Они боролись с коммунизмом. Т.12

В 1928 году итальянский суд рассмотрев его дело "приговорил его к 20 годам тюремного заключения" (затем в результате нескольких амнистий этот срок был сокращён – он истекал в 1937 году).

А сиделось на острове А. Грамши так же хорошо, как в свое время В. Ленину в сибирском Шушенском. Ибо именно там им и были написаны – знаменитые «Тюремные тетради».

И вы уважаемый читатель можете прочесть если бесплатно скачаете вот по этой ссылке: http://royallib.com/book/gramshi_antonio/tyuremnie_tetradi_izbrannoe.html Книга интересная и поучительная!

Но, вот в случае с А. Грамши оказалось, что долгое заключение таки подорвали не очень крепкое здоровье и он через несколько дней после формального освобождения умер от кровоизлияния в мозг.

Так, что если бы не этот прискорбный факт, то еще неизвестно какой была бы дальнейшая история Италии после падения диктатуры Муссолини будь жив Грамши!

Теперь несколько слов о так называемом "Творческом наследии" А. Грамши.

Это нужно знать хотя бы потому чтобы понять почему так «уважали Грамши в СССР", хотя и критиковали его теоретические труды.

И тут если сказать кратко, то важнейшими для Грамши вопросами представляются вопросы идеологии и классового сознания.

Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других.

Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория гегемонии.

В своих работах он тщательно анализирует марксизм, который называет «философией практики» (praxis) (в его работах подчёркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к механистичности, жёсткой детерминированности, Грамши пишет по поводу вульгаризации проблемы соотношения базиса и надстройки марксизма: нельзя «…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…»

Таким образом, Грамши пришёл к выводу, что жизнеспособность буржуазной системы основана не лишь на материальных, но и на идеологических (культурных и интеллектуальных) факторах.

Господство определённого класса (например, буржуазии) основано как на принуждении (доминировании), так и на идеологическом лидерстве, которое он назвал гегемонией.

Гегемония осуществляется посредством институтов гражданского общества (партии, профсоюзы, образовательные и культурные учреждения, церковь, СМИ и т. д.).

Грамши считал, что гражданское общество и составляет идеологическую надстройку (тогда как «политическое общество» представляет собой государственный аппарат).

Следовательно, рабочий класс и коммунистическая партия должны вести борьбу не только за политическую власть, но и за гегемонию!!!

Функция поддержки гегемонии, согласно Грамши, отведена «органическим интеллектуалам» (идеологам-практикам, формирующим интеллектуальный климат в обществе).

Органическую интеллигенцию он противопоставляет интеллигенции традиционной, ошибочно воспринимающей себя как отдельный класс, тогда как объективно является наёмными работниками умственного труда на службе правящего класса.

На деле органическая интеллигенция является самой активной частью класса:

тогда как задача традиционной интеллигенции – идеологически обосновывать статус-кво, задача органической – требовать его изменение в интересах трудящихся классов.

Грамши считал, что любой человек становится органическим интеллектуалом, сознательно участвуя в политической борьбе, соединяя в ней теоретическую работу с практической борьбой за интересы своего класса.

Грамши утверждает необходимость контакта между «простыми людьми» и интеллигенцией, считая необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс.

Задача интеллигенции – донести «высокие» достижения культуры до народных масс, популяризовать их, превращая тем самым в основу для практической деятельности. Грамши отстаивает идею общественно-активной роли искусства, ответственности писателя перед народом.

С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс «интеллектуальных и духовных преобразований, которые совершат на национальном уровне то, что либерализму удалось сделать лишь для блага узких слоёв населения».

В советское время его теория считалась оппортунистической, публиковались только выборочные произведения, хотя он, как и многие другие авторы, придерживавшиеся левых взглядов, признавался серьёзным философом и видным политическим деятелем ещё в сталинские времена.

А закончив наш небольшой рассказ об "отцах основателях» ИКП мы можем вернутся в основное русло нашего повествования.

И тут как я уже выше отмечал, что, не свершив «Итальянскую социалистическую революцию» в 1920 г. ИКП затем впервые принимает участие в парламентских выборах 1921 года, на которых получает 4,6 % голосов избирателей и 15 депутатских мест!!!

Но этот успех был временным, ибо после запрета ИКП правительством Б. Муссолини 5 ноября 1926 года, партия вынуждена уйти в подполье.

Часть членов ИКП продолжала действовать внутри Италии нелегально, а часть работала в эмиграции (в основном во Франции и СССР).

После ареста Грамши в конце 1926 года руководство партии сосредотачивается в руках Пальмиро Тольятти.

В 1934 году ИКП заключила "Пакт о единстве действий" с ИСП.

В дальнейшем Компартия Италии с социалистами и христианскими демократами была организатором итальянского Движения Сопротивления, а их партизанские отряды (Гарибальдийские бригады) играли ключевую роль в вооружённой борьбе с войсками немецкого Вермахта, в том числе в Апрельском восстании 1945 года.

На этом я прерываю историю Итальянской коммунистической партии, чтобы продолжить ее в последующих частях.

Ибо нам пора возвращаться к Беннито Муссолини и его "Национальная фашистская партия" (итал. Partito Nazionale Fascista; PNF) как истинный борцов с МИРОВЫМ КОММУНИЗМОМ….

Часть 3

Бенито Муссолини.

Путь от итальянского социалиста до итальянского фашиста

Рассказ о жизни и деятельности Б. Муссолини я считаю нужным начать с не большого, но важного вступления.

В советской СССР пропаганде в свое время полностью царившей в умах опять же "советских граждан» упоминание Б. Муссолини всегда было ругательным и по рейтингу «ненависти и неприятия" у историков и партийных пропагандистов сразу следовало за А. Гитлером.

Раздобыть рядовому гражданину во времена СССР какую-либо достоверную информацию о Б. Муссолини было практически невозможно.

А любые попытки этим заняться сразу же пересекались сотрудниками КГБ СССР, внимательно контролировавшим кто, какие и о чем читают книги в библиотеках.

Но времена изменились к лучшему и теперь мы можем дать посильную правдивую оценку жизни и делам Б. Муссолини.

А для начала я хочу представить читателю оценка личности Б. Муссолини лидерами государств и политическими и общественными деятелями его времени!

Им то как бы было наверно виднее и ближе знать кем был Б. Муссолини и чего от него они могли ожидать!

И тут оказалось, что Муссолини получал в разные периоды своей жизни в основном только положительные оценки.

Начнём с его старинного друга В. Ленина (с которым Муссолини был знаком ещё с 1900-х годов) и, который 1 ноября 1922 г. при встрече с делегацией итальянских коммунистов прямо спросил у них:

«А где же Муссолини? Почему вы его потеряли?»

А участник итальянских делегаций на двух конгрессах Коминтерна в 1920-х годах Никола Бомбаччи так же утверждал, что Ленин, обращаясь тогда к их делегации, сказал:

«В Италии был один социалист, способный повести народ к революции – Бенито Муссолини. Вы его потеряли и не способны вернуть!"