Без попкорна. Сборник кинорецензий

Совет российских муфтиев изволит гневаться, что 12 июня 2013 по первому каналу телевидения показали фильм «Орда». (Это история о том, как московский митрополит Алексий и всея Руси чудотворец, ездил лечить ханшу Тайдулу и чудесным образом вернул ей зрение). Уважаемый Руслан Курбанов в духе советских пропагандистов назвал кино «идеологическим оружием против единения российских народов».

«Общая канва фильма, – сокрушается уважаемый Курбанов, – шла в русле пропаганды явного духовного превосходства русских (читай: православных) над татарами (читай: мусульманами); …татар показывали исключительно варварами и дикарями».

Я этот, с позволения сказать, шедевр смотрел ещё осенью 2012, а потому помню, как оно там было. И я, честное слово, не вижу, на что обижается уважаемый Курбанов.

Скажу честно – иллюзий по поводу «Орды» у меня не было, потому что я хорошо знаю, что представляет собой среднестатистический «исторический» фильм made in Russia. Жадность отечественных кинодеятелей не имеет аналогов в мире, основная часть скромного бюджета уходит на организацию пиар-кампании, на взаимные чествования и награждения по принципу «петушка хвалит кукуха», ну, и на съёмки трейлера. Производство собственно фильма финансируется по остаточному принципу. Результат немного предсказуем…

Фильм прославился не столько художественными находками, сколько околополитическими скандалами. Ещё осенью 2012 года, вскоре после того, как «Орда» прошла по кинотеатрам, некие татарские патриоты нашли картину оскорбительной для своего народа. Да и нашенский, русский… то есть русскоязычный историк Вадим Рудаков остался недоволен. Он-то надеялся, что «наконец, в России появится фильм, аккуратно описывающий жизнь правителей Золотой Орды, к чьим заслугам относят создание местного управления, сети почтовых дорог, военной организации, проведение переписи населения». А вместо этого сняли нечто «в худших традициях старых советских фильмов о татаро-монголах и кочевниках».

Нет – разумеется, всем культурным людям известно, что разглагольствовать о каком-то там «татаро-монгольском иге» может только умственно ограниченный фашист. А тот, кто говорит, будто русские – европейский народ, тот вообще враг общества, без пяти минут Брейвик. Известно же (откуда? да просто известно, и всё!), что изначально Орда и Русь были единым целым. Наши цивилизованные евразийские братья привили русским дикарям истинную идею государственности, познакомили с азами науки и культуры, научили читать-писать и подтирать задницу. А ещё создали флот и провели телеграф. Только глупые русские потом взбунтовались и всё это похерили. Да-да, так и было. Читайте Фоменко-Носовского. Не беда, что их выкладки противоречат данным археологии и фольклористики, и не подтверждаются средневековыми документами.

Что же касается фильма, то мне непонятно, на что же так рассердились радетели Великой Орды.

Фильм основан не то чтобы на реальных событиях (кто на самом деле знает, что происходило семь веков назад?), но на сказании, достоверность которого никто не ставит под сомнение. В кино рассказывается о поездке митрополита Алексия (Максим Суханов) в Орду, где он исцелил ослепшую ханшу Тайдулу (Роза Хайруллина), мать великого хана Джанибека (Иннокентий Дакаяров). Сказание не сообщает подробностей этого предприятия, и поэтому гг. Арабов (автор сценария) и Прошкин (режиссёр) заставили святого старца пройти очистительные мытарства. Очевидно, в наказание за гордыню и кощунственную попытку уподобить себя Христу: после нескольких безуспешных попыток он решает смазать глаза больной «брением из плюновения», по евангельскому слову, но и эта мера не даёт результата. Испытав неудачу, позор и отчаяние, пройдя огонь, воду и дерьмо (в прямом смысле), Алексий уже готовится отойти в мир иной, как вдруг случается форменное чудо: ханша неожиданно прозревает. Сам великий хан смиренно преклоняется перед святым старцем. Русских монахов с почётом провожают домой, и митрополичий келейник Федька (Александр Яценко) получает от смеющихся татар лисью шубу, о которой мечтал ещё с отъезда из Москвы.

В Москве-то XIV столетия лисья шуба – дефицит. Город стоит посреди лесов, где в то время соболей и горностаев промышляли, а он о лисьей шубёнке мечтает… Эй, ну хорош ржать, в самом-то деле!

Конечно, второстепенные герои и перипетии их взаимоотношений выдуманы сценаристом чуть более, чем полностью. Но ведь мы говорим о художественном фильме, и попрекать его создателей вымыслом – всё равно что негодовать на рыб за то, что они дышат жабрами.

Однако у татарских патриотов нет никаких оснований быть обижаться на то, как Арабов и Прошкин изобразили их предполагаемых предков.

Да, ордынцы в «Орде» – настоящие варвары: грубые, порывистые и жестокие. Аппетитно жрут мясо и развлечения ради срубают головы пленникам. Но эти орки по-своему даже симпатичны. Их жестокость – не истерика очкастого хлюпика, который притащил в школу папашин «хеклер-кох» и замочил полкласса, а незамутнённая ярость сильных хищников, животная мощь, не ведающая берегов и пределов. Евразийцы, московские и казанские, по идее должны стонать от восхищения. А евразийки – от вожделения.

Если уж кто и вправе выказывать недовольство фильмом, так это русские. Потому что в фильме их пращуры изображены покорными и бессильными жертвами. Все они – от князя до последнего полоняника – в полной власти татар, осознают это и не очень-то тяготятся своим положением. Да и особой ненависти к ордынцам они не испытывают, зато ежеминутно готовы вцепиться в глотки друг другу. Раб-истопник Василий (Алексей Шевченков), которому жить осталось не больше месяца, как и прочим его товарищам по несчастью, шипит на святителя Алексия, загнанного в адскую подземную кочегарку: из-за тебя, дескать, «поганые» стали убивать рабов.

Для справки: события, о которых идёт речь в фильме, имели место в 1357 году. Через двадцать с небольшим лет (11 августа 1378 г.) покорные русские данники Орды раскатают воинство мурзы Бегича на речке Вожа. А два года спустя (8 сентября 1380 г.) произойдёт Куликовская битва, до сих пор вызывающая скрежет зубовный у евразийцев всех мастей. А были и менее знаменитые сражения, где «жалкие» русские били «непобедимых» ордынцев… Впрочем, мы отвлеклись. В фильме русские – точнее, подданные князя Московского – не могут и помыслить о соперничестве с Ордой. Москва в фильме – это даже не «большая деревня», а просто деревенька. Каким контрастом является Сарай-Бату, вырастающий прямо из воды, подобно скале! Да, это обитель зла, форменный Барад-Дур – но он, чёрт побери, велик, по-настоящему велик!

Конечно, у евразийцев есть повод для недовольства. Посмотрев «Орду», многие не в меру толерантные граждане по-новому взглянут на трудолюбивых мигрантов. Сегодня вы умиляетесь, глядя, как они подстригают кусты и подметают улицы, а завтра эти «бесправные и забитые» получат оружие и доходчиво объяснят менеджерам среднего звена, где их место в великой континентальной цивилизации. Айда, поган урус, кизяк таскай, баню топи, чтобы уважаемые люди отдыхали, кальян курили!.. Впрочем, не будем развивать эту тему, потому что Центр «Э» не дремлет, да и либеральные правозащитники не зря получают гранты. Sapienti sat.

    Samlib.ru

Ноль политкорректности

«Околофутбола» – одна из немногих картин, посвящённых ультраправой субкультуре, созданная, во-первых, со знанием дела, а во-вторых – не то что с сочувствием, а с явным одобрением образа жизни персонажей.

Вообще-тороссийское кино славится своей неповоротливостью и неоригинальностью. Отечественные кинодеятели из года в год эксплуатируют одни и те же изъезженные, истоптанные темы: Обаятельные Бандиты, Плохие Бандиты и Хорошие Милиционеры; Духовно Богатые Бедняки и Страдающие от Бездуховности Богачи и т. п. Фантастику, ужастики и исторические «костюмные» блокбастеры отечественного производства смотреть по большей части грустно, потому что такого рода картины требуют солидного финансирования, а традиция делать кино «на коленке за три копейки» является нашей главной духовной скрепой… Отдельно стоят малобюджетные сериалы по книгам из школьной хрестоматии, а также беспардонно содранные у «буржуев» ситкомы. Исключения имеют место, но нечасто.

«Околофутбола» относится к числу таких удачных исключений. И уже поэтому заслуживает внимания.

Главные герои – простые русские футбольные хулиганы, основа «фирмы» Scull Head Crew: доцент-историк «Тичер» (Александр Ратников), модный диджей «Бритва» (Григорий Иванец), автослесарь «Ярый» (Иван Фоминов) и преуспевающий бизнесмен «Мажор» (Павел Ерлыков). Это не закомплексованные бедолаги из «Бойцовского клуба», а сильные, состоявшиеся, уверенные в себе мужчины, которых объединяет милое хобби: время от времени собирают «моб» и отправляются пробовать на крепость ребра и челюсти бойцов соперничающей «фирмы».

При этом победы и поражения футбольной команды, за которую они вроде как «гоняют», имеют даже не третьестепенное значение: товарищеские встречи по мордобою между «фирмами» – это, по сути, самоценный вид экстремального спорта…

– Ну что нам, в футбол играть?! – возмущается один олдовый фанат, услышав от роковой героини (Дарья Мингазетдинова) наивный вопрос – «А зачем вы вообще дерётесь?»

Фильм вышел не столько сюжетным, сколько атмосферным. Тех, кто превыше всего ценит в кино сложную интригу, ждёт легкое разочарование. Я пишу «легкое», потому что отсутствие закрученного сюжета с лихвой искупается превосходно переданным антуражем. Импровизированный спортзал под открытым небом; бойцы, деловито бинтующие кисти перед махачем; простые, но полезные тактические хитрости городского боя в метро или в лесопарке; столь же простые и ясные рыцарские правила fair play («они заявлений друг на друга не пишут!» – бесится полицейский следователь, которого играет Сергей Шнырёв) … А главное – дух старого-доброго ультранасилия, и ноль рефлексий. Этим «Околофутбола» отличается от знаменитых «скинофильмов», изготовленных режиссёрами антифашистскойнациональности. Их персонажи регулярно впадают в истерику и квасят друг другу морды не по делу. Здесь же, когда между бойцами Scull Head Crew возникает разногласие – идти ли громить кафе, чтобы отомстить за избитого соратника – сторонники жёсткой линии ограничиваются тем, что говорят товарищу-«пацифисту»: «Ну… твой выбор!», после чего «фирма» почти в полном составе отправляется на акцию возмездия. Чужеродный общепит постигает судьба Персеполиса и Саркела…

При этом кадры эпического разгрома злополучного заведения перемежаются кадрами соития роковой красавицы и одного из главных героев. Посыл «любовь и война – главные занятия мужчин» не уловить невозможно…

А вот любовный треугольник, который по идее мог бы стать основой душераздирающей драмы, разрешается прямо-таки с обидной легкостью. Боец, от которого отвернулась его возлюбленная, просто машет на изменщицу рукой. Вообще надо признать, что женские образы в фильме вышли какие-то бледные и невыразительные. Впрочем, это неудивительно: «околофутбол» – не женская игра. Это, пусть и потешная, но война. И она может очень быстро превратиться в настоящую войну с наглыми чужаками или с полицейским государством, когда недавние соперники объединяются под лозунгом «Один за всех и все за одного!»

«Околофутбола» – абсолютно неполиткорректный фильм. Он переполнен неправильной, опасной символикой. Он отрицает толерантность к врагам, законопослушность, милость к падшим и прочие «духовные скрепы». Он пропагандирует силу, решительность, личную и коллективную ответственность, верность товарищам и тому подобные архаичные предрассудки. Добавим сюда ещё и патриархальные гендерные стереотипы (феминистки, в атаку!) – и остаётся только удивляться, что его выпустили на широкий экран.

«Околофутболу» сейчас угрожают две опасности. Первая – что ленту сочтутэкстремистской и запретят. Вторая – и главная – что снимут продолжение.

По совокупному мнению зрителей, высоко оценивших картину, делать этого не следует.

    Свободная пресса

3D-мушкетёры, или Ремейк марлезонского балета

Хотя «Три мушкетёра» Александр Дюма произросли на французской почве, они являются являются неотъемлемой частью советской и культурной среды. Что само по себе достойно удивения.

Положим, заграничные романы про знатных господ, со зловещими заговорами, подземными ходами, верёвочными лестницами, кровопролитными схватками и любовными интригами издавна были в почёте у русской публики. Отечественные сочинители, за редкими исключениями, не баловали читателя произведениями подобного рода.

Но сверхпопулярность «Трёх мушкетёров» в СССР и СССР-2.0 (a.k.a. «Российская Федерация») тем более поразительна, что роман – на сто процентов несоветский.

Вот, например, краткое содержание романа в ироническом пересказе Александр Невзорова:

«Главный герой крадёт деньги у квартирного хозяина, спит по очереди с двумя женщинами и попутно плетёт политические интриги против собственной страны. Его друг – хроническийалкоголик, явный клиент ЛТП – занимается махинациями различного рода. Второй приятель – сутенёр, имеет любовницу, муж которой больной и парализованный старик, обирает его, между делом убивает, лжёт и хвастает на каждом шагу. Третий – религиозный лицемер, прохвост и бабник. Все четверо по ходу действия объединяются, чтобы убить женщину, которая была женой одного и любовницей другого…»

Да, моральный облик кумиров советскихподростков подкачал!

Если копнуть глубже, то становится ясно: в романе продвигаются откровенно реакционные ценности. Положительные герои там не защищают угнетённых, не защищают Родину и не служат техническому прогрессу. В романе торжествует дух рыцарской вольницы, унаследованный из глубокой древности: верность клану, служение Прекрасной Даме, пренебрежение мирскими «законами» и готовность проливать кровь во имя чести. Благословенным прогрессом тут и не пахнет. Однако мушкетёры – «наши», или, выражаясь языкомамериканской кинокультуры, «хорошие парни». А вот Ришелье, строящий какое-никакое, а всё же централизованное государство (что с советской точки зрения является шагом вперёд по сравнению с феодальным гуляй-полем), предстаёт в романе низким интриганом, одержимым маниакальным честолюбием. А его подручные – как на подбор, подлецы и злодеи.