ОНИ БОРОЛИСЬ С КОММУНИЗМОМ Т.9

Заложничество приняло большие масштабы.

Даже в 1927 году, уже много позднее окончания гражданской войны, советская власть продолжала казнить заложников «именем диктатуры пролетариата». Сталин, отвечая на протесты западных социал-демократов по этому поводу, писал:

"Что касается расстрела двадцати «сиятельных», то пусть знают враги СССР, враги внутренние, так же, как и враги внешние, что пролетарская диктатура в СССР живёт и рука её тверда."

– «Правда» от 26 июня 1927 года

Законодательное закрепление данного понятия в СССР

Первая Конституция СССР, принятая в 1924 году, называла образовавшееся союзное государство «диктатурой пролетариата».

Тем не менее, Конституция 1936 года (так называемая «Сталинская конституция») провозгласила, что в СССР социализм победил и в основном построен.

Это означало, что в стране официально уничтожена частная собственность на средства производства и эксплуататорские классы, а значит исчез и сам пролетариат, как класс эксплуатируемых и, следовательно, его диктатура, с помощью которой пролетариат удержал власть, – уже пройденный этап.

Заявлялось, что в стране в основном победили социалистические производственные отношения, экономической основой провозглашалась плановая социалистическая система хозяйства, опирающаяся на социалистическую собственность в двух её формах – государственную и колхозно-кооперативную.

При этом СССР продолжал официально оставаться государством диктатуры пролетариата.

Советское государство официально описывало себя с помощью концепции диктатуры пролетариата вплоть до XXII съезда КПСС (1961 год).

На XXII съезде было провозглашено и внесено в программу партии, что в результате завершения строительства социализма диктатура пролетариата в СССР выполнила свою историческую роль и с точки зрения внутреннего развития перестала быть необходимой.

Была введена новая концепция общенародного государства (всенародной социалистической демократии), в которую, как предполагалось, превратилось советское государство.

Таким образом концепция "диктатуры пролетариата" даже в СССР самими советскими коммунистами была отвергнута!

Но, а сколько было (только в одной Советской России за это время» борьбы с врагами народа" пролито человеческой крови из-за того, что ленинская идея о "Диктатуре пролетариата» явилась ошибочной?

Так видный исследователь советской политической системы М. С. Восленский указывал, что в окружении Ленина рабочих практически не было ни в годы подполья, ни после прихода к власти.

Советским правительством руководили т. н. профессиональные революционеры, большинство из которых, как указывает Восленский, никогда не были рабочими.

Анализируя практику управления в Советской России и СССР, Восленский заключает что диктатура действительно имела место, но это была диктатура не пролетариата, а класса управляющих, т. н. номенклатуры.

Часть 2

Зарождения и становление Коммунизма в Германии

Продолжаем наше повествование. В этой части мы с вами уважаемый читатель попытаемся разобраться с вопросом: "Когда в Германии появились первые коммунисты "вышедшие из масонского подполья" и организовавшиеся в открытые   политические партии"?

И тут, мы вновь должны обратить свое внимание на личности двух отцов-основателей КОММУНИЗМА: Карла Маркса и Фридриха Энгельса.   О них написаны тысячи книг и миллионы статей, не говоря уж о бесчисленных научных диссертациях, что штамповались как в СССР, так и в его в странах -сателлитах (из числа» социалистического лагеря").

Посему   я далее буду очень краток и начну с того, что жили Карл и Фридрих в славной Германской империи тихо и в общем то мирно. Да и по отчетам немецкой тайной полиции оба слыли просто «записными демократами", краснобаями и политическими демагогами, не представляющих большой опасности для немецкого государства.

Но так продолжалось недолго.

И толи по воле случая, толи по предназначению СУДЬБЫ в одно прекрасное время они встретились!

И этот день можно считать отправной точкой зарождения в нашем МИРЕ КОММУНИЗМА.

Не будь этой встречи то мировая история пошла бы совсем по другому сценарию.

О встрече двух " гигантов мысли» будет рассказано далее, а теперь еще об одном важном вопросе.

Лично я долгое время не мог понять, а кто же собственно был в этом "тандеме» Маркс и Энгельс» паровозом"?

В том смысле – кто первоначально генерировал идею о новой роли пролетариата, кто обеспечивал издание революционных книг и газет, кто собственно (и это очень важно) обеспечивал обоим вышеназванным самозваным революционерам средства на жизнь! если они нигде официально не работали? А у каждого была семья?

И изучая биографии обоих "гениев марксизма" я пришел к выводу, что главным   в этом тандеме был все же Ф. Энгельс!

И вот почему.

Фридрих Энгельс родился в вестфальском городе Бармен (ныне район Вупперталя) 28 ноября 1820 года в семье преуспевающего текстильного фабриканта!

Его отец, Фридрих Энгельс (1796-1860), был сторонником пиетизма.

Это очень важный момент в биографии Ф. Энгельса, и я на нем остановлюсь поподробнее.

"Пиетизм – изначально движение внутри лютеранства, характеризующееся приданием особой значимости личному благочестию, религиозным переживаниям верующих, ощущению живого общения с Богом, а также ощущению постоянного нахождения под строгим и бдительным «Божьим оком».

Пиетизм во время своего возникновения (XVII век) противопоставлялся лютеранской ортодоксии, акцент в которой делался на догматику, которая далеко не всегда была понятна прихожанам.

Поскольку пиетисты не придавали большого значения догматике, то имело место взаимное влияние на аналогичные движения внутри других протестантских конфессий, вследствие чего термин «пиетизм» употребляется и применительно к не связанным с лютеранством деноминациям и религиозным группам.

Определённое влияние пиетизм оказал на российскую культурную элиту первой половины XVIII в., обучавшуюся в Германии, в частности, на православного епископа Симона Тодорского, проповедника и учителя Екатерины II, переведшего в Галле на русский пиетистский трактат Иоганна Арндта.

В России пиетизм ещё со времен Александра I был распространен в придворных кругах, где уживался с крайними проявлениями фанатичности, тиранства и «злонравия». Поэтому самое слово «пиетизм» становилось синонимом ханжества.!

Ханжество – показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям. Разновидность морального формализма и лицемерия. Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) – это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе!!!

Вот и Ф. Энгельс, когда вырос и стал одним из вожжей "мирового пролетариата" то влияние отца не прошло для него зря, ибо он про поведывая "коммунистические стандарты" другим, сам жил как типичный капиталист-буржуа!

Как кстати и его будущий соратник К. Маркс!

В Бармене Энгельс посещал городскую школу (до 14 лет) и гимназию Эльберфельда (с 1834).

В сентябре 1837 года он по настоянию отца преждевременно оставил гимназию, чтобы работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме в Бармене.

То есть мы видим, что этот главный теоретик "марксизма" даже не получил законченного тогдашнего среднего образования!

Да потом он учился 3 года еще в коммерческой школе в Бремене.

Но там гуманитарных наук не преподавали. Хотя сам Ф. Энгельс как бы «тянулся" к гуманитарным наукам.

Вот кстати в Бремене он наряду с обучением подрабатывал бременским корреспондентом «Штутгартской утренней газеты» – («Stuttgarter Morgenblatt») и «Аугсбургской Общей Газеты» («Augsburger Allgemeine Zeitung»). .

Начиная с сентября 1841 года Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине, также он посещал там лекции по философии в университете и сблизился с кружком младогегельянцев.