Георгий Гурджиев и его Вельзевул

Однако и после закрытия школы в Приэре Гурджиев продолжал работу с некоторыми из своих учеников, организовывая с ними встречи в городских кафе или у себя дома.

Таким образом его деятельность хотя и сократилась, но не прекращалась даже во время Второй мировой войны.

После окончания Второй мировой войны Гурджиев вновь собрал в Париже учеников различных групп, образовавшихся на основе его учения, в частности, учеников уже ушедшего из жизни П. Д. Успенского.

Среди последних – философ и математик Джон Беннетт, автор фундаментального труда «Драматическая вселенная», в котором сделана попытка развития идей Гурджиева.

В последний год жизни (1949) Гурджиев дал своим ученикам указания о публикации двух своих книг («Всё и вся», «Встречи с замечательными людьми») и переправленной ему рукописи П. Д. Успенского «В поисках чудесного: фрагменты неизвестного Учения», которую счёл весьма оригинальной версией изложения своих лекций, прочитанных в 1915—1917 гг. в России.

Сам Гурджиев умер в парижском пригороде Нёйи-сюр-Сен, 29 октября 1949 г. Хотя в последние годы жизни в своем «само возвеличивании и гордыне» дошел до того, что изготовил распространял среди своих учеников фото с надписью» Я Гурджиев и я никогда не умру!»

Идеи Г. Гурджиева в кратком изложении можно описать следующим образом:

В философской концепции Гурджиева эннеаграмма – фундаментальный символ ряда скрытых мистических мировых законов.

По Гурджиеву, человек не является завершённым. Природа развивает его только до определённого уровня.

Дальше он должен развиваться сам, своими собственными усилиями. Чтобы развиваться, надо знать себя. Но человек не знает себя и использует лишь малую часть своих способностей и сил.

Наблюдая за собой, человек может заметить, что в его природе проявляются четыре независимых друг от друга функции: интеллектуальная (мышление), эмоциональная (чувства), двигательная (движения) и инстинктивная (ощущения, инстинкты, внутренняя работа организма).

Также человек может заметить, что он осознаёт действительность по-разному: он то спит, то бодрствует. Однако состояние бодрствования тоже не однородно.

Гурджиев различал четыре состояния сознания:

1, «сон» (обычный ночной сон, в котором человек осознаёт только свои сны),

2, «сон наяву» (в котором восприятие действительности смешано с иллюзиями и грёзами, и в котором человек не осознаёт ни последствия своих слов и действий, ни самого себя),

3, «относительное пробуждение» (в котором человек осознаёт себя, но не осознаёт объективные взаимосвязи всего со всем),

4, «полное пробуждение» (в котором человек осознаёт и себя и окружающую действительность объективно).

Человек в состоянии «сна наяву» – это машина (БИОРОБОТ), управляемая внешними влияниями.

Кстати о биороботах. В настоящее время такие биороботы существуют и в реальности. Это в первую очередь так называемые «СОВКИ» (т.е. люди, родившихся в СССР, выросшие там же и там же состарившиеся. Чью сознание было полностью ЗАЗОМБИРОВАНО советской пропагандой) «т.е. они и есть теми пресловутыми «людьми новой формации– «советский человек»» о которых так много говорили в СССР!

Кстати о «Совках»! Их легко распознать в обыденной жизни!

Так Он ничего не может «делать» самостоятельно (т.е. без надсмотрщика).

С ним всё случается. Он всегда надеется на лучшее!

И он все время «ностальгирует за временами СССР» и хочет туда вернутся!

Такому «биороботу» чтобы «делать», необходимо «Быть» пробуждённым. Но в современной России вот этим никто не занимается (Кашпировкий, Чумак и им подобные экстрасенсы не в счёт!), а «власть имущие» продолжают использовать «СОВКОВ» уже в своекорыстных интересах ныне правящей капиталистической российской элиты.

Также Г. Гурджиев говорил, что «у человека есть сущность» (всё то настоящее, с чем он рождается) и «личность» (всё то искусственное, что он приобретает путём имитации и подражания).

В процессе воспитания человек приобретает много искусственных и даже противоестественных привычек и вкусов, которые формируют в нём «ложную личность».

Ложная личность подавляет развитие Сущности!

Человек не знает своей сущности, то есть своих природных предпочтений и вкусов.

Он не знает, чего он на самом деле хочет!

Ложное и настоящее смешаны в нём!

Поэтому человеку, прежде всего, необходимо отделить настоящее от ложного в себе.

Необходимо пройти через внутреннюю борьбу между «да» и «нет» (трансформация страдания). Это помогает пробуждению и выходу из состояния «сна наяву».

Одними из главных инструментов в работе над собой являются: разделённое внимание, само воспоминание и трансформация страдания.

Само воспоминание накапливает тонкие материи внутри организма, а трансформация страдания кристаллизует их в тонкое тело (или Душу).

Г. Гурджиев говорил, что «душонка есть у каждого, а вот Душа есть только у тех, кто её заработал сознательным трудом и добровольным страданием».

В настоящее время «гурджиевские группы» существовать как России, так и во многих других странах мира.

Кстати сам Г. Гурджиев говорил, что главная идея учителя – разбудить спящую мысль и ощущение истинной реальности в человеке.

Однако призывая ко всему этому, сам Г. Гурджиев опасаясь, что «последователи» быстро «утонут в абстракциях» вместо реальных практик, он решил «сделать ставку» на искусство (сакральные танцы) и практическую работу в группах, где единомышленники могли помогать друг другу осознать себя.

Но было ли это правильным решением?

Ведь не все люди склоны к «восточным танцам» и не все обладают элементарным музыкальным слухом

Возможно именно поэтому учение Г. Гурджиева, и не получило так сказать широкого эпидемического по быстроте распространения (при его жизни!), а осталось уделом сотен, избранных если не сказать пресыщенных обычной мистикой западноевропейских интеллектуалов!???

Причем Г. Гурджиев так же отчасти повинен и в «трудности восприятия» его учения неподготовленным читателем.

Ведь он сознательно СОЗДАЛ для изложения своих идей совершенно новый стиль – стиль легомонизма (англ. legomonism), дабы читатель постигал писания не «просто логикой, а интуицией!»

Сочинения

После Г. Гурджиева остались такие книги:

«Взгляды из реального мира»

«Вопросы и ответы»

«Восемь встреч в Париже»

«Встречи с замечательными людьми»

«Жизнь реальна только тогда, когда я есть»