Большая библия шамана. Сборник книг

Глава 4. ШАМАНЫ НИЖНЕГО МИРА

Стать Шаманом Нижнего мира по собственному желанию практически невозможно. Мало того, что нужно иметь предков-шаманов не менее чем в пяти поколениях, вас ещё должен выбрать в ученики кто-то из Верховных шаманов Срединного мира и согласовать это с советом старейшин конкретной общины.

Можно, конечно, и обойти традиции: заезжие монгольские шаманы или американские неошаманы за небольшие деньги обучат вас ремеслу по собственной сокращённой программе и даже проведут некий «обряд посвящения». А какие красивые дипломы со множеством печатей, голограмм и подписей можно получить по интернету!

Но никакие обряды не работают без главного – без прививки тела «шаманской болезнью». Только шаманская болезнь даёт иммунитет от опасностей, подстерегающих Шаманов Нижнего мира в их внетелесных путешествиях.

К тому же надо помнить, что если вы начнёте работать на девяти уровнях Нижнего мира «без лицензии», то рискуете вступить в конфликт с шаманами, уже работающими на этих «территориях», – об этом, как правило, «заезжие учителя» забывают предупредить.

Почему-то в народе бытует мнение, что «тайга общая и бескрайная» – можно охотиться там, где хочешь. Нет, вся нынешняя тайга давно нарезана на индивидуальные охотничьи угодья, окружённые охотничьими тропами, и ни один уважающий себя охотник или шаман не будет промышлять на чужой территории. Это же применительно и к Нижнему миру, где на тонком плане всё также давно распределено. Только Дух-Хранитель Нижнего мира знает, где появилось или намечается «вакантное местечко».

Так что часто бывает, что реальный выбор делает не какой-то Верховный шаман Срединного мира или совет старейшин, а сами Дух-Хранитель Нижнего мира.

Это происходит часто после того, как «точка сборки души» того или иного человека неожиданно «размазывается в кляксу» из-за случайного «завязывания в узел» или просто «обрыва» событийных рядов в Срединном мире и «проваливается» в Нижний мир.

Иногда обычных с виду людей вдруг «выбивает из колеи» кармического потока. Кого-то – ударом молнии или высоковольтного провода, кого-то – случайной передозировкой или шальной пулей, а кого-то – непредвиденной аварией или неосторожным движением скальпеля. Тогда в состоянии клинической смерти при наличии большого кармического груза душа может опуститься на несколько уровней Нижнего мира. Чем больше «грехов» – тем ниже.

Если физическое тело при этом не выживает, то душа часто на некоторое время может стать одним из Духов-Помощников шамана Нижнего мира: душе даётся шанс искупить ею содеянное перед новым воплощением.

Поэтому необходимо осознавать, что если вы становитесь учеником Шамана Низшего мира, то начинаете работать и с его Духами-Помощниками, имеющими порой далеко не идеальную череду кармических воплощений. Они не служат шаману, а лишь сотрудничают с ним в своих собственных интересах. Шаманы Нижнего мира не управляют Духами, а только договариваются с ними.

Пути в Нижний мир разнообразны, а вот возвращение из него всегда обременено для шамана скопищем зловредных духов, присосавшихся к нему как пиявки. По мере подъёма в Срединный мир они постепенно отпадают на каждой из границ девяти уровней Нижнего мира, но особо «зубастые» нередко проскакивают в Срединный мир.

Духов-Подселенцев может также «подцепить» и обычный человек, не путешествующий в Нижний мир, – например, на кладбище. Раньше у выхода с кладбища всегда ставили часовню, куда можно было зайти и очиститься от могильных Духов. Сейчас же часовни стоят далеко не на каждом кладбище.

Конечно, основная часть людей обычно избавляется от бесов с помощью священнослужителей или тех же Шаманов Срединного и Верхнего миров, но небольшая – попадает под влияние подселившихся к ним Духов Нижнего мира. Человек начинает отрабатывать не только свою, но и карму Духа-Подселенца, удивляясь появившимся новым привычкам и внезапно обрушившимся на него злоключениям.

Иногда некоторым ученикам Шаманов Нижнего мира удаётся договориться с Духами-Помощниками и без всяких выборов получить себе «место под Чёрным Солнцем». Им уже не нужен выбор совета старейшин – они становятся «одномандатными» Шаманами Нижнего мира.

Но не нужно бояться Шаманов Нижнего мира. Для меня, например, общение с ними доставляет даже большее удовольствие, чем с шаманами Срединного и даже Верхнего мира. С теми всё ясно: заслуженно обрели «дар божий». А с Шаманами Нижнего мира далеко не так: порою их «дар» далеко не «божий».

Всегда интересно, когда, казалось бы, обычные люди, не читавшие эзотерических книг, своими словами весьма красочно описывают увиденное ими во время своих странствий по Нижнему миру. Они рассказывают поразительные вещи не только о своих предыдущих воплощениях на нашей и других планетах, но и о воплощениях многих душ, которые с ними общались.

Шаманы Нижнего мира почти всегда работают с социально незащищёнными слоями населения. Вот они-то как раз чаще всего «денег не берут»: работают за «кто что может дать», а то и вовсе бесплатно – «бес платит». К ним нескончаемым потоком идут люди, одержимые бесами алкоголизма, наркомании или обжорства. Шаманы Нижнего мира и их Духи-Помощники принимают практически каждого, ибо подобное всегда притягивает подобное.

И вот тут-то уж без бубна, а то и двух просто не обойтись. Низкочастотные звуковые колебания и горловое пение не выдерживает никакая нечисть. После камлания не только страждущим, но и самому Шаману Нижнего мира и его Духам-Помощникам становится гораздо легче, так как они разгоняют на какое-то время не только чужих, но и собственных паразитирующих «духов-прилипал».

Несмотря на большие физические и психические нагрузки, Шаманы Нижнего мира стойко «несут свой крест» через собственные страдания. Они «проливают дождём» близлежащие «кармические тучи» – свои, клиентов и Духов-Помощников. Не всякий отягощённый «избыточным интеллектом» ум шаманов Срединного или Высшего мира выдержит такое постоянное напряжение.

Поэтому я бы не советовал новичкам выбирать себе в учителя Шамана Нижнего мира. Хотя всегда находятся мазохисты, желающие «поиграться с бесами» – покормить их собственной энергией, плотью и кровью.

А вот если вы что-то уже умеете – хотя бы защищаться от нежелательных Духов-Подселенцев – то тогда да, повышайте свою квалификацию, составляйте собственную «демонологию», ибо «врага» нужно знать в лицо. У каждого Шамана Нижнего мира можно найти оригинальные приёмчики и методики построения взаимоотношений с Духами – скучно, уверяю вас, не будет!

Шаманы Нижнего мира почти всегда с большой охотой берут себе учеников и помощников. Они честно делят на всех поровну расход духовной энергии, идущей на кормление Духов-Помощников – «вместе весело шагать по дорогам» —ч не так страшно, да и энергетически менее накладно.

Порой всей этой весёлой компании даже удаётся отработать общий банк кармы, благополучно спровадить в более высокие миры уже ставших почти родными Духов, но и тогда почему-то ой как не хочется расходиться и подниматься на благочестивый уровень Шаманов Срединного мира. Ведь гораздо проще подцепить новых «бесов» и продолжить свои развлечения, пока здоровье это позволяет. Тут как с наркотиками – главное, не подсесть.

Часть 2. МОЯ ТРОПА

Глава 5. ШАМАНКА

Конечно, у каждого шамана – свой путь, своя тропа. В чём-то они схожи по своей протоптанности и запутанности, а в чём-то – нет, но бывают и достаточно оригинальные. Расскажу о своей.

В семидесятые годы прошлого столетия на летних каникулах после окончания девятого класса я напросился к отцу в экспедицию на место падения Тунгусского метеорита. Девственная тайга – на сотни километров ни одной живой души. Покров тайны – в каждом медведе мерещится инопланетянин с потерпевшего аварию космического корабля. В общем, юношеская романтика и щенячий восторг. Именно на этой щенячьей глупости я и попался.

Мы прилетели в небольшой посёлок Ванавара, расположенный почти в центре Красноярского края. Тунгусско-Чунский район соизмерим по территории с Францией. И на всём этом бескрайнем пространстве – всего три жилых посёлка. Далее нам предстоял трёхдневный путь с тяжёлыми рюкзаками по порой теряющейся узкой таёжной тропе, названной в честь первооткрывателя Тунгусской астроблемы «Тропой Кулика».

На второй день мы остановились на ночлег у брода через небольшую речку Чамбу. Когда меня посылали за хворостом для костра, проводник сказал: «Собирай там, и там тоже собирай, но вот туда не ходи». Почему-то «там, куда не ходи» веток и бурелома оказалось гораздо больше, и я, движимый юношеским духом противоречия, как-то незаметно двинулся именно в эту сторону. И совсем недалеко от лагеря наткнулся на странное сооружение.

Рядом с шатром из перекрещенных жердей от старого чума на четырёх столбах в рост человека высился прогнивший и провалившийся в середине помост, а под ним – чей-то скелет в почти истлевшей одежде.

Белый череп прямо-таки притягивал своими чёрными глазницами и просился в руки. И тут сам чёрт дёрнул меня изобразить знаменитую сцену из «Гамлета». Приняв театральную позу, я поднёс череп к лицу и заглянул в глубину его глазниц. И как только собрался процитировать слова из знаменитого монолога: «Быть иль не быть…», как какая-то большая птица – то ли филин, то ли глухарь – с шумом взлетела с дерева позади меня. Резко обернувшись, я потерял равновесие и упал на землю. Падая, я обо что-то стукнулся головой и потерял сознание, хотя позже не нашёл на этом месте ни камней, ни больших брёвен…

В себя пришёл, когда было уже темно. Трещал костёр, вокруг него трапезничали какие-то незнакомые эвенки. Одеты они были почему-то не в обычную, а в национальную одежду из оленьих шкур. Ближайший из эвенков посмотрел на меня, погладил здоровенного пса и сказал – то ли мне, то ли ему:

– Смелый, однако.

Затем ухмыльнулся и добавил:

– А может, просто дурак!

Пожилая, но красивая тунгуска помазала мне саднящий лоб какой-то липкой гадостью и дала выпить терпкий, пахнущий хвоей, грибами и какими-то ароматными травами густой чай. Тут же тепло потекло по всему телу, и боль постепенно прошла. А вскоре я уже вместе со всеми грелся у костра и с блаженной улыбкой слушал чарующие звуки варгана, покачиваясь под неторопливые ритмы бубна в руках тунгуски.

Не помню, как и где я заснул, но когда открыл глаза, обнаружил себя лежащим на мягком ягеле. Эвенков уже не было. Отец тряс меня за плечо:

– Вставай, чего это ты улёгся среди костей? Рано ещё спать. Тебе же не велели ходить в эту сторону, и обо что это ты так приложился?

Я потрогал ссадину на лбу и спросил:

– А где эвенки?

– Какие эвенки? Ты что, синих сыроежек наелся?

Оказывается, меня не было всего около часа. Отец пошёл искать и нашёл меня спящим на оленьем мху.

– Ты, наверное, багульника надышался и заснул. Пойдём к костру.

Мы пили чай с толокном и салом, а проводник курил и рассказывал:

– Не хотел вас туда водить. Плохое место. Никто туда не ходит. Шаманка умирала – никто не захотел её силу брать. Боялись все – не любила тогда власть шаманов. Отца её ещё в 20-е годы арестовали. Так и пропал. А она председателя нашего вылечила – он её в обиду и не давал. Одна жила. Был у неё и жених, да с войны не вернулся. Долго прожила, многие люди к ней ходили – оленей лечила. Но детей к ней не пускали. Так и ушла – учеников не оставила. А похоронить себя повелела, как и всех шаманов, – в месте силы, на столбах. Странно, но волки и медведи туда не ходят. Помост сгнил, только столбы остались. Кости-то на земле лежат – все трогать боятся.

– А я череп брал…

– Ну и дурак! – услышал я знакомые уже слова.

Над моим сном весь вечер дружно посмеивались – ещё и не то привидится на могиле шаманки. И только проводник позже наедине многозначительно спросил:

– Значит, череп в руки брал? Ну ты, паря, даёшь… Похоже, попал ты, брат, попал… А куда он делся, череп-то этот?