Об историческом летоисчислении

I. Обоснование

Глава 1. Календари и эры

1.5. Люди вида Homo sapiens создали множество различных календарей и летоисчислений. При помощи календаря можно вести счёт повторяющихся отрезков времени: суток, месяцев, лет, соотнося их с перемещением Солнца или Луны. Так появились солнечные, лунные и лунно-солнечные календари, необходимые для измерения интервалов времени между событиями в пределах одного временного цикла. Календари также полезны для определения момента наступления времен года, зимнего и летнего равноденствия, иных природных явлений и для упорядочения хозяйственной и повседневной деятельности людей. Количество дней в году, квартале, месяце или неделе не может быть дробным числом. Поэтому в календаре год делится на сутки, состоящие из часов, а чтобы длительность календарного года совпадала с продолжительностью оборота Земли вокруг Солнца и (или) Луны вокруг Земли, приходится увеличивать или уменьшать число дней в году. Считается, что первые календари появились у древних земледельцев для определения времени начала и окончания полевых работ. Косвенно это подтверждается тем фактом, что у племён, которые сегодня обитают на Земле, календари отсутствуют. Во всех календарях применяется закрытый счёт, когда длительность временных интервалов (неделя, месяц, год) установлена заранее. После окончания одного промежутка времени наступает следующий, причём его продолжительность уже указана в календаре. В самом распространенном в настоящее время григорианском календаре в обычном году 365, а в високосном – 366 дней, календарный год всегда начинается 1 января и всегда заканчивается 31 декабря. В месяце бывает от 28 до 31 дня, и число дней в каждом месяце фиксировано, за исключением февраля, который увеличивается на сутки один раз в четыре года. Вслед за календарями появились и летоисчисления, предназначенные для измерения отрезков времени продолжительностью в десятки, сотни или тысячи земных лет.

1.6. Летоисчислением называют систему нумерации годов в хронологическом порядке, счёт в которой ведётся от общепризнанной даты, именуемую эрой. Ею могут быть исторические, мифологические или иные важные события. Слово эра многозначно и применяется также к длительным значимым интервалам времени, например, мезозойская эра, космическая эра. Иногда эрой называют систему летоисчисления в целом, что не верно, так как эра – это лишь первая дата, служащая точкой отсчёта. В отличие от календаря летоисчисление не имеет повторяющихся временных отрезков и не имеет конечной даты, поэтому в нём применяется открытый счёт лет, ведь всегда остаётся неизвестным, сколько времени пройдёт до событий, которые произойдут в будущем. Летоисчисление не может существовать без календаря, так как напрямую связано с длительностью календарного года. Если отрезок времени между двумя различными датами по григорианскому календарю составляет 100 лет, то этот период окажется равным 103 годам, если использовать календарь, в котором 354 дня, эти столетия имеют разное количество земных суток. В летоисчислении счёт лет осуществляется путём простой числовой последовательности с шагом, равным одному календарному году. Счёт может быть прямым, обратным или, что встречается чаще всего, смешанным. В первом случае счёт ведется от эры до текущего года, например, 1, 2, 3… 2017. Обратный счёт предполагает, что точкой отсчёта становится текущий или иной год, а даты отсчитываются от эры не вперед, а назад, например, 50 лет назад, 500 лет назад, 5000 лет назад. Смешанный счёт лет объединяет оба эти подхода и представлен во многих летоисчислениях, включая и христианское. В нём сначала применяется обратный счёт: 1000 лет до начала эры, 100 лет назад до начала эры, 1 год до начала эры, а после достижения даты христианской эры счёт лет переходит в прямой: 1 год от начала эры, 100 лет от начала эры, 2017 лет от начала эры.

1.7. Смешанный счёт лет является одним из основных недостатков всех существующих ныне летоисчислений. Согласно христианскому летоисчислению Александр Македонский умер в 323 году, а родился в 356 году до нашей эры, и получается, что его смерть предшествовала рождению. Если прямой и обратный счёт используются одновременно, то приходится вести счёт до начала эры, хотя она считается исходной точкой для начала отсчёта. Что будет, если применить смешанный счёт лет для измерения возраста человека? Сначала ему будет 27 лет до начала эры, затем 20 или 10 лет до начала эры и, наконец, ему 18 лет после начала эры. Чтобы рассчитать его возраст, в нашем случае нужно к 27 прибавить 18, что равно 45 годам. Похоже на абсурд, но именно так производятся подсчёты в истории. Чтобы узнать, сколько лет прошло от одной даты до другой, зачастую приходится не отнимать меньшую дату от большей, как это принято в математике, а складывать. Сколько лет городу Риму? По преданию, Рим был основан в 753 году до новой эры, следовательно, нужно к 753 году до новой эры прибавить 2017 год новой эры, и получится 2770 лет, хотя верный ответ – 2769. При таком подходе теряется целостность истории, нарушается процесс последовательного изучения исторических событий, процессов и явлений. Смешанный счёт в летоисчислении противоречит и здравому смыслу, и подходу, применяемому в науках, изучающих природу, ведь там счёт времени всегда ведется в одном направлении, а не в двух сразу. Применение смешанного счёта также приводит к появлению дат-двойников в исторической науке. В истории более 2000 раз повторяются даты христианской эры: 10 год до Рождества Христова и 10 год после Рождества Христова, 1000 год до Рождества Христова и 1000 год после Рождества Христова и так далее. Без необходимого уточнения порой трудно понять, о какой дате и эпохе идет речь, и с каждым годом таких двойных дат будет становиться все больше.

1.8. Многие народы вели хронологию, используя собственные системы летоисчисления, не похожие на другие. Сегодня известны и неплохо изучены несколько десятков эр. Сколько их было всего на Земле, вряд ли можно точно установить. Наиболее распространенным эрам были присвоены собственные сокращенные наименования, состоящие из нескольких букв.

Аббревиатуры B. C. и A. D., или более удобные BC и AD, обозначающие христианскую эру, широкоупотребительны и будут далее использоваться в этой книге. Все прочие сокращения не столь популярны, поэтому названия других эр будут далее в книге указываться полностью.

1.9. Летоисчисления отличаются друг от друга продолжительностью календарного года, эрой или начальной датой отсчета и порядком нумерации. Зная эти свойства летоисчислений, можно сравнивать их между собой и переводить даты из одной летосистемы в другую: 5509 год византийской эры и 776 год эры Олимпиад соответствуют первому году христианского летоисчисления, а 2017 AD выпадает на 1438 год от эры Хиджры. Летоисчисление можно представить в качестве хронологической шкалы, при помощи которой измеряют отрезки времени от эры, являющейся точкой отсчета лет, до даты события, которое имело место в прошлом или произойдет в будущем. Назначение такой шкалы состоит в наиболее точном измерении процессов, которые происходили в истории. Если хронологическая шкала и точка отсчёта выбраны произвольно, то и результат измерения будет ошибочным и покажет искажённую историческую хронологию событий. Так, согласно эрам, которые ведут счёт от сотворения мира, наша планета и люди на ней появились всего 6 или 7 тысяч лет назад, что противоречит данным астрономии, археологии, геологии, биологии, генетики и ряда других наук. Поэтому не каждое летоисчисление пригодно для изучения истории, так же как и не всякий календарь удобен для использования в работе или в быту. Чтобы летоисчисление отвечало требованиям научного знания и было применимо для изучения истории, следует соблюдать принципы достоверности, непрерывности и периодичности. Согласно принципу достоверности летоисчисление должно основываться на исторических сведениях, а любые мифологические и религиозные события, а также легенды, народные сказания, все иные подобные источники, заведомо не имеющие точной датировки и подлинность которых не поддаётся проверке, использовать в хронологии истории недопустимо. Эти доводы в полной мере применимы и в отношении начальной точки летоисчисления, которую называют эрой.

1.10. Если отправную дату летоисчисления невозможно подтвердить или обосновать, то вся последующая хронология становится недостоверной и отражает субъективные взгляды на ход истории. При выборе эры следует учитывать важнейшие события, связанные с этапами развития общества, а не с датами из жизни исторических личностей. Следовательно, эра не должна совпадать с датами рождения или коронации монархов, революций, масштабных сражений, постройки монументальных сооружений, etc. Иначе летоисчисление превратится в хронологию правящих династий либо достопамятных событий, не имеющих никакого отношения к социальному прогрессу. Так, летоисчисление в Древнем Египте велось по годам правления фараонов, а в Китае и Японии – по годам правления императоров. В Японии такой порядок сохраняется и сегодня, например, период правления императора Хирохито был назван эпохой Сёва, а в 1989 AD, когда японским императором стал Акихито, начался новый этап правления – эра Хэйсэй. Все эти летоисчисления не связаны с хронологией истории общества и культуры, поэтому их применение в науке не имеет большого смысла. Принцип непрерывности летоисчисления означает, что счёт лет должен вестись последовательно и непрерывно, без пропусков или добавления отдельных лет или временных отрезков. В ином случае летоисчисление не будет иметь ценности, так как будет трудно или невозможно точно определить временные интервалы, разделяющие разные исторические события и явления. Либо появятся сразу несколько результатов: один – исходя из принятой нумерации годов, а другие – с учетом добавленных или пропущенных лет. Недопустимы также ситуации, когда летоисчисление имеет пропуски отдельных годов в силу ошибок или недостатков счёта. Так что нарушения принципа непрерывности, включая даже добавление или пропуск одного года, ведут к искажению хронологии истории и делают её непригодной для использования в науке.

1.11. Принцип периодичности предполагает наличие взаимосвязи между летоисчислением и периодизацией, представляющей собой условное деление истории на этапы на основании единых критериев. Периодизация позволяет упорядочить разрозненные факты и привести исторические события в единую систему, помогающую выявлять общие закономерности развития общества. Летоисчисление и периодизация истории дополняют друг друга: без хронологии периодизация абстрактна и не точна, а само летоисчисление без периодизации становится субъективным, не имеющим научного обоснования. Согласно периодизации история рассматривается в качестве последовательных этапов (F1): Нh = Р1 + Р2 + Рn, где Нh – промежуток времени, охватывающий историю вида Homo sapiens либо племен и народов, Р – исторические периоды с указанием порядковых номеров. Например, историю людей на Земле наиболее часто делят на три этапа: каменный, бронзовый и железный века, или на два периода: доисторический и исторический. В силу принципа периодичности летоисчисление будет достоверным, если оно согласуется с научной периодизацией истории, то есть эра, используемая в летоисчислении, будет совпадать с датой первого исторического этапа. Значит, установление эры и деление истории на этапы должны основываться на общем подходе, и начало исторической хронологии не может приходиться на произвольную дату. Если же эра и первая дата начального этапа истории различаются, то либо эра была выбрана неверно, либо эта периодизация истории ошибочна. Следование принципу периодичности помогает уйти от субъективизма, позволяет обосновать выбор исторической даты в качестве эры, что придает летоисчислению научную основу и делает его пригодным для изучения исторических процессов. Эти три принципа летоисчисления дают возможность создания объективной хронологии истории, подобной тем, которые имеются в естественных науках.

1.12. Помимо множества летоисчислений существуют астрономическое и геологическое время с обратным счётом времени, потому что абсолютно точными датами образования нашей Вселенной и нашей планеты учёные сегодня не располагают. В астрономии счёт возраста Вселенной ведётся от современности до момента Большого Взрыва, который, как считается, произошел около 13,7 миллиарда лет назад. Геохронологическая шкала отмеряет время от 2000 AD до момента образования Земли 4,5 миллиарда лет назад, при этом геологическое время состоит из ряда этапов, смена которых отражает важнейшие события и процессы, происходившие на нашей планете. Эоны делятся на эры, эры на периоды, периоды на эпохи, эпохи на века, и такое деление обоснованно для хронологии истории Земли. Поэтому в 2017 AD люди живут в эпоху Голоцена Четвертичного периода Кайнозойской эры эона Фанерозой.

(https://engineering.purdue.edu/Stratigraphy/charts/chart.html)

Эпоха Голоцена началась около 11 800 лет назад одновременно с последним потеплением на Земле и, по некоторым прогнозам, может завершиться следующим ледниковым периодом.

1.13. Появление геологического времени изменило ещё недавние представления о том, что наша планета и жизнь на ней появились около 6 или 7 тысяч лет назад путём творения или иным чудесным образом. Геохронологическая шкала является единой для всех событий на Земле и не привязана к одному из континентов или одному виду живых организмов, что позволяет вместить в один геологический этап различные процессы, происходившие с планетой, её растительным и животным миром. Как это принято в науке, сведения об образовании Земли и стадиях её эволюции опираются на данные, полученные на основании исследований и точных расчетов, и подтверждаются учёными и научными организациями разных стран. Геологическая шкала времени, применяемая в науке, непрерывна и не содержит пропусков, при этом границы геологических этапов могут уточняться в результате получения новых сведений. Геологическая периодизация основывается на событиях и процессах, которые отражают существенные изменения в ходе развития Земли, и является примером строгой научной хронологии, но её нельзя применить для изучения истории Homo sapiens, потому что отсутствует прямая связь с эволюцией планеты и историческими процессами. Геология и история имеют разные предметы изучения и различные методы исследований. Кроме того, в геологии счёт времени ведётся в основном в миллионах и миллиардах земных лет, что значительно превышает длительность любых этапов истории Homo sapiens. Также в геохронологии время отсчитывается в обратном порядке, что неудобно для описания и исследования исторических явлений и процессов. В истории и в обыденной жизни уместнее вести счёт лет по мере возрастания, то есть от даты событий до текущего дня, а не наоборот. Следовательно, геохронологическая шкала не может заменить летоисчисление, которое используется в исторической науке, и применяться при изучении истории вида Homo sapiens.

1.14. Ничего подобного геохронологической шкале у историков нет. Количество летоисчислений огромно, каждое противоречит любому другому, и все они вместе – историческим данным. При этом ни одно из них не связано с этапами развития общества, поэтому эры невозможно ни обосновать, ни проверить. Почти все летоисчисления основываются на религиозных, мифологических либо иных произвольно выбранных событиях, например, Сотворение мира (Византия), периоды правления фараонов (Древний Египет), год основания города (Древний Рим), дата переселения группы верующих из одного города в другой (Древняя Аравия). В христианском летоисчислении за начальную точку хронологии был принят день рождения Иисуса Христа, который, как полагают сами христиане, пришелся на 753 год от основания Рима. Интересно, что в разных науках, включая геологию и астрономию, не упоминаются и не рассматриваются события из истории христианского вероучения, связанные с первыми днями творения и рождением Христа. Отсутствуют подобные факты в учебниках и книгах по социальной истории. Возникла странная и парадоксальная ситуация, сегодня христианская эра применяется в большинстве стран мира как исходная точка для хронологической шкалы в истории, но события, относящиеся к этому летоисчислению, учёные не признают в качестве исторических фактов. По мере появления новых и более совершенных методов датировки артефактов мнения историков и священников в толковании исторических процессов будут различаться еще больше. Если геологи и астрономы не принимают в расчёт христианскую эру, какое тогда научное значение имеет хронология истории, опирающаяся на христианское летоисчисление? Очевидно, что подобный счёт лет приводит к тому, что исторические даты становятся непригодными для научного анализа процессов, протекающих в обществе, что является одним из важных отличий истории от других наук, изучающих неживую природу.

1.15. Одновременное существование различных эр, не основанных на научных фактах, не даёт возможности использовать их при изучении истории. Множественность летоисчислений нелогична уже сама по себе. Если в математике результаты сложения, вычитания, деления и умножения не зависят от страны, языка и религии, почему тогда не существует единого для всех людей научного летоисчисления? Сегодня большинство государств вместо устаревших мер длины: футов, льё или верст используют сантиметры, метры и километры. А вместо унций, фунтов, пудов, иных сходных с ними мер применяются единые меры массы: граммы, килограммы и тонны. Кое-где еще можно встретить дюймы, баррели и мили, но рано или поздно и они будут заменены соответствующими метрическими эквивалентами. Во многих странах религиозные организации отделены от государства, но в науке пока используются летоисчисления, основанные на религиозных сюжетах. Значит, христиане, представители других конфессий и атеисты должны каждый раз, когда они пишут или называют текущую дату, косвенно соглашаться с тем, что история людей вида Homo sapiens началась лишь две тысячи лет назад в момент рождения Иисуса Христа. Но это вовсе не так: и люди появились значительно раньше, и рождение Христа не приходится на первый год новой эры. Также противоречивой является хронология событий из истории различных стран и народов, существовавших до 1 AD, в том числе: Шумера, Древнего Египта, Древней Греции, Индии, Китая, ведь в те времена христианское летоисчисление ещё не появилось. Поэтому явно неприемлема ситуация, когда христианская эра оказывается предваряющей и применяется к историческим периодам, предшествующим появлению такого летоисчисления. Подобная датировка исторических событий до начала христианской либо любой другой эры означает отсутствие научного летоисчисления, пригодного для истории и всех иных социальных наук.

1.16. Сегодня применение христианской эры кажется привычным, хотя раньше использовалось множество летоисчислений, имевших несовпадающую нумерацию календарных лет и веков, например, разница между византийской и мусульманской эрой составляла более 6000 лет.

Даже в одной стране или местности летоисчисления могут различаться. Часть буддистов полагает, что эра Нирваны началась в 950 BC, другие называют 543 BC. В Индии помимо эры Кали-юга применялись: эра Нирвана (543 BC), эра Викрам самват (57 BC), эра Сака (78 AD), эра Фазли (1550 AD). Иногда в этой стране одновременно действовали непохожие календари и эры, и даже в наше время во многих штатах Индии наступление нового календарного года празднуется в разные дни. С 1957 AD в Индии применяют единое летоисчисление, которое включает эру Сака, и поэтому 2017 AD соответствует 1938 либо на 1939 годам эры Сака.

1.17. Почему при сравнении этих двух эр получается две даты: 1938 и 1939? Если Новый год в календаре, используемом в летоисчислениях, начинается 1 января, то при их сопоставлении получится одна цифра. Но у многих народов календарный год начинался в разные дни: 1 января, 1 марта, 22 марта, 25 марта, 21 апреля, 1 июля, 1 сентября, либо эта дата менялась от года к году. Если эру Сака сопоставлять с христианской эрой в период с 1 января до 21 марта, то текущий 2017 AD будет соответствовать 1938 году эры Сака. Но если сравнение делать в период с 23 марта по декабрь, то получится на один год больше. Китайский Новый год приходится не на первое января, а чаще всего выпадает на разные числа февраля, но в 2017 AD он пришелся на 28 января, поэтому 2017 AD соответствует 4713 или 4714 году китайского цикла. В мусульманском лунном календаре в среднем 354 дня в году, и каждый следующий новый год начинается значительно раньше, чем предшествующий. По этой причине 2017 AD соответствует 1438 году от эры Хиджры, а не 1395 году – результату, который должен был бы получиться при вычитании 622 года из 2017. Таким образом, результаты сравнения разных летоисчислений зависят от используемых в них календарей, в том числе от даты, которая приходится на первый день календарного года, и от общего количества дней в году. Перевод дат из одной эры в другую может усложняться и тем обстоятельством, что некоторые даты учитываются по юлианскому календарю, который был введен Гаем Юлием Цезарем в 45 BC, а другие по григорианскому календарю, установленному буллой папы Григория XIII в 1582 AD. Получается, что хронология событий в истории согласно юлианскому и григорианскому календарю может отличаться на 10–13 дней, в зависимости от того, когда произошел переход от первого календаря ко второму. Если следовать юлианскому календарю, то Исаак Ньютон родился 25 декабря 1642 AD, а согласно григорианскому календарю – 4 января 1643 AD.

1.18. Так что указать точную историческую дату порой бывает очень непросто. На вопрос, какой сейчас год, скорее всего, назовут 2017, что не совсем верно, так как следовало бы сказать 2017 год от Рождества Христова по григорианскому календарю. При сравнении нескольких самых распространённых сегодня летоисчислений очевидно отсутствие совпадений между ними.

Если стремиться к максимальной точности и учитывать все самые распространенные эры, нужно указывать текущий год как 4713/2560/2017/1938/1438 или в ином порядке, кому как нравится. Но такое обозначение и неудобно, и бесполезно. Вопрос не только в значительном расхождении цифр, а прежде всего – в их субъективном выборе. Указанные летоисчисления, так же как и всякие другие, отражают не объективные исторические явления и процессы, а предвзятые взгляды их создателей. Все летоисчисления используют эры, которые нарушают принципы достоверности и периодичности, а некоторые – и принцип непрерывности. Кроме того, все они вводят в заблуждение относительно времени возникновения человеческого общества и культуры, так как люди появились на Земле задолго до даты самой древней эры. Следовательно, ни одно из созданных до настоящего времени человеком летоисчислений не является научно обоснованным и не пригодно для использования в исторической науке.

1.19. Общепринятым христианское летоисчисление стало отчасти случайно. Могло сложиться и так, что самой распространенной оказалась бы не христианская религия, и в таком случае признание получило бы другое летоисчисление, и появилась бы иная хронология истории. Нельзя исключить, что вследствие существенного изменения демографической ситуации влияние христианских церквей в будущем заметно снизится, и тогда по распространённости на первом месте окажется другая религия, приверженцы которой также захотят сделать свое летоисчисление главенствующим. В результате христианская эра может быть заменена другой эрой, связанной с персонажами из другой религии. Не придется ли тогда поменять хронологическую шкалу и переписать все даты в истории? Именно это и произойдет, и будет происходить не один раз до тех пор, пока у историков не появится своя хронология. А пока её нет, применяемое сегодня в истории летоисчисление будет полностью зависеть от судьбы религиозных вероучений и степени влиятельности ряда церковных общин. Христианская эра имеет и второе название, когда вместо слов «до» или «от» Рождества Христова указывают, что столетие или календарный год относятся к новой или нашей эре или ей предшествуют. В обоих случаях речь идет об одном и том же летоисчислении, так как счёт ведется от года, в котором, как считается, родился Иисус Христос, просто слова «рождество» и «Христос» в названии эры не используются. В учебниках по истории счёт лет и веков от и до начала новой или нашей эры представляется светским, что не меняет его ненаучного содержания. Для всех христиан год рождения Христа ознаменовал начало нового периода истории, поэтому они используют его в своем христианском летоисчислении. Но для геологов, историков, атеистов и представителей других конфессий этот год ничем особенным не выделялся и не связан с началом новой эпохи или событиями, оказавшими влияние на историю всех народов Земли.

1.20. В недавнем прошлом не раз предпринимались попытки ввести новое летоисчисление. В революционной Франции точкой отсчета стал первый год республики, который начинался 22 сентября 1792 AD. В Северной Корее (КНДР) летоисчисление ведется от года рождения Ким Ир Сена, поэтому эра чучхе приходится на 1912 AD, но одновременно используется и христианская эра. В результате получается двойное написание текущего года – 106 (2017). Было несколько попыток перейти и к научно обоснованным эрам. В XVI веке французский ученый Жозеф Скалигер в своих книгах, посвящённых «улучшению» и «исправлению» исторической хронологии, предложил заменить прежний счёт лет новым летоисчислением. Исходя из своих расчётов и сочинений древних авторов, Ж. Скалигер попытался ввести в научный оборот единую эру, которую назвал юлианским периодом, продолжительность которого была им определена в 7980 лет. Новое летоисчисление, по его мнению, должно было начинаться 1 января 4713 года до Рождества Христова. Иногда эту дату называют эрой Скалигера, но она так и не стала общепринятой. В XIX веке английский астроном Джон Гершель (сын Вильяма Гершеля – первооткрывателя планеты Уран) ввёл в научный оборот такое понятие как юлианский день для последовательной непрерывной нумерации суток, которая велась от эры Скалигера. Это позволяет с точностью до секунды, часа и дня измерять интервал времени между любыми историческими событиями. Например, с полудня 1 января 4713 BC, то есть с первого дня эры Скалигера, до 1 января 2017 AD прошло ровно 2458120 юлианских дней (http://creounity.com/apps/time_machine/?go=julian.php&lang=ru). В наши дни счёт времени в юлианских днях применяется в основном в астрономии, а появление эры Скалигера было одной из первых попыток ввести единое научное летоисчисление, при этом потребность в точной и достоверной исторической хронологии сохраняется до наших дней.

1.21. В 1993 AD итальянский геолог Чезаре Эмилиани предложил ввести голоценский календарь и перейти к использованию человеческой эры (Cesare Emiliani «Calendar Reform», Nature, 366, 30 December 1993. P. 716). Эта эра сокращенно пишется как H. E., так как образована от английских слов Human Era. Предложение Ч. Эмилиани заключалось в том, чтобы начать отсчёт H. E. за 10 000 лет до христианской эры, что примерно соответствует началу эпохи Голоцена в геологии. Тогда год рождения Иисуса Христа приходился бы уже не на 1 AD, а на 10 001 H. E. Чтобы перевести любой год в период от 1000 до 2017 AD в H. E., нужно всего лишь поставить единицу перед этим годом. Например, 2005 AD соответствует 12 005 H. E.

Несмотря на кажущееся удобство предложенной эры, трудно согласиться с подобной идеей.

1.22. Привязка голоценского календаря и человеческой эры к эпохе Голоцена неудачна, общество и культура возникли у людей задолго до начала наступления этого геологического этапа. К тому же эпоха Голоцена началась не 12 000, а 11 800 лет назад, и получается, что согласно представлениям Ч. Эмилиани человеческая эра на 200 лет древнее даты начала Голоцена. Если же к первому году христианской эры прибавить не ровно 10 000 лет, а 9800 лет, чтобы уровнять счёт времени в истории и геологии, удобство счёта лет от H. E. сразу пропадает. Но важно то, что предложенная Ч. Эмилиани человеческая эра никак не связана с социальным прогрессом, ничто не добавляет к историческим знаниям и ничего не объясняет с научной точки зрения. История людей вида Homo sapiens и история планеты Земля не идентичны, хотя некоторая связь между геологическими процессами и появлением разумной жизни на Земле существует. Многие разрушительные стихийные бедствия, такие как извержения вулканов, землетрясения, цунами, засухи, наводнения и некоторые другие, не могут не влиять на условия жизни человека, но это не означает, что социальное развитие полностью зависит от явлений природы. Прогресс науки и техники за последние тысячелетия привел к тому, что влияние погодных и климатических факторов на жизнь человека постоянно уменьшалось, и сегодня хозяйственная деятельность людей оказывает заметное воздействие на природные объекты. Предложение о введении научного летоисчисления является целесообразным, но не следует при этом смешивать процессы, происходящие в неживой природе и социальной сфере. Следовательно, предложение о частичном объединении геологической хронологии и летоисчисления, предназначенного в том числе и для изучения изменений, происходящих в обществе, и появление новой эры, переход к которой основан лишь на круглой цифре в 10 тысяч лет, но никак не связан с историческими процессами, нельзя признать обоснованным.

1.23. В результате, как это ни странно, историки до сих пор не имеют научного летоисчисления, подобного геохронологической шкале. Сегодня люди живут в 21 веке христианской эры, но любой студент знает, что история Homo sapiens охватывает значительно больший отрезок времени, чем эти две тысячи лет. Первому году христианской эры предшествуют тысячи лет истории, и этот период намного превышает 2017 лет, которые отсчитывают только с 1 AD.

Если на время согласиться с распространенным мнением о том, что исторический период начался 3000 лет до новой эры одновременно с переходом к бронзовому веку и появлением письменности, получится эпоха длиной более чем 5000 лет. Соответственно, сегодня люди должны жить не в 2017 году, а по меньшей мере в 5017 году, то есть в 51 веке, и рождение Иисуса Христа приходилось бы на 3001 год от начала такого летоисчисления. Есть и другие причины, приводящие к возникновению ошибок при использовании христианской эры в хронологии истории, так как эта эра имеет ряд существенных и неустранимых недостатков.

Глава 2. Христианская эра

1.24. Сегодня использование христианского летоисчисления, основанного на ряде сюжетов из Нового Завета, представляется вполне приемлемым. Оно стало своеобразным эталоном, с которым сравнивают все другие летосистемы. Христианская эра занимает сегодня такое же место в хронологии, как английский язык в межэтническом общении или доллар США в международных расчётах. Отвечает ли эта эра критериям достоверности, непрерывности и периодичности? Насколько она точна? От ответов на эти вопросы зависит, можно ли её использовать при изучении истории. Христианская эра должна совпадать с датой рождения Иисуса Христа или Спасителя, но первые христиане не отмечали его рождество в качестве важного события, и главным церковным праздником долгое время была Пасха. В IV веке новой эры христианская церковь утвердила день 25 декабря в качестве календарной даты рождения Спасителя, хотя согласно косвенному указанию одного из евангелистов рождение Иисуса произошло в летнее или осеннее время года (Евангелие от Луки 2, 8). Считается, что год рождения Христа был вычислен в VI веке новой эры монахом Дионисием Малым, который по поручению папы римского должен был составить пасхальные таблицы, или Пасхалии, позволявшие определять дату Пасхи на годы вперед. Это была непростая задача, так как Пасхалии должны были соответствовать и астрономическим явлениям, и церковной практике, а в то время разные христианские церкви, например, Римская и Александрийская, праздновали Пасху в различные дни, что нарушало единство богослужения и ставило под сомнение авторитет церкви. Дионисий Малый эту задачу решил, и его таблицы наступления дней Пасхи используются некоторыми христианскими церквями до сих пор. Одновременно Дионисий Малый произвел расчёты и установил точный, как ему показалось, год рождения Иисуса Христа, что в дальнейшем облегчило переход к христианскому летоисчислению.

1.25. В Древнем Риме тогда применяли эру Диоклетиана, согласно которой счёт лет вёлся от 29 августа 284 AD. Главной причиной нежелания продолжать использование этой эры было неприятие верующими упоминания имени Диоклетиана – императора, преследовавшего христиан, они даже дали этой эре другое название – эра Мучеников. Поскольку у Дионисия не было документальных сведений о дате рождения Христа, он путём расчётов пришёл к выводу, что Христос родился 25 декабря 753 года от основания Рима, был распят 23 марта в возрасте 30 лет и воскрес чрез два дня – 25 марта. Последняя дата и стала считаться датой первой христианской Пасхи. Несколько веков выводы Дионисия не привлекали большого внимания. В начале VIII века новой эры в Англии монах Беда Достопочтенный использовал летосчисление от года рождения Христа в книге «Церковная история народа Англов». Затем новое летоисчисление стало активно применяться при дворе Карла I Великого, и в течение нескольких веков христианская эра стала использоваться в Европе, хотя еще очень долго во многих средневековых церковных документах указывались две равноправные даты: «от Сотворения мира» и «от рождества Христова». К XV веку большинство стран Западной Европы перешли на эту новую эру, последней это сделала Португалия в 1422 AD. В России новое летоисчисление было введено царём Петром I в 1699 году, когда было объявлено, что следующий 7209 год от Сотворения мира в России будет заменен 1700 годом от Рождества Христова. Также Новый год в России стал начинаться 1 января вместо 1 сентября, как было установлено со времени правления Великого князя Ивана III. Сегодня большинство стран мира применяют христианское летоисчисление, и ведут отсчёт лет начиная от 1 AD либо используют наравне с другими летосистемами, хотя многие ученые и священнослужители уже давно поняли, что Дионисий Малый определил неверный год рождения Иисуса Христа.

1.26. Когда эра связана с определенным событием, то счёт ведётся от даты этого события, иначе эра теряет свое содержание, и становится неважно, когда это произошло, и тогда счёт лет является условным, не имеющим большого значения. В каком веке родился Иисус Христос? Начало христианского летоисчисления приходится на 1 января 1 AD, ведь именно от этой даты начинается счёт лет христианской эры и применяется григорианский календарь, хотя Дионисий для своих подсчётов использовал эру от основания Рима, согласно которой счёт лет вёлся не с 1 января, а с 21 апреля 753 BC. Но если следовать признанной церковью дате рождения Спасителя, христианская эра и календарный Новый год должны приходится на один день и начинаться 25 декабря. Получается, что христианская эра отличается от даты рождения Иисуса Христа, и между ними существует промежуток длиной 7 дней. Кроме того, если признать, что Иисус Христос родился 25 декабря 753 года от основания города Рима, то счёт лет в христианском летоисчислении должен начинаться с 25 декабря 1 BC. Выходит, что рождение Иисуса Христа должно приходиться не на первый год новой эры, а на год, который относится к предыдущему веку. Если же считать, что Иисус Христос родился в первом веке AD, датой его рождения должно стать 25 декабря 1 AD. Тогда расхождение между началом христианского летоисчисления и датой рождения Иисуса Христа составит 360 дней, или почти целый календарный год. В любом случае следует исходить из того, что христианское летоисчисление начинается 1 января 1 AD независимо от того, кем была предложена эта дата. Очевидно, это произошло из-за того, что в юлианском календаре год начинался с 1 января. Таким образом, применяемая сегодня повсеместно христианская эра, основанная на принятой дате рождения Иисуса Христа 25 декабря, не совпадает с календарной датой 1 января и с годом его рождения, однако это не самая большая неточность христианского летоисчисления.

1.27. Как и многие иные религии, христианство не является целостным вероучением, в нём есть различные направления и секты, в частности оно разделяется на католицизм, православие, протестантство и другие течения. Некоторые православные церкви (Русская, Грузинская, Сербская) отмечают Рождество 7 января, потому что они пользуются в церковной практике не григорианским, а юлианским календарем. В 2016 AD христианский мир праздновал этот день 25 декабря 2016 AD, а часть православных верующих 7 января 2017 AD. Выходит, что миллионы христиан полагают, что Христос родился не 25 декабря, а две недели спустя. И вместо одной даты рождения Иисуса Христа появляются уже две, но обе они противоречат христианской эре, так как не совпадают с ней, а также здравому смыслу. Как не может быть у человека двух дней рождения, так не должно быть и двух исходных дат у одной и той же эры. Но 25 декабря и 7 января являются официальными Рождественскими праздниками, и если следовать названию и содержанию христианской эры, то в западных странах ученые должны отсчитывать хронологию истории с 25 декабря 1 BC, а в России – с 7 января 1 AD. Расхождение между этими двумя датами, составляющее сегодня 13 дней, в дальнейшем будет увеличиваться, и с 2100 AD в России будут праздновать Рождество уже 8 января. Но через некоторое время появится ещё одна, уже третья дата Рождества Христова. Это связано с тем, что ряд православных церквей использует новоюлианский календарь, который даже более точен, чем григорианский. Ведь в этом календаре погрешность в один день образуется через каждые 43 тысячи лет, а в григорианском – через 3300 лет. Новоюлианский календарь очень близок к григорианскому, но не совпадет с ним полностью, и расхождение между ними начнется в 2800 AD. Поэтому через 783 года после 2017 AD у христиан будет целых три несовпадающих даты рождения Иисуса Христа и три даты для отсчёта христианской эры.

1.28. О какой точности христианского летоисчисления можно говорить, если даже даты рождения Христа не совпадают? Все эти неувязки могут показаться не столь уж существенными, ведь католическое и православное Рождество различаются пока на 13 дней. С другой стороны, это почти двухнедельное расхождение в датах. Может быть, в будущем христианские общины придут к согласию по этому вопросу, и проблема будет решена, но пока признавать 1 января 1 года днём рождения Христа или отказаться от названия христианской эры как исчисляемой от Рождества Христова никто не собирается. Иногда проводятся обсуждения возможности и необходимости переноса православного Рождества с 7 января на другой день календаря. Так, протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев в 2012 году озвучил предложение об объединении Рождества и Нового года в один праздник. «По какому бы из нынешних церковных календарей ни праздновали христиане Рождество, все равно получается абсурд. Если Рождество Христово 25 декабря, то отчего же год, считаемый от Его Рождества, начинается лишь через неделю? Если же Рождество Христово 7 января, то почему новое «лето от Рождества Христова» начинается за неделю до него?.. Пусть Рождество будет 1 января» (http://diak-kuraev.livejournal.com/265620.html). Маловероятно, что и католическая, и православная церкви согласятся, чтобы в один день отмечались два праздника, тем более таких, как Рождество Христово и Новый год. Если к этому предложению не присоединится католическая церковь, то у христиан снова будут два Рождества, но уже с другими датами: 25 декабря и 1 января. Если все христианские общины вместо 25 декабря и 7 января будут отмечать Рождество в один день 1 января, тогда светский Новый год постепенно вытеснит христианскую эру, лишив ее религиозного содержания, так как первый день первого месяца нового календарного года не связан с признанным днём рождения Иисуса Христа 25 декабря.

1.29. Есть еще один вопрос, связанный с оценкой точности христианской эры, он возникает, когда необходимо понять, в каком году начинается столетие или тысячелетие. Например, XXI век и третье тысячелетие христианского летоисчисления наступили в 2000 или 2001 году? Обычно отвечают, что в 2001 году, хотя в математике счёт третьего десятка ведётся от цифры двадцать. Дело в том, что Дионисий Малый определил дату рождения Христа не как нулевой, а как первый год новой эры, поскольку ноль тогда в математике в Европе не был известен. Арабские цифры тогда ещё не появились, а римской цифры, обозначающей ноль, просто не существует. Поэтому христианская эра начинается с 1 AD, но это означает, что между 1 BC и 1 AD пропущен целый год, или 365 дней. После 1 AD любой век и каждое тысячелетие христианского летоисчисления начинаются не с нулевого, а с первого года. Таким образом, все века и тысячелетия христианской эры начинаются на один год позже, что противоречит принципу непрерывности летоисчисления. В результате христианская эра относительно астрономического времени смещена на один год, но многие люди узнают об этом лишь тогда, когда происходит смена одного столетия другим. Отсутствующий нулевой год между BC и AD в христианском летоисчислении является серьезной ошибкой, которая ведет к искажению хронологии исторических событий после 1 AD. Так, если вычислить промежуток времени между 10 BC и 10 AD, то получится не 20 лет, а 19. Чтобы исправить эту ошибку, нужно в христианскую эру между 1 ВС и 1 AD добавить нулевой год, но при этом вся хронология сдвинется на год назад, и нынешний 2017 год станет 2016 AD. Заменить в учебниках ряд исторических дат несложно, но ведь изменятся и даты жизни всех ныне живущих людей, а также потребуется исправление абсолютно всех документов и деловых бумаг. Понятно, что это дорого и бессмысленно, и пропущенный нулевой год в этом летоисчислении сохранится.

1.30. Пропущенный нулевой год приводит к расхождению между христианской эрой и счётом времени в астрономии. В четырёхлетнем цикле григорианского календаря, когда три года длятся 365 суток каждый, а четвёртый год увеличивается на один день, отсутствие одного года после 1 AD приводит к нарушению счёта високосных лет. Чтобы исправить ситуацию, в 1740 AD французский астроном Жак Кассини обозначил год, предшествующий 1 AD, как нулевой, а ко всем другим годам перед ним добавил знак минус. Например, -100 год равен 100 BC, -2000 означает 2000 BC и так далее. Таким образом, нулевой год, отсутствующий в христианском летоисчислении, стал разделять события до новой эры и после начала новой эры. Этот счет календарных лет назвали астрономическим, он позволяет точно определять високосные годы на больших отрезках времени. До 1 ВС разницы между христианским летоисчислением и астрономическим счётом нет, она появляется начиная с первого года AD.

Чтобы согласовать христианскую эру с астрономическим временем, придется вести счёт от добавочного нулевого года, но большого смысла в этом нет. Хотя после 0 AD сохранится сегодняшняя нумерация лет, ни одно историческое событие не будет связано с этим годом.

1.31. Таким образом, из-за отсутствия цифры ноль во времена Дионисия Малого начало каждого века и тысячелетия после 1 AD начинается, если считать по порядку, со второго года века или тысячелетия. Впервые в истории ноль стал использоваться для счёта у майя в первом веке до новой эры. Около V века новой эры ноль стали применять для вычислений в Индии, затем он вошёл в оборот арабских математиков и от них был заимствован европейцами уже после X века новой эры. Потому христианская эра является архаичной и противоречит применяемой сегодня десятичной системе, основанной на записи цифр от 0 до 9. Согласно десятичной системе счисления первый год новой эры должен был начинаться на один год ранее, а третье тысячелетие должно начинаться в 2000 году, а не в 2001 AD, как это следует в христианском летоисчислении. В результате в исторической хронологии стали применяться не одна, а две различающиеся системы счета: до 1 ВС – десятичная, а после 1 AD – искаженная десятичная.

Чтобы исправить этот недостаток, нужно дополнить христианскую эру нулевым годом, что вряд ли уместно, ведь счёт лет от начала новой эры является условным по причине того, что он не связан с годом рождения Иисуса Христа, который и сегодня остаётся неизвестным.

1.32. Как ни странно, ответа на вопрос, в каком году родился Иисус Христос, не существует. Год рождения Христа в Евангелиях не приводится, в них также не содержится и ссылок на древнеримскую или ветхозаветную хронологию. Поэтому этот год пытаются установить путем сопоставления сведений из Евангелий с историческими событиями того времени. В канонических Евангелиях сказано, что Иисус родился в Вифлееме в период правления царя Ирода во время переписи, проводимой по повелению императора Августа (Евангелие от Луки 2, 1). При этом давно было замечено, что Иисус Христос не мог родиться в 1 AD. В книге французского историка Э. Ренана, первое издание которой вышло в 1863 AD, говорится, что точная дата рождения Христа неизвестна. «Оно имело место в царствование Августа, вероятно, около 750 г. с основания Рима, т. е. за несколько лет до первого года той эры, начало которой все цивилизованные народы ведут с того дня, в который предполагается его рождение» (Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Политиздат, 1991. С. 80). В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, который выходил в России с 1890 по 1907 AD, точная дата рождения Христа тoже не указана. «Несомненно, что Спаситель родился при Ироде Великом или Старшем († 750 г. Рима весной) и, следовательно, на несколько лет (не менее 3) раньше христианской эры…» (статья «Христос» на http://www.vehi.net/brokgauz). В статье «Летоисчисление», помещённой в Библейской Энциклопедии Брокгауза, сказано: «…наше Л. начинается от Рождества Христова, но очевидно, что Иисус родился не в 1-м г., поскольку это событие произошло в царствование Ирода Великого, к-рый умер еще в 4 г. до Р. Х. Поэтому рождение Иисуса может приходиться на 5-й, 6-й или даже 7-й г. до Р. Х.» (http://www.bible-center.ru/dict/brodict/l/letoschislenie). Таким образом, еще в XIX веке новой эры было известно, что общепринятый год рождения Христа расходится с христианской эрой.

1.33. Как отвечают на вопрос о дате рождения Христа современные авторы? В интернет-издании американской энциклопедии «Британика» сказано, что Иисус Христос родился в Вифлиеме в 6–4 году до рождества Христова (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303091/Jesus-Christ). В Католической энциклопедии говорится: «…Иисус мог родиться A. U. C. 747, 748, 749» (http://www.newadvent.org/cathen/08377a.htm). Значит, год его рождения приходится на годы с 747 по 749 от основания Рима, или, согласно христианскому летоисчислению, с 7 по 5 год до Рождества Христова. В англоязычном разделе «Википедии» приводятся годы жизни Иисуса из Назарета с 4 BC по 30/33 AD (http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus). В русскоязычном разделе «Википедии» утверждается, что дата рождения Иисуса Христа 12–4 гг. до н. э., а годы смерти приходятся на 26–36 н. э. (статья «Иисус Христос» на ru.wikipedia.org). Таким образом, ни в одном из этих изданий в качестве года рождения Христа не назван первый год новой эры, нигде год рождения Христа и годы его жизни не совпадают полностью, самая ранняя дата указана как 12 BC, а самая поздняя – 4 BC. Значит, предполагаемый год рождения Христа и христианская эра не совпадают. В Новом Завете утверждается, что Христос родился во время правления Ирода Великого. Фигура этого царя Иудеи очень важна для христианской религии, так как с ним связаны ряд событий, описанных в Евангелиях: рождество Христа, визит волхвов к Ироду, убийство по приказу Ирода младенцев в Вифлееме. Но Ирод Великий умер в 4 BC, то есть за несколько лет до предполагаемой даты рождения Христа, который, таким образом, никак не мог родиться позднее 4 года до новой эры. Из-за расхождения между текстами канонических Евангелий и историческими фактами точную дату рождения Иисуса Христа обосновать сегодня невозможно. Но тогда христианская эра становится ошибочной, даже если при этом не вспоминать о пропущенном нулевом годе в этом летоисчислении.

1.34. Год рождения Христа помещают в промежутке от 12 до 4 BC, потому что в 12 BC в небе появилась комета Галлея, которую считают Вифлеемской звездой, указавшей путь волхвам к вертепу Иисуса. Есть и другие предложения, с чем её можно отождествить, но нет ни одного свидетельства того, что в 1 BC было нечто похожее на небосводе, что можно было принять за такую звезду. Не подтверждаются и сведения евангелиста Луки о том, что Иисус родился во время проведения переписи, так как такая перепись была предпринята римскими властями в 6 или 7 AD. Любая из предложенных дат рождения Христа в период с 12 BC до 7 AD может быть подвергнута серьезной критике в силу отсутствия прямых доказательств. Сегодня понятно, что кто-то ошибся: Дионисий Малый, евангелисты Матфей либо Лука или все они вместе, но также очевидно, что ни один из известных источников не дает оснований для признания 753 года от основания Рима датой христианской эры. Точная дата рождения Христа остаётся неизвестной, что косвенно признает и сама христианская церковь, когда объявляет, что празднуется не день рождения Иисуса Христа, а само событие. Так что можно прийти к единственному выводу, что точную дату рождения Христа установить невозможно и христианская эра является ошибочной. Чтобы исправить эту неточность, нужно признать, что Христос родился ранее 1 AD, и перенести год рождения Иисуса Христа на другую дату, правда, неизвестно какую. Либо потребуется исключить из текста Евангелий все эпизоды, связанные с правлением царя Ирода Великого, появлением в небе Вифлеемской звезды, приходом волхвов, избиением тысяч младенцев по приказу Ирода. Значит, тогда придется согласиться, что в тексте Евангелий содержатся серьезные фактические ошибки, связанные с обстоятельствами рождения Иисуса Христа. Но в таком случае появятся сомнения в точности текстов о жизни Христа из Евангелий и обоснованности христианского вероучения в целом.

1.35. Если исходить из того, что рождение Христа должно приходиться на 12–4 годы до новой эры и исключить упоминание Луки о переписи населения, можно получить не одну, а сразу несколько дат в промежутке от одного до 8 лет, что делает использование христианского летоисчисления в истории бесполезным. Строгое следование христианской эре означает, что текущий год нельзя считать 2017 AD, так как им должен считаться один из следующих: 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012. Какой точно – неизвестно, и любой выбор даст ошибочную дату, к которой нужно ещё добавить пропущенный нулевой год. То есть простой перенос эры на более ранний год не дает уверенности в правильности подобной выбранной нумерации текущего года. Если отказаться от указания того, что христианская или новая эра связана с рождением Христа, эта дата лишается обоснования как точки для отсчёта эры, и становится непонятно, почему счёт лет нужно вести именно от 754 года от основания города Рима. Учитывая эти неувязки христианской эры, впору переименовать её в эру Дионисия, как это уже не раз предлагалось. Может показаться, что выбор начальной точки отсчета для летоисчисления не слишком важен, и можно указать любой подходящий год для научной эры. «При этом не имеет существенного значения, который год мы назвали первым, выделяется ли он чем-нибудь среди своих предшественников или нет». (Климишин И. А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1985. С. 227). Но с этим мнением согласиться, так как хронология истории создается, прежде всего, с целью выявления закономерностей развития общества. И если начало последовательности календарных лет установлено без каких-либо оснований, а счёт лет ведется с пропуском целого года, утрачивается значение размещения исторических событий и явлений в хронологическом порядке. Эра должна отмечать начало первого этапа истории и совпадать с датой самого важного события в социальной истории Homo sapiens.

1.36. Чем знаменито в истории первое января первого года от Рождества Христова, принятое за исходную точку христианского летоисчисления? Это не дата рождения Иисуса, которая приходится на 25 декабря, и не год его рождения, а самый обычный день в истории. Какие исторические этапы, эпохи и периоды разделяет эта дата? В этот год не произошло ничего примечательного или особенного, что могло бы послужить основанием для введения нового летоисчисления. Первый год христианской эры не связан с фундаментальными, значимыми, рубежными переменами в жизни жителей Древнего Рима или других стран. Эта дата была выбрана понтификами католической церкви с целью увековечения рождения Иисуса Христа и важна для миллионов приверженцев христианства, но не имеет отношения к хронологии истории Homo sapiens либо всего человечества. Христианство сыграло определенную роль в развитии культуры многих европейских народов, но это не даёт оснований полагать, что именно две тысячи лет назад начался новый этап мировой истории. Христианская эра могла бы считаться и от даты первой Пасхи 25 марта 31 AD, либо от даты написания первого Евангелия, или от даты первого Вселенского собора в 331 AD или иного заметного события из церковной истории. Поэтому можно прийти к однозначному выводу, что превращение 754 года от основания Рима в первый год новой эры было произвольным, то есть не связанным с историей. Учитывая также, что христианская эра противоречит принципам достоверности, непрерывности и периодичности, христианское летоисчисление не может использоваться в качестве исторической хронологии. Интересы науки и религиозных общин различаются. Историкам нужно понимание причин развития общества и культуры на основе научного летоисчисления, что возможно в случае, если счёт лет будет согласован с периодизацией истории, а для большинства христиан важно увековечение даты рождения Иисуса Христа.

Глава 3. История и хронология

1.37. Обычно историю представляют как науку, которая изучает прошлое. Большую часть знаний этой науки составляет множество книг, содержащих описание исторических событий с указанием дат. Войны, революции, политические перевороты, кризисы, факты из жизни правителей, достижения культуры – вот содержание почти всех книг по истории. Иногда предпринимаются попытки объяснить причины происходивших явлений и процессов, но преобладающим всегда был и остается описательный подход. Историки нацелены на поиск все новых и новых исторических сведений, и как-то забывается, что наука – это не только и не столько совокупность различных фактов и их подробное описание, а прежде всего поиск закономерностей и построение научных теорий. Именно в этом заключается назначение любой науки, включая и историю. «Наука строится из фактов, как дом из кирпичей, но простое собрание фактов столь же мало является наукой, как куча камней – домом». (Пуанкаре А. О науке. М.: Наука, 1983. С. 91). Учёные путём сравнения повторяющихся событий, явлений и процессов постоянно перепроверяют уже имеющиеся и создают новые знания, которые люди могут сразу или в будущем использовать в своих целях. Если история является наукой, её целью является установление закономерностей возникновения, развития и прекращения изменений, происходивших в обществе в прошлом и научный прогноз его развития в будущем. Но как раз это направление научного поиска в исторической науке до настоящего времени остаётся второстепенным, несущественным, и вместо теорий и законов предлагаются взгляды и мнения отдельных историков на события, которые происходили в различные эпохи. Результаты исследований в исторической науке субъективны и зависят в большей степени от личных качеств историков и в наименьшей степени от применяемых ими методов. Поэтому историческая наука состоит не из теорий и законов, а из фактов и мнений.

1.38. Большинство историков подбирает, описывает и комментирует исторические факты, исходя из уровня своего образования и жизненного опыта, непременно используя в своих книгах слова «возможно», «вероятно», «полагаю», «с моей точки зрения» и им подобные. Хорошим историком считается тот, кто пишет интересно, доходчиво, увлекательно, и порой трудно уловить разницу между учёным и писателем, пишущим на исторические темы. Оба они сообщают читателю свои взгляды на исторические события, при этом первый старается строго следовать источникам с целью как можно тщательнее реконструировать прошлое. А писатель, пренебрегая фактами, при помощи выдуманных сюжетов и художественных образов стремится показать свои представления о прошлом в виде исторических повестей и романов. Каждый в меру своего понимания излагает персональное видение исторических процессов, сосредотачиваясь на детальных описаниях происходивших когда-то событий, о которых они судят по чужим рассказам. Историк будет отличаться от писателя тогда, когда сможет при помощи научных методов объяснить причины, порождающие исторические процессы, оценить степень их влияния на развитие общества и спрогнозировать грядущие перемены. Тогда историком будет считаться не тот, кто прочитал много книг, исторических документов и комментариев к ним, научился хорошо излагать свои мысли на бумаге, в Интернете или в ходе публичных выступлений, а лицо, которое может понять и объяснить, что, как и почему происходило, происходит и будет происходить в обществе. Это основа любой науки, и история не может быть исключением. Пока у историков нет объективных критериев для оценки фактов и явлений, а также их классификации, невозможен научный анализ как прошлого, так и настоящего. Именно этим история существенно отличается от физики, химии, геологии, астрономии и всех других наук, изучающих природные явления.

1.39. Наука объясняет возникновение, изменение и прекращение природных и прочих явлений путём нахождения закономерностей. Какой прок от того, что люди узнают подробности строительства жилищ в бронзовом веке, ведь никто не собирается снова их строить и жить в них. Какая польза от того, что мы выясним все детали убийства Гая Юлия Цезаря или Франца Фердинанда? Это не поможет сегодня решить проблему терроризма. Исторические события уникальны, они не смогут повториться когда-либо ещё раз, потому что для этого необходимо, чтобы в точности повторились и все исторические условия, при которых они происходили. В чём же тогда состоит важность изучения обстоятельств того, кто, как и когда поступал в ситуации, отдалённой от нас порой столетиями и тысячелетиями? Создаётся впечатление, что изучение истории ведет к увеличению объёма разнообразных фактов, но не новых законов и теорий, и эта наука в отличие от других попросту бесполезна. Физические и биологические науки не только описывают природу, а позволяют при помощи законов и теорий объяснять окружающий мир. На основе физических знаний строят электростанции, самолёты, дома, производят автомобили, компьютеры, телефоны и множество других полезных вещей, без чего современная жизнь кажется уже невозможной. Ботаника, медицина, генетика помогают выращивать урожаи, лечить людей и животных, сохранять и продлевать жизнь человека. Если такой описательный подход, преобладающий в истории, применить ко всем наукам, изучающим природу, они превратились бы в собрание занятных и удивительных фактов, но не более того. Цель науки заключается не в накоплении фактов, а в получении теоретических знаний, которые могут быть использованы для улучшения жизни людей. Поэтому учёные, изучая частное и случайное, стремятся выявить в природе и культуре общее и закономерное, и сформулировать законы, правила, теории, иные обобщённые представления о реальности.

1.40. Безусловно, наука начинается с изучения фактических сведений, без них невозможно начать научное исследование и проверить его результаты, но когда преобладает собирание фактов, их постоянное уточнение и описание, отсутствует самое главное – поиск закономерностей, формулирование законов и построение теорий. Наука всегда теоретична и предназначена для получения формализованных знаний, применяемых для объяснения неограниченного числа явлений, многие из которых пока людям неизвестны. Поэтому наука обладает возможностью прогнозирования, и путём сравнения гипотез и действительности можно проверять верность знаний. По этой причине сбор сведений не является целью науки, а лишь начальным этапом деятельности учёных, за которым всегда следует систематизация фактов. Несмотря на то, что история появилась ранее многих других наук, таких как экономика или генетика, она уже давно остановилась в своём развитии, так как ориентирована на поиск всё новых и новых исторических фактов, а их научная обработка зачастую и не предполагается. Без выявления общих, типичных и характерных свойств изучаемых объектов история бессильна объяснить причины появления, существования и прекращения социальных явлений и дать свой прогноз развития общества, основанный на научных методах изучения действительности. Общая часть истории, которую иногда ошибочно называют философией истории, не может сегодня ответить на вопросы о причинах войн, революций, восстаний, реформ, объяснить, почему одни страны достигли наивысшего уровня социального прогресса и благосостояния, а другие погрязли в многочисленных внутренних раздорах и никак не могут решить проблемы голода, неграмотности и коррупции. Сегодня историки не способны дать ответы на вопросы о путях ускорения социального развития, о способах предотвращения международных и внутренних конфликтов, о формах устройства общественных институтов в будущем, и тому подобное.

1.41. Любого учёного интересует устройство мироздания, он стремится понять, как и почему всё вокруг изменяется, то есть ему важны причины происходящих перемен. Наука обращена в будущее, так как дает возможность получать обоснованные прогнозы о том, что случится с людьми и с природой завтра. Научное предвидение позволяет заглянуть вперёд и извлекать пользу из накопленных знаний, даже если она не сиюминутна. Не все прогнозы сбываются, и не все они точны, но без них люди должны будут ежедневно действовать методом проб и ошибок. Описание, объяснение, предвидение – вот путь научного исследования, в котором постижение происходящего важнее изложения событий, а понимание контуров грядущего куда более значимо, чем истолкование отдельных фактов. Учёные изучают прошлые эпохи в истории Земли и общества, для того чтобы сформулировать прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов, ведь на то, что уже произошло или случилось ранее, люди повлиять уже не могут. Человек имеет возможность изменить окружающий мир лишь путём своих действий, опираясь на полученные знания. С этой точки зрения социальные науки даже важнее, чем другие отраслевые науки. Вопросы сохранения человечества значимее прогнозов будущего нашей планеты. Людям следует не только понимать, что произойдёт в будущем с Землёй, Солнцем и всей нашей Галактикой, но и знать, в каком направлении развиваются общество и культура. Что будет с людьми через 100 или 200 лет, имеет большее значение, чем, например, ожидаемая через несколько тысяч лет инверсия геомагнитного поля, когда магнитные полюса Земли поменяются местами. Ведь вид Homo sapiens может и не дожить до этого события, если он прекратит своё существование в ближайшие сотни лет в результате самоистребления или экологической катастрофы. Но если историки всецело сосредоточены лишь на событиях из прошлого, они не способны дать прогноз развития общества и культуры.