Территория души. О чем молчит церковь?

Он открывает людям, что закон любви движет Вселенной. Но можно ли предположить, что до пришествия Христа во Вселенной действовал другой закон? Конечно – нет. Закон любви существовал всегда, просто Человечество было не готово о нем узнать.

Вряд ли найдется даже самый самонадеянный человек, который скажет, что узнал уже все законы, движущие Вселенной. Христос открыл людям ту часть Вечной Истины, которую люди могли на тот момент воспринять.

Прошло 2000 лет, сознание Человечества не стоит на месте. Сегодня можно сказать человеку какие-то вещи, которые, будучи сказаны человеку 2000 лет назад, просто не были бы восприняты. Все в мире совершенствуется. Человечество созрело для того, чтобы смочь воспринять какие-то новые грани Вечной Мудрости – Истины, – которые повели бы его к новым высотам духа.

Передовая (духовно) часть Человечества готова воспринять новые дополнения, открывающиеся нам сейчас с помощью различных источников. Дополнения к основному Завету – Завету любви. Эти дополнения без сомнения можно по их важности для всего современного Человечества назвать «Новейшим Заветом» – очередным Заветом Единого Бога, данным для людей на данном этапе развития сознания. Будет ли этот Завет окончательным? Конечно – нет. Просто настало время, и Вечная Мудрость открывает нам еще одну страницу своей Книги. Нам дается только то, что необходимо нам сейчас для нашего дальнейшего духовного совершенствования, и в той форме, в которой мы готовы сейчас это воспринять.

Все эти новые мысли опять же никоим образом не вступают в противоречие с предыдущими Учениями, данными людям. Они их развивают, конкретизируют и поясняют. Но они неизбежно вступают в противоречие с предрассудками и суевериями людей, которые укрепились в их сознании в течение последних тысячелетий. Это закономерный процесс и его не надо пугаться. Каждая новая весть должна была пробивать себе дорогу к сознанию Человечества, пробивая прочную корку закостенелого религиозного самомнения: «все именно так, как написано в ………(различные варианты «святых книг»), и никак иначе. Все остальное – ересь. Печально, но именно настолько закрепощено сознание большей части Человечества.

Вспомним Христа. С каким ожесточением встретило большинство людей Его Учение? Он нес им любовь, показывал путь к вечной жизни, а они убили Его.

Любая новая идея обречена встретить жесточайшее сопротивление со стороны большинства, земная жизнь которых устоялась среди традиций и суеверий своей эпохи. Жизнь течет размеренно, пусть и не богато, но своим чередом, все просто, ясно и понятно, не нужно ни о чем задумываться, все уже давно разложено по полочкам в умных «священных книгах», надо только во время исполнять положенные ритуалы. И жрецы главенствующей на тот момент в данной местности религии охотно помогут им выполнить все положенное. За вознаграждение, конечно. И все довольны – жрецы богатеют на суевериях народа, а люди сбрасывают с себя обременительное для них дело молитвы на оплачиваемых «профессионалов», и задабривают Бога всеразличными материальными жертвами, на чем предприимчивые люди при храмах не упускают возможности получать немалые прибыли. В общем, «духовная» жизнь народа отлажена и «поставлена на поток».

И вдруг появляется некто, пытающийся разрушить все эти вековые устои, пытающийся многих и очень многих людей оставить без их теплых прикормленных мест «при Боге», гордых верховных жрецов приравнять к простому люду, а простых людей лишить их веры в действенность купленных за деньги молитв, в помощь их Бога в обмен на материальные жертвы и приношения.

Все возмущены, вся система от верха до низа стремится нейтрализовать любыми способами образовавшуюся опасную помеху. И люди приходят в спокойствие, только раз и навсегда убрав из своей жизни такую помеху. Эта схема работает во всех случаях, когда появляется какая-то новая прогрессивная идея.

Именно поэтому распяли Христа, именно поэтому в средние века жрецы уже другой восторжествовавшей религии с таким остервенением сжигали на кострах «еретиков» – свободномыслящих людей, несших опасность их материальному благополучию. Теперь уже епископы и священники, прикрываясь как щитом образом Христа, творили беззаконие во имя все того же единого Бога…

Учение Христа было облечено в оправу церковных догм, обрядов, традиций. Новая жреческая иерархия давала возможность безбедно существовать огромному количеству людей за счет продажи народу обновленных суеверий. Но суть та же: оплаченная молитва, прощение любых грехов за деньги или другие материальные ценности – то есть продолжала воспитываться идея того, что можно откупиться от правосудия Божьего. Столам менял и продавцов жертвенных голубей в Иерусалимском храме, которые и переворачивал Христос, выгоняя из храма дельцов от религии, пришли на смену церковные свечные лавки, в которых так же за деньги продаются предметы материального культа, «жертвенные» свечи, и принимаются деньги все за ту же «профессиональную» молитву священников.

Все вернулось на круги своя. Опасное по сути своей для «сильных мира сего» Учение Христа – они умело нейтрализовали, сделав из него новую религию, и объявив ее официальной. Правда, от самого Учения при этом осталось крайне мало (об этом речь пойдет дальше). Да и то, что осталось, облекли в оправу ничем не обоснованных догм, собственных измышлений, приписываемых Христу и помогающих держать простой народ «в узде», символики и обрядов, частично заимствованных от прежних иудейского, и «языческих» культов.

И такова ситуация в любой религии. Религия – это инструмент влияния на умы народных масс, инструмент контроля, и, зачастую – просто обогащения. Любая мировая религия имеет в своем основании какое-либо Учение Истины, но глубоко погребенное под суевериями, обрядовостью, и искажениями веков. Даже любая секта имеет в своей доктрине ту или иную часть какого-либо истинного Учения, иначе ей просто не поверят, хотя на практике бывает, что эта часть ограничивается всего лишь известным именем какого-нибудь Учителя, вырванным из контекста Его Учения.

За дроблением крупных религиозных течений на все более мелкие ответвления и секты, стоит не что иное, как человеческая жажда власти, желание быть первым, а так же стремление к наживе за счет перенаправленных финансовых потоков. И именно человек, а не Бог, виноват в том, что на Земле столько непохожих уже друг на друга религиозных течений и сект. Человек разъединяет и властвует, вместо того, чтобы объединять и созидать. Поэтому сейчас мы имеем то, что имеем. Религии оспаривают друг у друга истинность их Бога, каждая религия утверждает в сознаниях своих последователей «монополию» на спасение души – «только в нашей церкви или общине можно спастись, все остальные пойдут в ад!», причем спасение возможно только при посредничестве жрецов этой религии. Утверждается, что сам человек, без посредничества церкви, не участвующий в ее «спасительных» обрядах – никогда не достигнет Царствия Небесного.

На этих основах зиждется благополучие сегодняшних первосвященников и большой части простого духовенства. Их Бог – деньги и почести, оказываемые им. Сребролюбие и гордыня движут ими. Разумеется, не все духовенство таково. Немалая его часть действительно служит Богу и людям не из-за материального вознаграждения, а согласно своих глубоких убеждений – то есть веры. Но изменить систему эти люди не могут, они вынуждены принимать правила ее игры, если и дальше хотят оставаться на своем месте, где могут приносить реальную пользу людям, пытаясь постепенно повысить их духовность. Но, к сожалению, не такие люди диктуют правила игры. Кроме того, даже такие истинно верующие священники не готовы воспринять что-то новое, так как их вера зиждется все на тех же искусственно созданных догмах и правилах религии, о которых было сказано ранее. Они свято верят в монополию спасения только в их церкви, в неоспоримость каждого слова, написанного в их священной книге, которая, по их мнению, написана «самим Богом». Они не готовы принять, что любая священная книга написана все-таки людьми, хотя бы даже и пророками, или – с их слов, много столетий назад; бесчисленное количество раз переписывавшаяся и переводившаяся с языка на язык. И даже если предположить, что ни у одного переписчика и переводчика за эти столетия не было злого умысла (а это не так, об этом далее), такая книга содержала бы в себе массу неточностей, ошибок, и неверных истолкований первоначальных фраз. Но попробуйте сказать об этом любому, и в первую очередь такому истинно верующему священнику – и вы получите один результат – ваши слова будут с гневом названы ересью. (Помните средневековое: «Еретик! На костер его!!!»).

Ничего не изменилось, и не может измениться, потому что вера таких людей хоть и чиста, крепка и бескорыстна, но зиждется не на основании первоначального Учения, а на основании религиозных догм. Такая вера не вдумчива, она – слепа и фанатична. Вы можете приводить такому человеку множество логических доводов – все будет бесполезно. И если человек, не ходящий в церковь, но задумывающийся над вечными вопросами – ищет Бога, и готов рассмотреть и обдумать какую-то новую идею, то «церковный» человек по его собственному мнению – Бога уже нашел. Эту самоуверенность пробить ничем практически невозможно, да и не нужно. Это тупик. Фанатизм – плохой советчик. Данная книга не для них.

Данная книга рассчитана на думающего читателя, который глубоко задумывается над смыслом человеческого существования на этой Земле, а значит, находится в поиске Истины – Бога, в поиске Вечной Мудрости – законов, управляющих Вселенной. На того читателя, который ищет смысл жизни не в обывательском «счастье» – «построить дом, посадить дерево, вырастить сына», а в совершенствовании своего духа, в бессмертии своей души.

Такому человеку нужны ответы на многие вопросы. И его не устроят ответы священника что «такова воля Божия, молись сын мой (или дочь моя), и не думай о том, о чем не положено». В том то и дело, что человек создан Богом думающим существом. И найти свой путь к Вечной Мудрости каждый должен сам.

Человек рождается один, и умирает один. Никто другой не может прожить за нас хотя бы одну минуту нашей жизни, а мы – чьей-то другой. Человек сам строитель своей судьбы – и на Земле, и в жизни вечной. И никто – ни родные, ни друзья, ни ангелы, ни сам Господь Бог не построят вам ее. Они могут только помочь, но пройти свой путь должен ты сам.

Никто, ни один священник или проповедник не даст вам того, чего или кого вы ищете, в готовом виде. И данная книга не претендует на это. Она призывает просто шире взглянуть на устройство Вселенной, не зацикливаясь на своем «мирке». Возможно, кому-то она поможет разобраться, в каком направлении надо двигаться, чтобы найти тот самый, «свой» путь к Богу.

Как сказал Христос: «Ищите, и обрящете, стучите – и отворят вам!» (Мф 7:7).

***

Во что мы верим?

«Верите ли вы в Бога?» – обычно именно так звучит первый вопрос, который задают и тут, и там, начиная с кем-то разговор о высших материях. Здесь кроется ошибка. Неправильно начатый разговор весь пойдет не в том русле и уйдет далеко в сторону либо общепринятых догматов, либо отвлеченных умствований.

Это вопрос далеко не первый, и даже не второй. Вы удивлены? Конечно, ведь даже о Боге большинство людей думает общепринятыми штампами. Первый вопрос должен звучать так:

– Верите ли вы в бессмертие своей души? В продолжение жизни своего «я» после смерти физического тела?

И если человек ответил отрицательно, или невнятно (может быть чтобы просто не обидеть вас отрицанием), или так же распространенный вариант, что он об этом вообще никогда не задумывался (хотя это и ложь), – то все дальнейшие ваши попытки поговорить с ним о жизни души, будут восприняты им, либо как занудность «темного и непросвещенного» человека, либо как отвлеченные нравоучения о высоких моральных качествах. В обоих случаях – Бог ни при чем. Такому человеку он просто без надобности. Хотя, как это ни парадоксально, если бы вы начали с вопроса о вере в Бога, то этот человек мог бы ответить утвердительно. – «Конечно, в Бога то я верю. Вот видите, и крест на шее ношу! Я же христианин! И вся семья у меня крещеные!». Второй по распространенности ответ – это вера в какие-то «высшие силы» или «высший разум». Само по себе это уже хорошо, но вот с дальнейшей расшифровкой этих понятий возникают большие проблемы, и здесь смешивается в кучу все, что только можно смешать – ангелы-хранители, инопланетяне, сам живой космос, параллельные миры, и много всего, что показывают сейчас по телевизору. И, что характерно, в каждом из этих утверждений есть какая-то доля Истины. Но у человека нет единого стройного, пусть даже и неправильного, взгляда на мироустройство, поэтому слово Бог для него всегда остается абстракцией, даже если он представляет себе Бога некоей личностью.

К тому же, зачем человеку, который не вполне уверен в своем «посмертном» существовании, нужен Бог?

А вот зачем. К Богу он обращает свои «молитвы» или прошения, зачастую в довольно требовательной форме. Но о чем они? Конечно же первое – это здоровье, затем – материальное благополучие. Затем бесчисленные варианты самых различных материальных желаний. Невероятно звучит – но есть преступники, которые идя на «дело» просят у Бога помощи в своем «трудном и опасном деле». Это не литературный вымысел, и, к сожалению, описанный случай далеко не единичен.

А ведь действительно, если уж так разобраться, что может удержать от преступного жизненного пути человека, который не вполне верит в бессмертие души? Ведь у него в его понимании только одна, – эта жизнь, которая стремительно утекает сквозь пальцы, а он ничего еще не достиг. При этом человек смотрит на купающихся в роскоши нуворишей, которые далеко не своим трудом заработали свои богатства, и которых никакой Бог, вроде бы, не спешит наказывать. Значит, им можно, а почему мне нельзя? И человек, следуя модному ныне рекламному слогану – «бери от жизни все!», так и поступает, не думая, что когда-нибудь его настигнет расплата за все, что он взял от этой жизни. В его понимании – есть другая жизнь, или нет – узнаем, когда помрем. Может, и нет ничего там, а он будет отказывать себе в чем-то ради придуманной кем-то морали. Не пойдет! Ешь, пей, веселись, богатей, обхитри другого, и возрадуйся! Жизнь-то одна, чего ради думать о других людях и о каких-то правилах?

И вот, исходя из предположения, что все сводится действительно к одной лишь земной жизни, возразить на такую точку зрения оказывается практически нечего. Как выразился один из таких людей – «если Бог и существует, то он Бог богатых, а не бедных, иначе бедных просто не было бы». Логика, как говорится, железная.

Таким образом, понятие Бога сводится у этой части Человечества к понятию банальной «волшебной палочки» или любого другого «исполнителя желаний». Земных, материальных желаний.

И с этим ничего не поделаешь. Вспомним историю двухтысячелетней давности – пришествие Христа. Читая Евангелие, вдумаемся, о чем просили Его окружавшие люди, которым Он пытался дать Учение, как стяжать своей душе вечную жизнь? А они просят Его: исцелить болезни, послать богатый улов рыбы, накормить людей пищей… Даже самые близкие Его ученики – и те не смогли придумать попросить ничего из того, что Он был готов дать. Напротив, они пытаются отговорить Его от Крестного подвига и уговорить Его остаться еще рядом с ними. Казалось бы, никто так и не попросит того главного, зачем пришел на Землю Христос. Но нашелся-таки человек, который попросил не о материальном, и это был разбойник, распятый рядом с Христом. Он не просил спасти ему эту земную жизнь, хотя наверняка был наслышан о чудесах, которые Христос творил. Он попросил кратко: «помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твое!» (Лк 23:42). Он понимает, что за свою разбойничью жизнь он получает заслуженное наказание. Он понимает, что не может войти в Царствие Небесное, и просит всего лишь помянуть его там. На что Христос, видя душевное расположение и искреннее раскаяние этого разбойника, говорит ему – «сегодня же будешь со Мною в раю» (Лк 23:43). Он, наконец, услышал ту просьбу, ради которой и пришел на Землю. Его миссия в человеческом теле была завершена. Он показал людям свою власть в духовном мире, хотя, конечно, разбойник был не лучшим из людей, встреченных Христом. Но он был единственным, кто открыто и искренне попросил о духовном.

И не смотря на призыв самого Христа – «не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:31-33), люди в массе своей и сегодня немногим отличаются от жителей древней Иудеи в своих желаниях.

Для таких людей храм и сейчас представляет собой «бюро по оказанию волшебных услуг». Послушайте, что спрашивают в церковной лавке такие «верующие». Спрашивают икону «от зубной боли», повязку с молитвой «от головной боли». Спрашивают, сколько поклонов надо сделать, и перед какой иконой, чтобы муж не пил, и какую молитву надо читать, чтобы повысили зарплату, какой текст надо читать, и какому святому, чтобы вернуть в семью загулявшего мужа, и как правильно воспользоваться для этого святой водой – окропить незаметно, или подмешать в суп… (то есть – фактически требуют рецепт приворот-отворота, явно побывав уже «на приеме» какой-либо «знахарки»). Так же интересуются, какую икону лучше приложить, и куда, чтобы прошел геморрой…

И, что характерно, бабушки, торгующие в церковной лавке, обязательно найдут для каждого человека все, что тому требуется, и с непререкаемым видом знатока расскажут «профану», как всем этим правильно пользоваться.

Найдут самую экзотическую молитву, такую например, как «молитва от незваных гостей» (!!!). Картонки с этой «молитвой» и ликом Господа (!) широко пользуются спросом у населения. Их предлагается вешать над входной дверью, чтобы защититься от незваных гостей. Верх понимания христианского Учения о любви и взаимопомощи! Вспомним Библию: в основном Господь приходил к людям именно как неожиданный гость. И представим себе Авраама, сподобившегося посещения Господа, у которого над дверью висела бы такая вот табличка…

Мы уже давно забыли, что истинное гостеприимство определяется не тем, сколько «званых вечеров» человек устраивает для своих друзей и родственников, а тем, как он отнесется к одному-единственному человеку, неожиданно постучавшемуся в его дверь…

Однако, есть категория граждан, кому такая табличка все же нужнее других. Это – преступники. Понятно, от каких «незваных гостей» хотят они уберечься.

Есть спрос – будет и предложение. Церковь нисколько не коробит неоднозначное духовное содержание многих «предметов культа», таких как вышеозначенные «молитвы», или, например, ставшие вдруг модными различные фарфоровые и иные фигурки «ангелочков», «купидонов» со всевозможными сердечками, луками, и иной сомнительной атрибутикой грубой чувственности и разврата, пользующихся большим спросом в церковных лавках. Однажды на вопрос о причине продаж такой далекой от духовности номенклатуры товара, заведующая церковной лавкой бойко ответила: «так они же очень хорошо продаются!». Вот и вся мораль.

В общем, торговля «предметами культа» в церковной лавке идет полным ходом, касса быстро наполняется звонкой монетой и хрустящими банкнотами.

В это время некоторые «знатоки жизни», снисходительно глядя на эту суету, с серьезным видом стоят и «заряжаются энергией» у «особо намоленных» икон, периодически делая экзотические пассы руками и воровато оглядываясь, как бы это не заметили ортодоксальные «духовно-отсталые» прихожане.

Но самая большая часть «верующих» занята «истинной духовной работой» – закупкой и растыкиванием в разнокалиберные подсвечники свечей самого разного размера, а также написанием на заботливо приготовленных для этого кусочках бумаги длиннющих перечней имен всех родственников до седьмого колена, и всех своих знакомых, и не очень знакомых – смотря по достатку – записки-то платные… Если народу в храме много, эти «верующие», нисколько не стесняясь, расталкивая локтями стоящих вокруг людей, пробивают себе дорогу обязательно к стоящим у самого иконостаса подсвечникам, минуя все боковые, и гордо водружают свои свечи, при этом машинально огрызаясь на людей, возмущенных их бесцеремонностью. Ну как же! Ему же немедленно надо поставить как можно более толстую свечку «за здравие» заболевшего простудой родственника! А тут какие-то люди кругом мешаются, поп что-то бубнит… В общем, храм полон «верующими». Особенно ярко все это заметно в крупных городских храмах.

И вот, стоя в стороне, и наблюдая за всем этим движением, невольно задаешься мыслью: а есть ли сейчас в храме среди этих людей хоть один человек, который бы пришел сюда не за «духовной услугой», а с мыслью о вечной жизни души? С просьбой к Богу о помощи не в этой, а в будущей, вечной жизни? Так и хочется еще и еще раз повторять для всех этих людей слова Христа: – «ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).

Свеча – это та же самая культовая жертва – жертвенное сожжение некоторого количества приобретенного для этих целей пчелиного воска (именно натурального воска, ибо Богу в жертву всегда предлагали – лучшее, а не технического парафина, являющегося отходами нефтепереработки; но об этом мы еще поговорим).

В чем отличие жертвенного сожжения воска от сожжения жертвенных животных, или иных жертвенных «всесожжений», которые посетители христианских храмов гневно называют «языческими»? Да ни в чем. Ставя свечу, человек совершает акт жертвенного сожжения. А ведь Христос явно указал людям правильное направление, пытаясь отвратить их от бесполезных, бессмысленных, а зачастую – жестоких жертвенных обрядов: «милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13).

Но не слышат люди, не хотят понять. И вот мы пришли к тому, что свеча стала чуть ли не главным атрибутом веры и храмовой жизни. Это прочно сидит в умах людей. Постоянно можно услышать: «пойду в храм, поставлю свечку». Заметьте – не «помолюсь», не «пообщаюсь с Богом», а именно – «поставлю свечку». Все просто и предельно прагматично. Заплатил деньги, поставил свечку (принес жертву) – совершил все, что мог, и теперь надеюсь на ощутимый результат. Церковная свеча и молитва слились воедино, а затем свеча в сознании большинства религиозных христиан подменила и вытеснила искреннюю молитву. Ту молитву, для которой не нужны никакие материальные выражения и атрибуты. Ту молитву, которая идет из глубины сердца, а не от выполнения религиозных обрядов и установленных традиций. Ту молитву, которую слышит Бог. А мы променяли ее на копоть свечи, сделанной из промышленных отходов.

А ведь Христос четко разграничил сферы духовного и материального: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22:21). И результат будет закономерным: «по вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).

Господь дал людям возможность просить у Него самого великого – Царствия Божия, Царствия Небесного. Прося у Бога ничтожного – физического здоровья, материального благополучия, тихой и спокойной жизни, то есть – закисания в духовном болоте, мы оскорбляем Господа.

«И это все приложится вам». То есть, приложится все материальное, что будет необходимо вам для вашего духовного роста. И Господь лучше нас самих определит наши потребности. Именно – потребности, а не то, что мыхотим иметь. И прося Царствия Небесного, то есть – возможности духовного роста, мы полностью вверяем себя в руку Божью.