Союз культуры, науки, религии

96. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.

Абсолют или Абсолютный Дух – понятие в идеализме и эзотерических учениях, равнозначное Богу, началу всех начал, богов, миров, иерархий Космоса. Он есть сознательный, свободный, саморазвивающийся Бог-Дух, бесконечно самотворящий из себя идеи и материю, Вселенную, и нас – его части.

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.) – Наблюдающий Владыка. В экзотерической интерпретации он – Падмапани (носитель лотоса и лотосом рождённый) Тибета, 1-й божественный прародитель тибетцев, полное воплощение, или Аватар, Авалокитешвары; но в эзотерической философии – Авалоки, наблюдающий, есть Высшее Я, в то время как Падмапани – Высшее Эго, или манас. Мистическая формула Ом мани падме хум употребляется специально для вызывания их объединённой помощи. Тогда как народная фантазия заявляет о многих воплощениях Авалокитешвары на Земле и видит в нём духовного водителя каждого верующего. Эзотерическая интерпретация усматривает в нём Логос – как небесный, так и человеческий. Если школа йогачарья провозгласила Авалокитешвару, как Падмапани, Дхиани Бодхисатвой Амитабха Будды, то 1-й является духовным отражением второго в мире форм, и оба едины – один на небесах, другой на Земле.

АДИ-БУДДА (санскр.) – Первый и Наивысший Будда, не признаваемый в южной (буддистской) церкви. Вечный Свет.

АДИ-БУДДХИ (санскр.) – Предвечный Разум, или Мудрость, вечный Буддхи, или Всемирный Ум. Относится к Божественной Мыслеоснове (Ideation), Махабуддхи, будучи синонимом Махата.

АЙН (ЭЙН) СОФ (евр.) – Безграничный, или Беспредельный, Божество, эманирующее и распространяющееся (W. W. W.). Эйн Соф пишется также Эн Соф и Эйн Суф, но никто, даже раввины, не уверены в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Единый Принцип был абстракцией, подобно Парабрахману, несмотря на то, что современные каббалисты с помощью чистой софистики и парадоксов создали из него Всевышнего Бога. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф означает – без формы и существования, не имеющий подобия ни с чем другим (Франк, Die Kabbala, с. 126). То, что Эйн Софа никогда не рассматривали как Творца, утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который Творца называет Логосом, следующим за Беспредельным, и Вторым Богом. «Второй Бог – это его (Эйн Софа) мудрость», – говорит Филон (Quaest. et Solut.). Божество есть Ничто, оно безымянно и поэтому названо Эйн Со-фом. Эйн означает Ничто. ( Франк «Kabbala» с. 153).

АМЕША СПЕНТЫ (зенд.), Амешаспенды – 6 ангелов или божественных Сил, олицетворённых Богами, сопровождающими Ахурамазду, синтезом и 7-м которых он является. Они являются одним из прототипов Семи Духов, или Ангелов, с Михаилом во главе, предводителем Небесного Воинства; Семи Ангелов Присутствия римских католиков. Они суть Строители, Космократоры гностиков и идентичны с Семью Праджапати, Сефиротами.

АМИТАБХА – Китайское искажение санскритского Амрита Будда, или Бессмертный Просветлённый – имя Гаутамы Будды. Это слово имеет также вариации, как Амита, Абида, Амитая и т. д., объясняется как означающее и Бесконечный Возраст, и Бесконечный Свет. Первоначальная концепция идеала безличного божественного света со временем была антропоморфизирована.

Антропокосмизм, т.е. тенденции слияния развития человечества и Космоса.

Астрал – эфир, мир эмоций, чувств; тончайшая субстанция, следующая по плотности за физическим миром.

АТЛАНТИДА (греч.) – Континент, который – согласно учениям и Платону – погрузился в Атлантический и Тихий океаны.

АТЛАНТЫ (греч.) – Прародители фараонов и предки египтян, согласно некоторым утверждениям, и как учит Эзотерическая Наука («Тайная Доктрина» Е.П.Блаватской, II и «Эзотерический Буддизм» Синнетта). Платон услышал об этом высокоцивилизованном народе (последние остатки которого были затоплены за 9 000 лет до него) от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. Вольтер заявлял, что «атланты (наша 4-я коренная раса) появились в Египте. … В Сирии и Фригии, также как в Египте, они установили поклонение Солнцу». Оккультная философия учит, что египтяне были остатками последних арийских атлантов.

АТМА или АТМАН (санскр.) – Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый 7-й принцип в семеричном строении человека. Высшая Душа.

АХУРАМАЗДА (зенд.) – Олицетворённое Божество, Принцип Вселенского Божественного Света персов. От ахура или асура, дыхание, «духовное, божественное» в старейшей Риг-Веде, низведенное ортодоксальными браминами в а-сура, не-бога, – так же, как маздеисты разжаловали индусских дэв (богов) в дэвов (чертей).

«Без формы»-аrupa (1,2,3,4-я группы) и «имеющего форму»-rupa (5,6,7-я группы) – это 2 отдела ментальной материи.

Брахма или Брахман (санскр.) – отличают Брахму бесполого, от Брамы – Творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман, есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого всё исходит и в кого всё возвращается, который бестелесен, нематериален, нерождён, вечен, безначален и бесконечен. Он – всенаполняющий, одухотворяющий как наивысшего Бога, так и мельчайший минеральный атом. С другой стороны, Брама – мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю, то есть исчезает и уничтожается.

БРАХМА ВИДЬЯ (санскр.) – Знание, эзотерическая наука о двух Брахмах и их истинной природе.

Брама – мужской и мнимый Творец, лишь периодически существует в своём проявлении и затем снова погружается в Пралайю (период покоя), то есть исчезает и уничтожается.

БУДДХИ (санскр.) – Вселенская Душа или Разум. Махабуддхи есть название Махата; также духовная Душа в человеке (6-й принцип), проводник Атмы, экзотерически (понятный всем) – 7-й.

БУНДА-ХИШ – Древний Восточный труд, в котором среди других вопросов в аллегорической форме трактуется антропология.

ВАК (санскр.) – мистическое олицетворение речи и женский Логос, будучи едина с Брамой, создавшим её из половины своего тела, которое он разделил на две части. Она также едина с Вирадж (называемым «женским» Вирадж), который был создан в ней Брамой. В одном смысле Вак есть речь, с помощью которой человеку было преподано знание; в другом – мистическая, сокровенная речь, которая нисходит на первых риши; её называют женским творцом, матерью Вед. Эзотерически она – субъективная Творящая Сила, которая, эманируя из Творящего Божества (субъективной Вселенной, её «отсутствия» или мыслеосновы), становится проявленным миром речи, то есть конкретным выражением мыслеосновы, отсюда – Слово или Логос. Вак есть мужской и женский Адам первой главы Бытия, и потому мудрецы называют её Вак-Вирадж. Она также «небесная Сарасвати, представшая с небес; голос, извлечённый из немого Брамы» (Махабхарата), богиня мудрости и красноречия. Её называют Шатарупа, богиня 100 форм.

ВАЛГАЛЛА (сканд.) – Разновидность рая (дэвакхана) для павших воинов, называемая древними скандинавами залом благословенных героев. Она имеет 500 дверей.

ВЕДАНТА (санскр.) – Мистическая система, которая выросла из усилий многих поколений мудрецов, которые толковали сокровенный смысл Упанишад, священных книг индусов. В шад-даршанах (6 философских и религиозных школ или систем доказательств в Индии) она называется уттара миманса и приписывается Вьясе, составителю Вед, который, таким образом, считается основателем веданты. Ортодоксальные индусы называют веданту (термин буквально означает завершение всего /ведийского/ знания) – Брахмаджнана или чистым и духовным знанием Брамы. По датировкам, даваемым различными санскритскими школами и востоковедами, веданте должно быть более 3400 лет, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р. X. Если же, как говорит Эльфинстон в своей History of India, Брахманы (священные книги индусов, комментарии к Ведам) суть Талмуд индусов, а Веды – Моисеевы книги, то веданту можно назвать каббалой Индии. Иногда основателем современных школ веданты называют индийского религиозного реформатора, величайшего из всех подобных учителей, Шанкарачарью, который был популяризатором системы веданты и основателем философии адвайта. Упанишады – религиозно-философские комментарии к ведам, священным книгам брахманов. Ранние Упанишады легли в основу брахманизма – древнеиндийской религии (7-3 вв. до н.э.), а поздние 14-15 вв. н.э., дополняли и развивали буддийскую философию. В Упанишадах, которые стали основой всей философии Веданты, основная тема – стремление атмана (индивидуальной души – духа) к слиянию с Брахманом – Богом – Духом и, после цепи реинкарнаций, достижению мокши – освобождения от необходимости перевоплощения.

Ведизм – древняя ведическая языческая религия, из которой позже произошла религия брахманизиа; возникли и другие восточно-мистические системы: индуизм, джайнизм, буддизм.

«Владыки Кармы» – великие разумные Духи, ведущие кармические счета и согласующие сложные действия кармического закона; в книге «Тайная Доктрина» именуются Lipika, судьями кармы и Chaturdevas у индусов с их воинством, которое выполняет предписания кармы на Земле.

Гаты являются древнейшими фрагментами зороастрийской литературы.

Гинас – 3 свойства космической материи: инерция, энергия и ритм.

ГНОЗИС (греч. – знание) – термин, в т.ч. употреблявшийся школами религиозной философии как до так и в период первых столетий христианства для обозначения предмета их исследований. Это Духовное и Священное Знание, Гупта Видья индусов, можно было приобрести лишь при посвящении в Духовные Мистерии, одним аспектом которых являлись церемониальные Мистерии.

Гносеология (греч.-знание+учение), теория познания – учение о познании мира, изучение взаимоотношения субъекта и объекта, отношение знания к действительности, критерии истинности и достоверности знания.

ГНОСТИКИ (греч.) – Философы, которые формулировали и преподавали Гнозис или Знание. Они процветали в первые 3 столетия христианской эры.

Горнее и дольнее, горизонтальное и вертикальное, далёкое и близкое.

ДАО-ДЭ-ЦЗИН (кит.) – Буквально, Книга о Совершенстве Природы, написанная философом Лао-цзы; своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. В начале не было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство, говорит китайский мудрец. Всё, что живёт и существует, было рождено в нем от «Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя», то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность непостижима, философы назвали его Дао (Анима Мунди) – несотворённая, нерождённая и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически. Природа, так же как и человек, достигая чистоты, достигает покоя, и тогда всё становится единым с Дао, которое есть источник полноты блаженства и счастья. В индусской и буддийской философиях, подобные чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через осуществление добродетели и абсолютного спокойствия нашего земного духа; человеческий ум должен управлять и, в конце концов, побороть и даже уничтожить бурную деятельность физической природы человека; чем раньше он достигнет необходимой степени нравственной чистоты, тем счастливее он будет себя чувствовать (См. Annales du Musee Gurnet, тт. XI и XII; Dr. Groot, Etudes sur la Religion des Chinois) .

ДЖИВА (санскр.) – Жизнь, как Абсолют, также Монада или Атма-Буддхи.

ДЖИВАТМА (санскр.) – Единая. В общем смысле – всеобщая жизнь, но также божественный Дух в Человеке.

Духовная сфера Буддхи – высшая (4-я), где все единичные я чувствуют себя как одно Я и где все деятельности совершаются на пользу всех, а не для выгоды отдельного я. Лишь в этой сфере закон Жертвы чувствуется как радостное преимущество, тогда как до этого справедливость закона Жертвы признавалась лишь интеллектуально. В этой духовной сфере человек видит, что жизнь едина, что она постоянно изливается как свободный дар любви Логоса и что жизнь, стремящаяся к разобщению, есть нечто чрезвычайно бедное, скудное и до глубины неблагодарное. Нирвана (5-я сфера) представляет собою сердце вселенной, откуда истекают все его жизненные токи. Отсюда исходит Великое Дыхание, жизненное начало всего, и сюда же оно возвращается, когда проявленная вселенная достигает своего предела. Эволюция в условиях 4-й и 5-й сферах принадлежит будущему нашей расы

КАББАЛА (евр.):1) Сокровенная мудрость еврейских раввинов средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые были сведены в теологию после периода пленения евреев в Вавилоне. Все сочинения, относящиеся к категории эзотерических, именуются каббалистическими. 2) Древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. Первоначально доктрины передавались только из уст в ухо, говорит д-р У. Уинн Уэсткотт, – устным образом от учителя к ученику, получавшему их, – отсюда и название Kabbalah, Qabalah, или Cabbala, от еврейского корня QBL, получать. Кроме этой теоретической каббалы, было создано практическое ответвление, занимающееся еврейскими буквами как образами, подобными Звукам, Числам и Идеям (Гематриа, Нотарикон, Темура – разделы практической Каббалы). Первоначальная книга Каббалы – Зогар. Но нынешний Зогар не есть Зогар, оставленный Симоном бен Иохаи своему сыну и секретарю в наследство. Автором современного приблизительного варианта был Мозес де Леон, еврей, живший в XIII столетии.

Камалока (Kamaloka) – место или жилище желаний; оно представляет собою часть астральной сферы; название, данное условиями промежуточной жизни в период между смертью и новым рождением.

kama – желание, четвёртое низшее начало; проявляется через астральное тело и обусловливается им

«Карма» или деятельность обозначает связанную цепь причин и последствий, из которых состоит всякая человеческая деятельность.

КАМАРУПА (санскр.) – Метафизически и в эзотерической философии – это субъективная форма, порождённая ментальными и физическими желаниями и мыслями всех чувствующих существ, направленными на материальные вещи, форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти, три из 7 принципов или планов чувств и сознания, на которые поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление (т.е. тело, его астральный прототип и физическая жизненность), неиспользуемые в дальнейшем, остаются на Земле; 3 высших принципа, объединённых в одном, переходят в состояние дэвакхана, в котором Высшее Эго остаётся до тех пор, пока не придёт час нового воплощения; а эйдолон экс-личности остаётся один в своём новом обиталище. Там эта бледная копия бывшего человека существует определённый период времени, длительность которого разнится и соответствует элементу материальности, оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишённая высшего разума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим собственным бессмысленным затеям, она постепенно исчезает и разлагается. Но насильственно влекомое назад в земную сферу – или страстными желаниями и призываниями оставшихся друзей, или постоянными занятиями некромантией (одной из самых пагубных форм которой является медиумизм) – это привидение может сохраниться на срок, намного превышающий срок естественной жизни его тела. Если камарупа однажды нашла путь назад к живым человеческим телам, она становится вампиром, питающимся жизненностью тех, кто так стремится к её обществу. В Индии этих эйдолонов называют пишачами и очень боятся их.

КНИГА МЁРТВЫХ – Древний египетский ритуальный и оккультный труд, приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий. Тибетская книга «Бардо тёдол» (М. «Подиум» 1992г.) – собрание наставлений для умирающего человека, которую лама читает до и после его смерти, чтобы умерший (его душа) ориентировался и правильно вёл себя в загробном мире и с честью вышел из каверз и испытаний. Обожествление мёртвых во многих религиях, поддерживаемое страхом смерти, верой в загробную жизнь души – некролатия, лежит в основе всех погребальных, поминальных обрядов, культов предков, святых. Вызывание теней умерших для узнавания будущего в древности – некромантия, в наше время соответствует спиритическим сеансам вызывания духов с помощью блюдечек, зеркал, маятника и т.п.

Логос (греч. – «слово, смысл») – Божественная Сущность, проявленный Бог, единая «проявленная Жизнь» Логос – проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть Логос мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как Глагол, или Слово, в его метафизическом смысле.

Манас (санскр.-ум, разум) – низший и высший. Низший манас (или ментальный план, принцип) – рассудок, интеллект личности, данного воплощения духа. Высший манас – это мудрость, синтез знания, опыта и разума многих воплощений; работает на удовлетворение не материальных, а духовных потребностей души на пути эволюции. Это и 3-й аспект монадической троицы: Высшего, бессмертного Я (Атма-Буддхи-Манас) – искра Божья; высшее сознание человека; индивидуальность.

МАХАБХАРАТА (санскр.) – Буквально, великая война, прославленная эпическая поэма Индии (возможно, длиннейшая поэма в мире), которая включает Рамаяну и Бхагавадгиту, Песнь Небесную (Песнь Господню). Нет 2-х востоковедов, согласных относительно времени её происхождения. Но, несомненно, она чрезвычайно древняя. В состав древнеиндуистского эпоса «Махабхарата» входит Бхагават-гита (санскр.-песнь богов) – трактат, излагающий основы брахманизма и индуизма, религий Индии и объединяющий учения о переселении душ (реинкарнации), элементы пантеизма с причудливым политеизмом. Для одних это религиозное учение, для других – сборник поэтических мифов и легенд. Бхагават в индуизме – Господь, Владыка.

Монада – это скрытая в человеке Божественная Сущность, его высшее бессмертное Я; есть излияние жизни самого Логоса, которая содержит в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства. Человеческая Монада и есть Atma-Buddhi-Manas или иначе – Дух, Духовная Душа и Душа Человеческая. Постоянный, непрерывающийся субстрат Монада представляет собой хранилище всех результатов, всех опытов и переживаний, которые сохраняются в ней как её возрастающие деятельные силы. Первые слабые ответные вибрации Монады притягивают вокруг неё некоторое количество материи ментальной сферы, и возникает постепенная эволюция первого элементального царства. Монады, по Лейбницу, это то, что в других учениях называют зерном духа, божьей искрой, бессмертной, развивающейся душой существа. Бог – это первомонада, а все другие монады – это эманации божества в материальном мире; и Бог – это интеграция (сложение, объединение) точек зрения всех духовных эманаций (монад) и предел их саморазвития. Бог порождает монады от атомов, клеток до человека, не мешая их саморазвитию.

Медитация (лат.-размышление) – сосредоточение на каком-либо объекте, идее; уход в себя, созерцание внутреннего мира, отключающее от восприятия окружающей действительности.

Ментал (лат.-разум, ум) – план тонкой материи, по плотности следующий после астрала. В Агни Йоге – это «мир мысли, огненный мир» или мир психической энергии.

Метеоаномалии – аномальные, необычные явления, на которые наука пока не знает ответов: дождь при ясном , безоблачном небе; миражи городов, мест или событий, либо находящихся за тысячи километров от зрителей, либо не существующих в данное время; видения «летающих голландцев» – кораблей без команды и многое другое.

Миманса – одно из 6 основных (классических) направлений в индийской философии; делится на старую – «пурва-мимансу», и новую – «уттара-мимансу» или школу веданты гуру Шанкарачарья (жил более 2 тыс. лет тому назад в Гималайских пещерах). В отличие от многих других неидеалистических философий Востока, миманса признаёт реальность видимого «грубого физического мира», но и признаёт наличие Души и духовного, невидимого мира, хотя и отрицает особую ценность стремления к мокше, нирване, самадхи, т.е. «освобождению» от «бремени» физического существования, слияния с божеством. Не признавали отшельничества монахов и аскетизма, существования Бога – управителя Вселенной, но признавали лишь законы кармы, причины и следствия.

Мыслеобраз – образ идеи, не имеющей проявленного существования в мире форм. Мыслеобразы, созданные в одной жизни, в следующем воплощении появляются в виде умственных способностей. В Упанишадах говорится: «Человек – создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей». Все умственные способности, вместе взятые, образуют ментальное тело для нового рождения на Земле, мозг и нервная система формуются так, чтобы это ментальное тело могло проявиться в физической среде.