Индейцы

На востоке Северной Америки представителей правящей верхушки хоронили отдельно от простого народа, причем индейские племена регулярно собирались вокруг этих курганов на праздники. В Центральных Андах строились храмы, одновременно служившие хранилищами излишков урожая и ценных предметов для обмена. Богатства одних становились предметом зависти других, племена нередко воевали и все чаще и чаще объединялись друг с другом, чтобы по численности превосходить своих противников. В 700–400 гг. до н. э. одним из первых объединяющих центров такого объединения стал Чавин. Характерные для него религиозные ритуалы, архитектура, скульптура, а также золотые украшения и текстиль использовались далеко за его пределами, причем сохранялась эта культура довольно долго.

Задолго до прихода в Перу индейцев-инков здесь на какое-то время расцвела и цивилизация мочика. После многолетних археологических изысканий удалось выяснить, что она возникла в начале нашей эры и закончила свое существование приблизительно в 850 году, а ее апогей приходится на 300–600-е годы. В то время эта народность, насчитывавшая около миллиона человек, проживала близ Тихого океана, на территории нынешней северной части Перу. Местное население занималось охотой, рыбной ловлей, различными ремеслами и поливным земледелием, для чего мочика строили великолепные оросительные системы.

Цивилизация мочика не знала письменности, но, как выяснилось, умела создавать поразительную керамику, аналогов которой в мире не существует! Это скульптурные изображения людей и животных, а также растений. На некоторых были обнаружены сцены жертвоприношения, битв, фигуры божеств. Изображенные на этих изделиях лица людей очень естественны и выразительны. Например, мертвец, играющий на флейте, с глазами из перламутра и аспида. Или гончар в тюрбане, строящий гримасу. Есть ваза, выполненная в виде скульптурного изображения головы одноглазого воина, другая представляет собой изборожденное морщинами лицо бога Аипаека с клыками, которые являлись обязательным атрибутом всех скульптур подобных ему богов цивилизации мочика. Будучи очень агрессивными, мочика даже в изображении птиц остались верны «военному жанру»: сосуд в виде обыкновенной утки имеет атрибутику воина. На ритуальных вазах мы находим также изображения лося, ягуара и змеи.

Керамика Наски (Перу)

Сосуд с ручкой в виде пумы. Культура мочика (Перу)

Керамика Наски (Перу)

Интересно, что куда более известные всем инки, появившиеся как цивилизация только в 1470 году, стали своеобразными наследниками мочика, многое позаимствовав у них. Правда, общественная организация у мочика и инков сильно разнилась. Если у мочика главный упор делался на религию, в которой важная роль отводилась человеческим жертвоприношениям, причем в жертву приносились не только чужие, но и свои, то у инков власть была не только религиозная, но и гражданская. Мочика молились божеству Луны, а инки – Солнца.

Почему исчезла цивилизация мочика? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Возможно, цивилизация мочика была сильна до тех пор, пока ее власть опиралась только на религию, с помощью которой народу объясняли причины экономических и социальных кризисов. Однако со временем к мочика стала проникать иная идеология, которая опиралась уже не только на религиозные ценности. В итоге чисто религиозная власть сменилась иной, что вполне могло привести к кровавой междоусобице, а ослабленный ею народ добили враги-соседи.

В Центральной Америке религию в тех же целях использовали ольмеки. Когда следы этой цивилизации были открыты, ученых поразил высокий уровень ее развития, проявившийся прежде всего в ее гигантских скульптурах. Так, высота только лишь одной базальтовой головы правителя, датируемой 1200–900 гг. до н. э., составляет около трех метров, а вес ее превышает восемь тонн. Доставка базальтовых глыб была исключительно трудным делом, ведь их приходилось транспортировать на сотни миль через джунгли. А ведь глыбы нужно было еще и отколоть, потом погрузить на плот, сплавить его по реке, а затем поднять на высокогорное плато. Для таких работ требовались тысячи людей, поскольку ольмеки, как и все прочие обитатели Америки, не знали колеса и не имели подходящих тягловых животных.

Сильное впечатление производят вогнутые зеркала ольмеков из магнетита – они позволяли разжигать огонь и отражать предметы без малейшего искажения.

Изображение божеств у ольмеков

Мозаичная маска из Теотиуакана

Окончательно сформировавшись к 1200 г. до н. э., культура ольмеков распространилась до 800 г. до н. э. почти на всю Центральную Америку и Тихоокеанское побережье, но спустя 400 лет погибла по неизвестной причине. Однако в позднейшие века монументальные сооружения, фантастические изваяния и боги ольмеков то и дело всплывали из небытия, свидетельствуя о том, что в Центральной Америке долгое время существовала могучая культурная традиция. Ни одного письменного памятника ольмеков обнаружено не было, хотя вскоре после окончания ольмекского периода, по-видимому, и было изобретено пиктографическое, то есть рисуночное, письмо.

Несколько веков спустя, приблизительно в 150 г. н. э., был возведен первый настоящий город Америки. Руины Теотиуакана лежат в 30 милях к северо-востоку от нынешнего Мехико. Некогда это плодородное плато долины Мехико было северной частью территории ольмеков. Какой народ жил здесь, так до сих пор и неизвестно, но то, что этот город представлял собой величественный комплекс пирамид, дворцов, жилых домов и мастерских, что он имел правильную прямоугольную планировку кварталов, очевидно. До сих пор возвышается его крупнейший монумент – 60-метровая пирамида Солнца. Теотиуакан был, без сомнения, крупным торговым центром и, возможно, священным городом, поскольку императоры ацтеков спустя века совершали туда паломничества. И все же он до сего дня остался загадкой, так как не сохранилось никаких письменных свидетельств его основания, истории или гибели около 700 г. н. э.