и других понятий, с которыми племя сталкивается в новых условиях. Постепенно запас новых слов накапливается. Примерно через 1000 лет словарный запас языка существенно изменяется. В результате племена, некогда входившие в состав единой общности, перестают понимать друг друга. Двух-трех тысячелетий раздельного проживания вполне достаточно для того чтобы языки, происходящие от одного предка, изменились до неузнаваемости. Доказывая их первоначальное родство, ученым приходиться анализировать их лексику. А для того, чтобы заглянуть на 10-15 тысячелетий вглубь лингвистам приходится прибегать к реконструкции промежуточных праязыков.

Таким образом, им и удалось прийти к выводу, что предки народов, входящих в состав ностратической макросемьи, примерно 15 -18 тысяч лет назад были единой общностью. Как полагают, «ностратики» тогда занимали внеледниковую зону на юге Европы, в Африке, на Кавказе, в Передней и Средней Азии.

Единая индоевропейская языковая общность, по оценкам специалистов, могла возникнуть приблизительно в четвертом тысячелетии до нашей эры. По мнению большинства исследователей, территория расселения ранних индоевропейцев охватывала районы центральной и частично восточной Европы, особенно в бассейне Дуная. Здесь зародился язык, которому суждено было стать предком большинства языков Европы, Индии, Ирана. От него произошли русский, английский, греческий, латынь, главный язык древней индийской литературы – санскрит. Эта гипотеза, опирающаяся на давнюю филологическую традицию, имеет солидные археологические и собственно лингвистические подкрепления и до сих пор продолжает рассматриваться многими учеными в качестве основной.

Впоследствии индоевропейская общность разделилась на отдельные языковые группы: славян, германцев, кельтов, прибалтов, иранцев, индоариев и другие. А потом в течение многих веков из этих общностей отпочковались современные народы. Вот так не сразу, а постепенно Господь и смешал языки некогда говоривших на одном наречии людей…

***

Глава 6. Наложницы бога, или почему Авраам заключил союз с Яхве

Греческий историк Геродота, живший в пятом веке до нашей эры, писал о нравах жителей древней Месопотамии (современный Ирак) следующее: «Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года».

(См. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, стр. 74-75).

В достоверность этого сообщения серьезные историки не верили, поскольку полагали, что такие вещи в консервативном вавилонском обществе были абсолютно невозможны. Дискуссия оказалась долгой и бесплодной. Пока британскому археологу сэру Леонарду Вулли не удалось сделать ряд удивительных открытий в некогда процветавшем (до ухода благословенных вод Евфрата на шестнадцать километров в сторону) древнем Уре, расположенном на полпути между Багдадом и Персидским заливом.

Впрочем, приступая в 1922 году к раскопкам в этом полном загадок городе, ученый ставил перед собой совершенно иные цели. Так, Вулли пытался найти среди урских развалин дом, в котором когда-то жил… легендарный Авраам. Эта задача сильно осложнялась тем, что к началу двадцатого века от былого величия древнего города, оставленного горожанами 2400 лет назад, остался лишь один большой холм, возвышавшийся над окружавшей его пустыней. Его местные арабы называли Тал-ал-муккайир, или Смоляной холм…

Отцом Аврама, как известно, был Фарра, живший в городе Уре. Об этом прямо говорится в Библии: «Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском… И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры [ в Харранской земле]: двести пять лет, и умер Фарра в Харране». (см. Бытие, глава 11).

Правда, этот отрывок из Библии у ряда исследователей вызвал некоторые сомнения: семитоязычные халдеи (кстати, предком семитов считается сын Ноя – Сим, по-гречески его звали Sem) в Междуречье появились лишь в начале первого тысячелетия до нашей эры. Поэтому название Ур Халдейский для начала второго тысячелетия до нашей эры представляет собой исторический анахронизм. Но, эти возражения достаточно легко снимаются тем обстоятельством, что составители Библии, писавшие в конце первого тысячелетия до нашей эры, назвали Ур Халдейским для того, чтобы лучше показать, где конкретно находится этот город.

Ур находился на холме, возвышавшемся над прилегающей равниной. Город был обнесен стеной, сложенной из плотно сбитого сырцового кирпича, шириной от 25 до 34 метров и высотой в несколько метров. В пределах городской стены находилось до 4250 домов, разместившихся на 230 гектарах. По тем временам это был очень большой город. В «Большом Уре» с близлежащими предместьями, по оценке Л. Вулли, могло жить до 250 тысяч жителей. Очень важную роль в городе играли жрецы – до 54 гектаров городской площади было отведено под «священный участок», на котором находились храмы с прилегающими постройками. На главной Священной площади Ура стояло самое высокое здание города – «Светлый Гиппар», святилище бога луны Сина. Еще один крупный храм, действовавший здесь в начале второго тысячелетии до нашей эры, был посвящен шумерской богини плодородия и любви Инанны (семитоязычные аккадцы звали ее Иштар). Археологи даже нашли фундамент, на котором стоял алтарь, предположительно принадлежавший местным семитам.

Члены рода Фарры и Авраама, поселившиеся в Уре, были амореями. Судя по всему, они пришли вместе со своими сородичами. Родство протоевреев с амореями, кстати, с блеском сумел доказать французский археолог Андре Парро. Ключ к разгадке и в этом случае оказался спрятанным глубоко в земле – в холме, который арабы называют Тель-Харири. Этот холм находится между Мосулом и Дамаском. Однажды рабочие, раскапывая там могилу, нашли странную статуэтку, относящуюся к какой-то незнакомой культуре. Парро, узнав об этой находке, в конце 1933 года приступил к систематическим раскопкам холма. Уже в первые дни он здесь нашел фигуру бородатого мужчины с молитвенно сложенными руками. Клинописный текст у основания скульптуры гласил: «Я Лами-Мари, царь государства Мари…»

Эта новая находка произвела колоссальное впечатление. О существовании в древности государства Мари, правда, было известно и раньше. Но никому не удавалось установить, где оно находилось. В семнадцатом веке до нашей эры страну завоевали войска Вавилонского царства и сровняли столицу этого государства с землей.

Дальнейшие поиски Парро подтвердили, что под холмом находятся развалины столицы Мари. Были обнаружены храм, жилые дома, крепостные стены, зиккурат и прежде всего великолепный царский дворец, построенный в третьем тысячелетии до нашей эры. Дворец состоял из двухсот шестидесяти комнат и залов. Там были кухни, бани с ваннами, тронный зал и молельня, посвященная богине Иштар. Всюду виднелись следы пожара и умышленного разрушения – безусловные признаки вавилонского нашествия. Крупнейшей находкой оказался царский архив, состоящий из тридцати трех тысяч шестисот табличек с клинописными текстами. Из этих табличек мы узнали, что население Мари составляли племена амореев.

В состав этого государства входил также город Харран, причем именно в тот период, когда туда прибыла семья Фарры. Когда ученые начали расшифровывать хроники, рапорты и переписку государства Мари, обнаружилась удивительная вещь: упоминаемые в этих документах названия городов Hахур, Фаррахи, Сарухи и Фалеки поразительно похожи на имена родственников Авраама – Hахор, Фарра, Серух и Фалек. Кроме того, там говорится о племенах Авам-рам, Иакоб-эль и даже о племени Вениамин, которое появилось на границе и досаждало жителям Мари. Hе подлежит сомнению, что имена Авраама, его внука Иакова и самого младшего из сыновей Иакова, Вениамина, находятся в непосредственной связи с названиями этих племен. Видимо, это связано с тем, что в древности очень широко был распространен обычай, когда имена патриархов давались племенам и городам, родоначальниками которых они являлись. Лингвистический анализ клинописных табличек из Мари доказал, что проевреи по своему происхождению были очень близки к амореям и даже составляли одну из их этнических ветвей.