Союз культуры, науки, религии

В «мирской» идеологии историческое движение, известное под названием эпохи Просвещения, может быть понято как достижение материального благополучия через контроль природных процессов. Что было центральным моментом в идеологии эпохи Просвещения, основная посылка которой заключалась в том, что успех Ньютона в физике может и должен быть применен ко всем сферам бытия: психологической, социальной и политической с тем, чтобы подвергнуть всю окружающую природу рациональному (научному) контролю и управлению. Однако очень быстро наступила реакция в форме Антипросвещения. Борьба между идеологиями эпохи Просвещения и Антипросвещения и по сей день продолжает формировать динамику интеллектуального развития Запада.

О ВЕДИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

Кастовая система, которую обнаружили и описали британские колонизаторы 18 в. в индийском обществе представляет собой лишь подобие прежней социальной структуры, которая перестала быть гибкой и продуктивной из-за недостатка в должном духовном руководстве. Священнослужители, которых также называют брахманами, стали интересоваться исключительно сохранением своей власти и влияния в обществе. Они исказили и перетолковали утверждения ведических писаний таким образом, чтобы обычные люди считали, что то, относится ли человек к классу священников или брахманов, зависит исключительно от происхождения, но не от его достоинств.

Варнашрама-дхарма является изначальной структурой ведического общества. Она не стала продуктом амбиций людей, стремящихся любым способом сохранить власть. Это система социального развития, основанная на древних заповедях Вед. Значение всего термина варнашрама-дхарма: «Обязанности человека в соответствии с его качествами и природой, учитывающие нынешнее состояние или уровень его религиозной практики».

Веды рассказывают, что человеческое общество делится на 4 класса – класс священнослужителей (брахманов), класс администраторов (кшатриев), класс торговцев и рабочий класс (шудров). Что люди уже обладают определенными качествами и склонностями, благодаря которым они легче и продуктивнее действуют в одном из этих 4-х классов. Если правильно определить качества и склонности человека, то он, получив должное образование или подготовку, может принести большую пользу всему обществу, а его духовное развитие будет быстрым и несложным. Так в «Бхагавад-Гите» качества класса священнослужителей описаны следующим образом: «Умиротворенность, владение собой, аскетизм, чистота, терпимость, честность, знание, мудрость и религиозность – вот естественные качества брахманов» (БГ 18.42). Человек, который хочет быть признан брахманом, должен обладать этими 9-ю качествами. Сущность Вед, изложенная в Веданта-сутрах, звучит следующим образом: жизнь человека предназначена для самоосознания.

В случае выживания человечества, оно, в преддверии эпохи Козерога, будет вынужденно перейти к глобальной политике сдерживания, ограничения, иерархичности, аскетизма и жесткого контроля. Не антогонизм между верой и наукой, а единение. Наука вберет в себя духовные начала (иначе она низвергнет мир в ад), но и Церковь будет вынуждена признать правомерность гностицизма и научного познания, чтобы хоть как-то объяснить новые явления.

4. Немецкий философ-энциклопедист Г.Лейбниц (1646-1716 гг.), один из самых плодотворных учёных 18 в., разработал теорию о монадах. Монады, по Лейбницу, это то, что в других учениях называют зерном духа, божьей искрой, бессмертной, развивающейся душой существа. Бог – это первомонада, а все другие монады – это эманации (итал. – истечение) божества в материальном мире; и Бог – это интеграция (сложение, объединение) точек зрения всех духовных эманаций (монад) и предел их саморазвития. Монады поднимаются и развиваются веками от бессознательности минералов до чувственных восприятий у животных и осмысленного сознания у человека.

Заключённое в человеке начало служит скрытой двигательной силой, которая делает эволюцию одновременно и возможной, и неизбежной, той поднимающей человека энергией, которая медленно преодолевает все трудности и все преграды. Эта скрытая в человеке Божественная Сущность, его высшее бессмертное Я, – носит наименование Монады. Человеческая Монада отделяется от Логоса и заканчивается «искрой», которая заключается в оболочку из материи высших отделов (arupa) ментальной сферы. Монада содержит в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства. Эти силы приводятся к проявлению благодаря толчкам, возникающим от соприкосновения с объектами Вселенной, куда спускается Монада; эти толчки вызывают ответные вибрации в жизненном начале, подвергаемом возбуждению, и, одна за другой, жизненные энергии переходят из скрытого состояния в деятельное. В человеческой Монаде в течение человеческого цикла её 3 аспекта развиваются один за другим, проявленные во Вселенной: бытие, блаженство и разум. В человеке эти аспекты развиваются в обратном порядке: разум, блаженство, бытие. В эволюции человека наблюдают до сих пор развитие сознания или разума.

Логос (греч. – «слово, смысл») – Божественная Сущность, проявленный Бог, единая «проявленная Жизнь». Логос – проявленное божество у наций и народов; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть Логос мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как Глагол или Слово, в его метафизическом смысле. Логос – термин, введённый древнегреческим философом – Гераклитом (ок.540-480гг. до н.э.; у него – взаимосвязанные противоположности мира ведут закономерную борьбу), близко по смыслу понятию Дао у Лао-Цзы. Логос понимается как дух-материя, как Адам-Кадмон у каббалистов, Христос у христиан. Тройной Логос в христианстве является в виде Троицы: первый Логос, источник всякого бытия – Бог Отец; двойственный по своей природе второй Логос – Сын, Бого-Человек; третий, творческий Разум – Дух Святой, воздействие которого на хаос вызвало к жизни видимые миры. Затем имеем 7 Духов Божиих и небесное воинство ангелов и архангелов. В Библии сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанн I-1,3). У Филона (Александрийского; ок.25 г. до н.э.-ок.50 г. н.э.) – иуд.-эллинист. теолога и философа-мистика… – Бог творит мир и управляет им через – Логоса. Человек понимается как образ и подобие Логоса, но в то же время как существо греховное. (был звук- аум, бум, бах, Бог ……)

В человеке две Монады – одна, построившая человеческую форму, сливается с другой, сошедшей в эту форму и имевшей своим низшим аспектом человеческую душу. В течение многих и многих жизней сильная «страстная природа» человека будет подчинять душу, увлекая её в вихрь своих страстей и вожделений и устремляя на неё бурные волны своей собственной необузданной животности. Пока не скопилось значительного количества понятий, занесённых в ментальное тело в виде мысленных образов, не появлялись и материалы для умственной деятельности, идущей изнутри.

Из развивающейся жизни, переходящей из одной формы в другую и накапливающей в себе опыты, добытые при посредстве этих форм, состоит эволюция. Природа жизни состоит в ответных колебаниях на вибрации, воздействующие на неё. И так как все возможности вибраций кроются в Монаде, каждая вибрация, достигающая её, пробуждает соответствующую ей колебательную силу, и таким образом одна сила за другой переходит из скрытого состояния в состояние деятельное. В этом заключается тайна эволюции; окружающая среда действует на внешнюю форму живого существа, и это действие передаётся (через внешнюю оболочку) самой жизни, Монаде, вызывая в ней ответные вибрации, которые, в свою очередь, излучаются из неё (через посредство оболочек) в окружающую среду. Эти ответные вибрации действуют изнутри на оболочку, приводя в колебание частицы, из которых она построена. Когда форма погибает, освободившаяся из неё жизнь сохраняет опыт всех переживаний и готова снова излиться в новые формы, происшедшие от старой формы. Жизнь вливается в новый отпрыск с уже пробуждёнными силами и начинает формировать его и приспособливать ещё полнее и ещё более и т. д., и т. д. Наследственность играет тем меньшую роль, чем выше развитие данного индивидуума; ребёнок гения часто родится тупицей, а обыкновенные родители могут дать жизнь гению. Гений не бывает преемственным, он появляется внезапно, вместо того, чтобы быть постепенным завершением усовершенствуемой семьи; при этом он или бесплоден, или, имея потомство, передаёт ему только свои телесные качества. Близнецы во время младенчества почти неразличимы; в позднейшей жизни, когда душа поработала над своей физической оболочкой, сходство намного уменьшается. Должно существовать, нечто постоянное, в чём бы сохранялись раз приобретённые умственные и нравственные качества, иначе они не могли бы возрастать. Этот постоянный, непрерывающийся субстрат есть Монада, которая представляет собой хранилище всех результатов, всех опытов и переживаний, которые сохраняются в ней как её возрастающие деятельные силы.

Существуют 7 основных типов Монады, каждый из которых обладает своими отличительными характеристиками, и эти свойства сохраняются через все циклы их эволюции, отражаясь на всех рядах живых существ, одушевлённых ими. Процесс деления каждого из 7 типов Монады, продолжающийся без перерыва до тех пор, пока (после бесчисленных подразделений) не получится индивидуальность. Линии эволюции каждого из 7 типов Монады сходны по принципу.

Каузальное тело входит в бессмертную триаду (монаду) духа, реинкарнирующую часть души (эго, индивид) и является интуицией, Высшим Манасом (разумом, мудростью) вместе с будхическим и атмическими «телами» (по Айванхову). Семенной атом – так называют розенкрейцеры (и некоторые другие учения) Причинное (каузальное) тело, в объёме с атом, в котором заключены ещё будхический и атмический (божественный) принципы или «тела». По другим системам, это то же, что и «монада духа», реинкарнирующая бессмертная сущность человека, его высшее Эго, Индивидуальность; «пребывающее тело».

Духовная субстанция человека в эзотерике считается бессмертной. Одни называют её душой, другие – духовной частью души, монадой, высшей триадой из 7 тел (принципов) человеческой сущности. По теософии, герменевтики и других учений, совпадающих с идеями К.Циолковского, окончательным итогом эволюции человека считают его трансформацию в полевую форму жизни (или 7-ю расу – богочеловека, сверхчеловека), которая считается бессмертной формой жизни. Смерть, распад тел, их участие в круговороте вещества – это свойство «грубой» материи, а также, по мнению некоторых эзотериков, материи «тонкой», т.е. астральной и ментальной. Дух и духовные (полевые природы) сущности обладают бессмертием. Человеческая Монада и есть Atma-Buddhi-Manas или иначе – Дух, Духовная Душа и Душа Человеческая.

Манас (Manas; санскр. – ум, разум) – низший и высший. Низший манас (или ментальный план, принцип) – рассудок, интеллект личности, данного воплощения духа. Высший манас – это мудрость, синтез знания, опыта и разума многих воплощений; работает на удовлетворение не материальных, а духовных потребностей души на пути эволюции. Это и 3-й аспект монадической троицы: Высшего, бессмертного Я (Атма-Буддхи-Манас) – искра Божья; высшее сознание человека; индивидуальность.

Душа – независимая от тела тонкоматериальная, животворящая и познающая субстанция. Ленинградские медики с помощью приборов инфракрасного видения отметили, что в момент смерти от тела человека отделяется эллипсоидный энергетический сгусток. В зотеризме душа разделяется на две части: 1) уничтожимая, разлагающаяся после смерти тела (эфирный дубликат, астральное тело и низший ментал – ум); 2) триада (монада): а) высший ментал (манас) – интуиция, б) будхическое тело – память, в) атмическое – воля, которая реинкарнирует и развивается.

Носитель сверхиндивидуальных психических воздействий на развитие вида (животных или человека) и создание определённых индивидов, их эволюцию – видовая душа или видовая энтелехия (практически соответствует понятию эгрегора в эзотерике) – это метафизическая невидимая реальность, форма и энергия, активное начало, превращающее возможность в действительность. Энтелехия в философии Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) – теологическое, религиозное понятие достижения цели, осуществляемого нематериальным, деятельным началом, которое определяет развитие материи; у некоторых сторонников витализма (направление в биологии) – особое нематериальное, жизненное начало, направляющее развитие организмов; идеалистическое понятие энтелехии направлено против материалистического понимания закономерности в биологии. Энтелехия тела (по Аристотелю) – его душа (личный эгрегор), отсюда – видовая, коллективная энтелехия, душа, всеобщий эгрегор, что почти соответствует и идее ноосферы по Вернадскому – Разуму Человечества

Церковь считала ересью гностического толка софиологическую концепцию С.Булгакова, по которой Бог и мир живых существ связуются «мировой душой», переходящей в Софию, «премудрость Божью», действующую в мире и человеке и делающую их причастными к Богу. С.Булгаков (1871-1944 гг.) – русский религиозный философ, представитель так называемого русского духовного ренессанса (нач.20 в.), с 1923 г. профессор Русского богословского института в Париже, полагал этой теорией обосновать целостность христианского мировоззрения. В романе «Собачье сердце» он изменяет тело собаки в человеческое, но «душа» не успевает «перевоспитаться» и остаются «звериные замашки».

В «тонком, невидимом» мире множество колебаний, вибраций, излучений, магнитных, электрических, гравитационных и др. полей и прочих окружающих состояний, воздействующих на попадающие туда души, которые от этого испытывают разные ощущения (боль, тряску и пр.). – Я

К кон.20 в. на Западе и в России на основе наблюдений, экспериментов и разработки теорий, объясняющих многие аномальные явления, решили, что аура, душа человека или «структурно-энергетическое поле; биополе» состоит из особого рода плазмы. Эта плазма является продуктом взаимодействия триединства физических полей: электрического, магнитного и гравитационного в узлах их пересечения. Она и образует биоэнергетические полевые структуры человека и иных живых существ (или ПИС – плазменно-информационные структуры объектов природы). Согласно этой плазменной теории возможно и объяснение существование души-духа и их отделения от физического тела, явления реинкарнации, а также существование в Космосе высокоразвитых существ, тела которых состоят из ПИС.

Согласно религиозно-мистическим идеям рай или эдем – место пребывания душ праведников после смерти тела, а ад – место испытания, наказания грешников. Рай это особое состояние души, чувство радости и любви, а не масса материальных ценностей или отсутствие дел и забот. Глубинная идея Христа – создание в душе Храма и Царства Небесного, это и есть истинный рай. Религия адамистов, гностиков, христианских эзотериков подразумевала построение, воссоздание рая-эдема на Земле с помощью изменения сознания, воспитания Любви друг к другу и к Богу. Но это дело трудное и добровольное, невозможное с рабской психологией и ханжеским сознанием.

Упоминавшаяся человеческая Монада тройственна по своей природе: Дух, Духовная Душа и Человеческая Душа (Atma, Buddhi, Manas). Жизнь Атмы облекает себя в Буддхи, а когда появляется её 3-й аспект, Манас, то на высших уровнях ментальной сферы, зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворённым, и результатом этого соединения являлось зачаточное «пребывающее тело» (corpus causal). Происходит индивидуализация духа, его инволюция в форму; дух, заключённый в «пребывающее тело», и есть душа, индивидуум, истинный человек.

Когда человеческая раса достигла необходимой ступени, высокие Сущности, называемые по-санскритски Manasa-Putra(Сыны Разума), погружали в человека Монадическую искру Atma-Buddhi-Manas, необходимую для образования зачаточной души. А некоторые из этих великих Сущностей даже воплощались в человеческие формы, чтобы стать руководителями младенческого человечества. Эти «Сыны Разума» окончили свою собственную эволюцию и появились в этом, более молодом мире на нашей Земле, с целью помощи эволюции людей. Разумные существа менее высокого происхождения воплощались в 3-й Лемурийской расе земного человечества, в 4-й носившей название Атлантической, и в 5-й, к которой принадлежим мы, – Арийской.

Мир превратится в хаос бесконечных и разобщённых начинаний, если отнять непрерывность. Роль, которую на более ранних ступенях эволюции играла «монадическая групповая душа», продолжает играть для человека его «пребывающее тело» (corpus causal), и благодаря этому неразрушимому началу возможна эволюция человека. .

«Пребывающее тело» (corpus causal) собирает внутри себя результаты всех пережитых опытов, действующих как причины, созидающие будущие жизни, поэтому его техническое название – «проводник закона причинности»; только одно это тело сохраняется среди остальных тел человека, которые действуют как проводники в течение различных воплощений. Ментальное, астральное и физическое тела строятся снова для каждой новой жизни; по мере того как каждое из них умирает, оно передаёт весь опыт жизни следующему за ним телу, и результаты всех жизней под конец скапливаются в одном «пребывающем теле», которое может вибрировать только в ответ на воздействия, которые в состоянии выражаться лишь в субстанции, из которой оно само состоит.

Жизнь Атмы облекает себя в Буддхи, а когда появляется её 3-й аспект, Манас, то на высших уровнях ментальной сферы, зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворённым, и результатом этого соединения являлось зачаточное «пребывающее тело» (corpus causal). Происходит индивидуализация духа, его инволюция в форму; дух, заключённый в «пребывающее тело», и есть душа, индивидуум, истинный человек. Пробуждение «пребывающего тела» (corpus causal) как проводника сознания в своё время следует за пробуждением ментального тела, и оно открывает перед человечеством чудесное состояние сознания, раздвигая его в безграничное прошлое, и вперёд, в неизведанные глубины будущего.

Все умственные способности, которые проявлялись на низших уровнях, вносятся в «пребывающее тело» вместе с сущностью всех пережитых страстей, которая была внесена в ментальное тело, когда последнее сбросило с себя астральную «скорлупу» в Камалоке; все эти силы и способности остаются в скрытом состоянии внутри «пребывающего тела» до тех пор, пока не попадут в такие условия, в которых они могли бы проявиться. После этого ментальное тело, последняя из всех временных оболочек пребывающего человека, в свою очередь разлагается, а составные его части рассеиваются в ментальной сфере. Сохраняется неприкосновенным одно лишь «пребывающее тело», которое является нетленной сокровищницей всех жизненных опытов.

5. После смерти физического тела, эфирное тело, унося с собой «прану» (организующее жизненное начало внутри физического тела) и остальные начала человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии втягиваются в один центр и собираются «праной». Преобладающий смысл всей жизни, её руководящая мысль выясняются и запечатлеваются глубоко в душе, определяя ту область, где будет протекать большая часть загробной жизни умершего.

После смерти – аура, биополе вокруг человеческого тела также медленно затухают. Некоторые религии отмечают, что душа на 3-и сутки покидает тело, оставаясь связанной с ним тонким каналом, и тело предают земле. На 9-й день душа полностью оставит тело, начинают рваться родственные нити. На 40-й день этот процесс закончится. Всё это время о покойном желательно не думать ничего дурного. До года душа освободится от зодиакальных связей и отправляется на тот уровень, который она заработала себе в биологической жизни: либо на «хранение», либо для нового вселения в тело (реинкарнация), т.к. совершенствование души возможно лишь в биологическом теле.

Религия предписывает читать отходные молитвы над умирающим, благодаря которым сохраняется тишина, и у окружающих вызывается стремление помочь отходящему. Через некоторое время после смерти, обыкновенно по истечении 36 часов, «душа» выходит из своего эфирного тела, которое, оставаясь вблизи от своего плотного двойника (трупа), разделяет его участь. Если физическое тело опускается в могилу, эфирный двойник витает над ней, медленно распадаясь на части. Если тело сжигается, его эфирный двойник распадается быстро, т.к. теряет свой физический центр притяжения, и это одна из многих причин, почему сжигание трупов предпочитают погребению.

Высшие тела человека составляют в своём соединении то, что обыкновенно называется аурой человеческого существа. Аура имеет вид овального светящегося облака, окружающего плотное физическое тело. То, что обыкновенно называется аурой, представляет собою лишь те части тонких тел человека, которые распространяются за периферию плотного физического тела: каждое тело закончено в самом себе и проникает те тела, которые грубее и плотнее его; оно – большего или меньшего размера, соответственно своему развитию, и вся та часть его, которая выдаётся за границы плотного физического тела, и носит название ауры. Аура человека состоит из выдающихся частей эфирного двойника, астрального и ментального тел, «пребывающего тела» (corpus causal) и, в редких случаях, буддхического тела, освящённого сиянием Атмы.

В книге В. и С.Кирлиан «В мире чудесных разрядов» описывается «Эффект Кирлиан» – свечение биоплазмы в высокочастотном поле, в зависимости от того, когда сделаны фотоснимки: с несорванного листа растения (сильное свечение вокруг этого листа; «эфирное» тело, энергетический двойник физического тела); с листа на кусте, вырванного с корнем и пролежавшего в тени 10 часов (среднее свечение) и 20 часов (едва заметное свечение). Поле (биоплазма) имеется вокруг любого живого объекта. Оно имеет сложную природу и исчезает с прекращением жизни. Такого поля нет вокруг неорганической материи. «Эффект Кирлиан», обнаруженный в 1949 г., подтверждает наличие в любом живом организме вещества, находящегося в состоянии биоплазмы. С помощью высокочастотного поля и эффекта электробиолюминесценции, с помощью аппаратов С.Кирлиана фотографируется аура (греч. – дуновение, веяние) визуально наблюдаемая часть спектра биополя живых существ. От эфирного тела (эфирного дубликата) в том месте, где ранее была ампутированная рука или нога, исходит боль (фантомная боль) до тех пор, пока не исчезнет эфирная основа бывшей части тела. С использованием «Эффекта Кирлиан» созданы различные приборы для дефектоскопии металлов, медицинских, биологических исследований и диагностики, для криминалистики и т.д. Доктор биологических наук П.Гаряев и его коллеги создали аппарат, переводящий слова в электромагнитные колебания. При исследованиях от беспрерывной нецензурщины (мата) ДНК растений начинала вырабатывать противоестественные программы, ведущие к мутации и самоуничтожению. Практически все подопытные растения быстро погибали. Поклонение Ваалу, Астарте, Хамосу – идолам, связанным с развратом и проституцией, не обходилось без мата. Постепенно мат проник и в Древнюю Русь, где использовался в кровавых магических ритуалах.

Физическое тело человека состоит из 2-х главных частей: из твёрдого тела, образующегося из составных частей 3-х низших подразделений физической сферы (твёрдых, жидких и газообразных), и из эфирного двойника, насквозь проникающего физическое тело и состоящего из материалов, присущих четырём высшим подразделениям физической сферы. В нормальном состоянии эфирное тело не представляет из себя отдельного проводника сознания, оно работает одновременно со своим плотным двойником и отделяется от него при смерти; оно служит проводником «праны», индивидуализированной жизнесилы. Когда наступает смерть, эфирное тело извлекается из своего физического двойника удаляющимся сознанием; магнетическая связь, существовавшая между обоими телами при жизни, обрывается, но в течение нескольких часов сознание остаётся как бы окутанным в эту эфирную одежду. Когда наступает время нового воплощения, эфирный двойник строится ранее физического тела; последнее, в своём утробном периоде, точно копирует его. Новые астральное и ментальное тела с самого начала входят в соотношения с новым эфирным двойником, оказывая на его построение значительное влияние. Плотное физическое тело в материнском лоне соответствует очертаниям нового эфирного двойника, а физическая наследственность, давая необходимые материалы, оказывает и своё влияние. Мысли и страсти отца и матери, окружающей среды оказывают и своё воздействие на эту работу. Построение мозга и нервов и приведение их в соотношение с астральным и ментальным телами продолжается до 7-го года, т.е. до возраста, когда соединение внутреннего человека с его физической оболочкой заканчивается. Согласно индийской философии энергетические каналы – нади, которых якобы насчитывается более 60 тысяч, соединяют чакрамы и акупунктурные точки с внутренними органами, образуя «тело», называемое энергетическим, эфирным, тонким.

В момент оплодотворения образуется морфогенитическое поле – гипотетическое внешнее биополе, управляющее развитием клеток и всего организма. Это как бы голографический проект, форма, по которой строится организм. Нечто подобное имеется при строительстве сот у пчёл, и в итоге выливается в идеальные по форме соты.

Доктор Моуди в книге «Жизнь после смерти» приводит много примеров о воспоминаниях перенесших клиническую смерть.

Немецкий врач Труц Хардо в книге «Дети, которые жили до: реинкарнация сегодня» описывает рассказ мальчика с Голанских высот (у границы Сирии и Израиля), засвидетельствованный доктором Эли Лэш, что он в прошлой жизни был убит топором по голове и показал место, где убийца спрятал труп. Человеческий скелет с рубленной раной на голове там был найден. Мальчик вспомнил имя и фамилию своего убийцы, который признался в содеянном. Американский биохимик и профессор психиатрии Виргинского университета Ян Стивенсон за 40 лет изысканий изучил более 3 тысяч случаев реинкарнации, описав всё в монографии с заключениями специалистов и показаниями свидетелей.

По космогонической дуалистичной концепции розенкрейцеров, диалектический порядок в Природе делится на 2 сферы: материальную и зеркальную. В первой обитает человек в телесном проявлении (инкарнации), во второй же происходят процессы, затрагивающие души людей между смертью одной личности и рождением другой в этом мире.

В отличие от понятий реинкарнации – метемпсихоз (греч. – переселение душ) обозначает не только переселение души человека, но и её передвижение от камня к растению, далее – в животных, в человека и снова в царство духов, но уже на иной стадии. В индуизме и некоторых других верованиях допускается регрессивная, инволюционная реинкарнация души в обратном порядке – от человека в животное, растение (в виде наказания). В классической теософии, герметизме, эзотерике предполагается возможным лишь эволюционное развитие души и невозможность регрессивного воплощения в более низкие формы жизни, но допускается задержка на одном этапе, виде или низшей ступени, но внутри одного вида существ (человек – человек). Отмечают, что чаще всего гении рождаются у самых обычных родителей, а их душа (дух) в течение многих инкарнаций бывает подготовленной к его роду деятельности. Символ гения – крылатый змей. Понятие о гениях или демонах пересекается с верой в ангелов-хранителей, а также с теорией эгрегоров (которые, как и демоны-гении, могут быть добрыми или злыми). Эзотерические учения учат, что гениальность имеет божественную природу; вдохновение и талант – тоже. Есть в биологии и генетике теория Ч.Ломброзо о частом соседстве гениальности и безумия у многих великих людей, вследствие чего окончивших свои дни с помрачённым рассудком. В нач.21в. отмечали, что обнаружены гены альтруизма (принцип бескорыстного служения другим людям), которые влияют на поведение человека в жизни. В случае всяких «катаклизмов»: войны, аварии, бедствия и т.п., – альтруисты в первых рядах идут на помощь другим людям, чаще жертвуют собой, чаще гибнут и их количество, удельный вес в обществе уменьшается – общество «звереет». Отмечено, что гены гениев природой закладываются и составляют предрасположенность у людей около 17%, но практически реализуются по разным причинам около 0,01%, т.е. не всё заложенное природой реализуется, влияет, в т.ч. и окружающая среда, изменяя которую можно влиять на результаты реализации итогов. Противоположностью альтруизма является эгоизм (лат. эго – я), когда человек руководствуется в своём поведении лишь собственными интересами, не считаясь с интересами общества и окружающих; одна из форм проявления индивидуализма. Эгоизм наиболее характерен для частнособственнических отношений.

6. Новая жизнь начинается оживотворением ментальных зародышей, которые притягивают к себе частицы материи низших подразделений ментальной сферы до тех пор, пока не возникнет новое ментальное тело, являющее собой тот умственный уровень, на котором человек остановился в предыдущем воплощении. В новом «теле мысли», опыты пережитого возникают вновь как творческие силы, определяющие его качества и строя его органы. После этого, тем же путём начинается строительство нового астрального тела, которое точно изображает страстную природу человека, воспроизводя все свойства, развитые в прошлом; так же, как семя воспроизводит породившее его дерево. И человек вполне готов для своего следующего воплощения, сохраняя воспоминания о своём прошлом лишь в «пребывающем теле».

Желания являются исходящими энергиями, влекущими к определённым предметам, они притягивают человека неизбежно в ту среду, где желания эти могут быть удовлетворены. Желания земных вещей, привязывая душу к материальному миру, направляют её туда, где желаемое может быть легко добыто, и поэтому говорят, что «человек рождается сообразно своим желаниям». Желания принадлежат к числу причин, определяющих место нового рождения. Человек не имеет свободного выбора, всё это определилось тем выбором, который он сделал в своём прошлом, и он должен погасить до последней частицы все свои долги. Физическое, астральное и ментальное тела, в которые душа облекается для своего нового существования, является прямым результатом её прошлого, и представляют чрезвычайно важную часть её «зрелой кармы». Они ограничивают душу со всех сторон и устанавливают границы, которые душа сама создала для себя. Когда человек принесет с собой в земную жизнь «зрелую карму», то соответствующие вибрации, коснувшись запаса однородных мыслей, готовых уже выразится в действии, подвигнут его как бы бессознательно к совершению определённого поступка.

Когда целая группа людей рассматривается с кармической точки зрения, влияние кармических сил на каждого, как на члена данной группы, вносит новое условие в карму индивидуума. Ведь когда несколько сил действуют на 1 и ту же точку, эта точка движется по направлению равнодействующей этих сил. И коллективная карма определённой группы людей и есть равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется эта группа; и все эти индивидуумы устремляются по направлению этой равнодействующей.

В каждой новой жизни мысли и желания обновляют свою карму и душа возвращается на землю до тех пор, пока не погасит все свои обязательства. Хорошая карма привязывает душу так же, как и дурная, ибо каждое желание вызывает в душе потребность удовлетворения. Желание есть связывающий элемент в карме, и когда душа перестаёт желать чего-либо на земле и в небесах, связь, привязывающая её к колесу воплощений (вращающемуся во всех 3-х мирах), обрывается. Это есть уничтожение индивидуальной кармы. Пока человек не приблизится к божественности, желание необходимо, т.к. побуждает душу к новой деятельности, но оно должно становиться чище, по мере того как человек поднимается вверх. Если человек желает освобождения, он должен уничточить желания. Стремящийся к освобождению может быть задержан и обязательствами, которые он создал в прошлом относительно других душ: злом, которое он причинил им, или долгами, которые ещё не удалось уплатить.

Суть божественной жизни заключается в отдавании, и поэтому она должна изливать себя наружу. Признак духа состоит в отдавании, ибо дух и есть деятельная божественная жизнь в каждой форме.

Одной из составляющих божественной триады во многих религиях есть Дух Святой – эманация божества, дыхание Бога, животворящая божественная энергия, пронизывающая и поддерживающая всё живое во Вселенной. Аналог Святого Духа – эфир, прана, дао, ци, квинтэссенция – 5-й элемент в магической космологии, жизненная сила, одушевляющая все создания и существа, связующее звено между внешним миром (макрокосмосом) и внутренним (микрокосмосом). В древнегреческой мифологии и медицине натурфилософов 6-5 вв. до н.э. термин пневма (греч.-дыхание, дух) – душа, дух, жизненная сила.

Одним из ключевых понятий о человеке и обществе в религиях, эзотерических учениях, психологии, социологии и т.п. является – духовность. Это и один из самых спорных терминов, трактуемых по-разному в различных учениях и категориях: 1).В атеизме и социологии дух понимается как абстрактное, нематериальное нечто, и под духовностью понимается устремлённость к высокой морали, этике и эстетике, интерес ко всему возвышенному и прекрасному, особенно в поэзии, музыке, литературе и других видах искусства. Чем выше духовность человека, тем в большей степени он обладает положительными свойствами, служит примером для подражания. 2).Не отвергая тесной связи между духовностью и высокими морально-нравственными качествами, положительной идейностью человека, в религиях духовность понимается как устремлённость к Высшему Идеалу (Богу, Абсолюту, Единому, Святому Духу и т.п.), как следование заповедям, добродетели, аскетизму, отрешённости от земного, материального. 3).Понимание духовности в эзотеризме имеет множество вариантов толкования, но в основном признаётся и всё вышесказанное. При этом душа как «духовное тело», бессмертная и реинкарнирующая сущность (частичка Бога или Абсолюта) является тонкоматериальной субстанцией, а духовность является свойством и одной из составных частей Духа – бессмертной монады человека. Чем выше духовность, т.е. накопление добродетели и устремлённости на «духовном Пути» к Высшему Богу, Абсолюту, Источнику, тем больше «духовной ткани» в составе «монадической триады Духа-Души», и тем ближе Ищущий или адепт Тайной науки к постижению Высшей Истины, к пробуждению, просветлению, слиянию с Создателем или Высшим Разумом, состоянию Богочеловека, Творца и к Бессмертию.

Платоновский термин для обозначения Высшего Разума или Души – НОУС или НУС (греч.) означает Дух, в отличие от животной, смертной Души – психе; это божественное сознание, или разум в человеке. Ноус было названием, данным Верховному божеству (Третьему Логосу) Анаксагором. Заимствованный из Египта, где он назывался Ноут, этот термин был принят гностиками для обозначения их первого сознательного Зона, который у оккультистов является третьим Логосом – космически, и третьим «принципом» (сверху) или манасом – в человеке.

В книге «Тайная Доктрина» Е.Блаватской, великие разумные Духи – «Владыки Кармы», ведущие кармические счета и согласующие сложные действия кармического закона, именуются Lipika, судьями кармы и Chaturdevas – у индусов с их воинством, которое выполняет предписания кармы на Земле. Первые из них ведут кармический счёт каждого человека и с всеведущей мудростью выбирают и соединяют различные части его кармы, чтобы образовался общий план данной его жизни; они же дают «идею» физического тела, в которое облечётся перевоплощающаяся душа и в котором должны выразится как её способности, так и её ограничения. Выполняется эта «идея» теми Сущностями, которые носят название Chaturdevas; они вырабатывают её в модель и передают одному из низших исполнителей для снятия с неё копии; эта копия и есть эфирный двойник физического тела, материалы же для того и другого доставляются матерью и подлежат физическому закону наследственности, отражаемого генами в ДНК.

Находят, что некоторые из брахманистских (философия Санкхья) и буддистских идей занимали значительное место у гностиков, в т.ч. точки зрения буддизма на свет, который есть проявление Духа в материи. Разум, облекающийся в свет, соприкасается с материей, в которой свет может уменьшаться, а под конец и совсем исчезнуть, при этом Разум может впасть даже в полную бессознательность. О высочайшем Разуме утверждается, что Он не Свет и не Несвет, не Тьма и не Нетьма, т.к. их вначале совсем не было, и лишь позднее Свет стал облекать собой Разум, и сделался посредником между Ним и материей. Взгляд на соотношение между Светом и Духом принадлежит позднейшему периоду буддизма и не характерен для буддизма как такового; Санкхья учит, что Дух есть Свет.

Свет – электромагнитное излучение, электромагнитные волны, вызывающие зрительное ощущение (видимый свет), занимают узкий участок спектра от ~ 800 мл мкр (миллимикрон) – красный свет до ~ 400 мл мкр – фиолетовый свет. Наряду с этим, атомы и молекулы (а также состоящие из них тела) излучают инфракрасные и ультрафиолетовые лучи, которые также объединяют под общим названием – свет. Участок спектра электромагнитных волн от 0,8 мкр (микрон) до 500 мкр называют инфракрасным светом, а участок спектра электромагнитных волн от 400 мкр до ~ 4 мкр – ультрафиолетовым светом. К кон.20 в. не была установлена резкая граница между инфракрасным участком спектра и радиоволнами, с одной стороны, и ультрафиолетовым участком спектра и рентгеновскими лучами, с другой стороны. По электромагнитной теории света, он (видимый свет, инфракрасные, ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, гамма-лучи) представляет собой электромагнитные волны очень короткой длины; эти перечисленные излуче ния вместе с радиоволнами составляют единый спектр электромагнитных волн. Кроме волновых свойств, свет обладает и корпускулярными свойствами; корпускулярные лучи состоят из потоков частиц вещества: электронов, протонов, нейтронов и др. Согласно квантовой теории света (теории световых процессов), свет представляет собой поток особых световых частиц – фотонов. При излучении света из атомов испускаются фотоны, при поглощении света происходит захват фотонов атомами. Цвет – зрительное ощущение света опреденённого спектрального состава. Спектр – совокупность простых колебаний, на которые разлагаются данное сложное колебание. Для монохроматического (одноцветного) света цвет зависит только от длины световой волны; при свете сложного спектра цвет зависит от длины волн, составляющих сложный свет лучей, и от интенсивности каждого из них. В зависимости от природы колебаний различают механические, электрические, оптические спектры. Спектры звуковых колебаний изучают резонаторами и микрофонами; электрические спектры – волномерами и частотомерами. Совокупность пространственно разделённых (частично или полностью) монохроматических (одноцветных) составляющих световых колебаний – спектры оптические, исследуются с помощью спектральных приборов, разлагающих сложный состав света. Спектры оптические подразделяются на спектры: испускания; поглощения; люминесценции; рассеяния – линейчатые (спектры атомов), полосатые (спектры молекул) и сплошные (спектры излучения накалённых тел). Свет, приходящий от небесного свода, поляризован (с направленным изменением колебаний). Каждому элементу соответствуют линии, занимающие строго определённые места в спектре, что позволяет проводить спектральный анализ тел, материалов и пр. Породы, грунт, почва, камни и пр. на местности, где проживает человек, дают природный фон (в т.ч. излучений), воздействующий на человека, его здоровье, развитие, в т.ч. через растения (запахи, пыльца цветов с аллергией, еда). Спектры в инфракрасной или ультрафиолетовой областях позволяют судить о строении молекул органических веществ. В астрофизике спектральный анализ используют для исследования состава небесных тел и др.

Бог – высший предмет религиозной веры, сущность, наделённая сверхъестественными свойствами и силами; объект поклонения, создатель мира, верховный судья и защитник. В теизме Бог является как совершенная личность и как личное божество верующих. В пантеизме Бог – это безличная сила, тождественная природе, т.е. видимая Вселенная и есть проявления жизни Бога, а сама жизнь во всех её проявлениях и есть Бог; эта точка зрения присуща: буддистам, даосизму, индуизму, теософии, герметизму, большинству мистиков и изотерическим Учителям. Греческие слова бог (теос) и теория (рассматриваю, обдумываю) имеют общий корень, и Бог в дословном переводе означает – «мыслитель, мыслящий». Так его понимали Аристотель, Гегель, Спиноза, Лейбниц и другие великие. Это близко по смыслу к понятиям «Высший Разум; Мыслящий Абсолют; Космическое Сознание». Впервые в Европе было сформулировано Аристотелем понятие, что Бог – есть первопричина и движущая сила Вселенной; на Востоке это было сказано на сотни лет ранее античных мудрецов. С.Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – величайший философ Древней Греции, воспитатель Ал.Македонского, разработал основные понятия анализа, логики, метафизики и другие философские категории, используемые учёными до сих пор. По Аристотелю мир состоит из вещества (материи) и формы (мысль), которые в единстве составляют реальность. Высшей действительностью является Бог, чистая форма, мысль, двигатель Вселенной. Аристотель человека понимал как «общественное высокоразвитое животное», и человек должен стремиться стать Человеком, отойти от животной сущности и приблизиться к Высшему существованию. Философия Аристотеля оказала большое влияние на мыслителей Запада, особенно католических. Большую роль в утверждении идеи первотолчка сыграл И.Ньютон. Французские материалисты П.Гольбах, Д.Дидро и др. противопоставили идее первотолчка тезис о движении как внутреннем свойстве материи. Однако тезис не мог быть убедительно обоснован с механистических позиций, на которых стояли эти мыслители. Механистическая концепция бесконечности мира признавала существование не имеющего ни начала, ни конца во времени беспредельно протяжённого пространства, в котором движутся состоящие из неразрушимых атомов различные по размерам тела и их системы. Механистическая концепция отражала реальную бесконечность мира упрощённо, абсолютизируя количественный аспект и оставляя в стороне качественное многообразие материи. Марксистское понимание бесконечности мира проявляется в неисчерпаемом качественном многообразии видов движущейся материи, структурных уровней её самоорганизации, в многообразии присущих ей форм движения, пространства и времени, свойств и законов, в не имеющем ни начала, ни конца существовании материи и её атрибутов. Диалектико-материалистическое миропонимание движения рассматривается как изменение материи, проявляющееся в многообразных формах. Религиозное учение, признающее существование личного Бога, сотворившего мир и управляющего им – теизм, лежащий в основе догматов иудаизма, ислама, христианства. С панпсихизмом – понятием, что всё живое и всё есть Бог, с ним и в нём живёт и эволюционирует, связан пантеизм – доктрина, сливающая в единое целое Природу и Бога, т.е. Вселенная – это эманация Абсолюта, Бога, реализация и развитие Его невидимых (для человека) форм и состояний. Пантеизм – основа многих эзотерических учений, но противоположен деизму (лат.-бог) – учению, согласно которому Бог – это безличная первопричина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества. Основателем деизма считается Э.Чербери, лорд Герберт (17 в., Англия). Деисты (Вольтер, Руссо, Лессинг, Радищев, Лейбниц) отвергали догматическую и схоластическую религию и проповедовали «естественную религию разума» и свободу совести.