Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Раздел 2

Любовь как заданность организации Мироздания

Отстояние содержания и значения термина «Любовь» от организации Мироздания и миропорядка лишь кажущиеся. «Человеческая составляющая» миропорядка исходит и базируется на её сущностях. В этом отношении она должна рассматриваться как самостоятельный, обширный феномен, обладающий собственными прерогативами, мощной системно – созидательной функцией и ролью. Такое её понимание далеко выходит за рамки её традиционного, особенно бытового понимания и толкования. Величайшая упорядоченность и тончайшая всесторонняя функциональность миропорядка, который называют Божественным, и есть её результат, если физически и не она сама. Чтобы в мыщлении расчистить для неё эту роль и функцию, следует освободить их смысл от принятого в быту толкования, которое по своей сущности ограничено и неполно.

2.1. Узкая ограниченность принятых понятий любви

Прежде всего скажем, что речь здесь пойдёт об узости и слабости традиционных бытовых понятий, под которыми и за которыми нам видится: 1) содержательная неполнота; 2) смысловая недостаточность; 3) использование преимущественно в бытовой жизни с сексуальным окрасом в её людских взаимоотношениях; 4) невостребованность в качестве созидательной функции в систематике Мироздания в целом. Таким образом, традиционное и особенно бытовое понимание термина «Любовь», в большой мере принижает и приземляет её. И здесь сказывается миротворная слабость бытового фактора любви. Почему мы так можем говорить? Аргументы следующие: энергетика любви как таковой – это стержень, на который насажена Вселенная и которая наполнена её субстратом; любовь как некое свойство свехблагости закодировано в физичности мира в его субатомных структурах; здесь она выступает в роли и функции цемента, объединяющего и скрепляющего Мироздание в единство и целостность.

Все известные духовные практики говорят о любви в возвышенных тонах, разумея под ней нечто намного бо?льшее и всеохватное, чем принято думать. По ним «ответствование» тоже относится к любви, отношения ученика и учителя – тоже любовь. Её житейская ёмкость = морфогенез открытый и скрытый, не выражаемый словами, не сводимый к явности, но смыслосодержательный и тем употребимый. Итак, мы пока выделили аспекты любви житейски практические, бытовые, не заполняющие её целостное содержание и не отвечающие её абсолютной роли и функции.

Образно понимая, это была одна сторона дела. Другая сторона – её выдающаяся роль в аспектах зарождения человека в отдельности и продолжения рода человеческого в целом. Обобщая эти аспекты, условно назовём их сексуальностью. Представляется, что следует различать и разделять феномен сексуальности на две составляющие: как биологическое средство продолжения рода и как психологообщественный предмет общения и взаимоотношений, не впадая в крайности нравов. Суть первой составляющей отлично определил Сваам: «единственная истинная цель нашего существования – оплодотворение яйцеклетки…Оргазм есть награда за это». Какая цель предназначена, например, жабе? Дать как можно больше потомства! Человек, как высшее биологическое существо, тоже сохраняет подобную природную цель. Несмотря на сознание, политические и экономические отношения, которые её укорачивают.

По З. Фрейду, первичные силы человека имеют сексуальную природу, её влияние определяет первичное и душевное здоровье человека. По истокам онтологии получается, что тело наполнено досексуальной сексуальностью, ибо производит свой зов. Постепенное развитие ребёнка, как известно, демонстрирует это. Следовательно, важнейшее значение и своё место эти факторы имеют в рамках бытования отдельной особи. Но аспекты сексуальности тоже не однородны и не однозначны. Практика жизни людей, да и общества в целом чётко подразделяет её на две половины, пусть и подсознательно: первую половину условно назовём как продолжение рода, человечества, человека как вида, вторую половину условно отнесём к чистому удовольствию, к кайфу, а потому и гипертрофируемую. Понятно, что эти половины имеют разные выходы в свои последствия и результативность. Человечество исходно эксплуатирует эту вторую половину, без удовольствий тоже жить нельзя, видимо, критерием здесь должна быть мера вещей.

Среди аспектов содержания, смыслов и значений любви сексуальные отношения, во-первых, не системообразующие в миротворении, значит вторичные, во-вторых, настойчивы, настырны, сверхназойливы и тем самым отодвигают даже мысли о других функциях любви. Здесь уместно сказать, что термин «Любовь» слишком аморфен, неконкретен, расплывчат для обозначения её разных функций и с их позиций. В языке, к сожалению, не находится для них иных адекватных терминов, да и мы пока не озадачиваемся этим вопросом.

Особенно обиженной оказывается миротворческая роль и функция любви как вселенского организатора, стимулятора и критерия развития, которая к сексу не имеет никакого отношения, но вынуждена использовать и ограничиваться его смыслом. Видимо, человечеству ещё только предстоит открыть и разработать содержание и терминологию любви в её вселенском значении и смысле, что параллельно расширит возможности и направленность человеческой деятельности. Нам представляется (считай гипотезой), что любовь как вселенский фактор, в своих исходных началах содержит (состоит) некое сверхплотное ядро сконцентрированной энергии, функционирование которого разворачивает и обеспечивает миротворение. Пожалуй, ближе всего к нему подходит термин «Благость», ибо оно изначально всегда действует во благо той предметности, на которую направлено.

Вторая половина сексуальности, условно названная кайфовой, далеко не однозначна и проста. За ней по истории человечества выстроился длиннейший шлейф выходов и последствий, большая (если не основная) доля которых относится к разрушительно-деструктивным, вплоть до несчастий, личных катастроф, убийств. Поэтому о ней с позиции нашей темы надо сказать содержательнее и подробнее.

2.2. Миротворная узость фактора сексуальности

Её смело можно посчитать сексуальной узурпацией феномена любви. Её последствия «производят» мусор, если соотносить их с чистотой первичных помыслов. В народе этот мусор называется извращениями. С чего начинается? З. Фрейд решительно защищал сексуальное происхождение наших желаний. Но многими своими коллегами он первоначально не был поддержан. Однако, большинство практикующих психоаналитиков подтверждают, что сексуальные мотивы и стремления являются самыми распространёнными объектами переноса на других, т. е. отторжения от себя. Стволом психоанализа стала теория сексуальности, которой и определяется поведение людей. Не зря, т. к. сексуальность является важнейшим среди всех инстинктов.

Психоанализ (ПА) не спроста расширил её толкование. Она начинается от сосания груди младенцем, удовольствия ребёнка от испражнений и мочеиспускания и через длинную последующую совокупность актов и времени может достигать и гомосексуальности. С рождением сына сразу возникает Эдипова завязка. Отцу где-то очень глубоко непроизвольно мнится: «Ты здесь, чтобы занять моё место. Первое, что ты отберёшь у меня, будет она, женщина, которую я люблю». Психически объективно и понятно. Своей жизнью сын должен будет развязать её естественным образом, чтобы стать нормальным человеком и мужчиной.

З. Фрейд установил у пациентов в процессах ПА следующее: по большей части они были больны оттого, что были не в состоянии удовлетворять свои сексуальные потребности. Пациенты переживали сексуальность как нечто предосудительное и поэтому боялись её удовлетворения, вытесняли соответствующие желания и развили вследствие этого невротические симптомы. Причина вытеснения заключалась в них самих, а вернее в диктате их совести (в структурной модели это (Сверх-Я). Если в рамках нсихоаналитического лечения удавалось релятивировать (восстановить) силу «Сверх-Я», тогда оно получало возможность прийти к выводу о возможности сексуального «предосудительного» удовлетворения. Следствием такого вывода оказывалось, как правило, исчезновение невротических симптомов и излечение самого заболевания.

Сексуальные влечения вообще трудно поддаются «обучению», умалению и т. п., а уничтожению, изжитию и даже игнорированию – никогда. Это самая жёсткая структура человеческой яти. В конечном итоге вся биология организма сориентирована на неё. Хотя это так, но так не принято ни говорить, ни рассуждать. Общество производит мощное психическое смещение в качестве психической защиты в сторону нравственности. А на поверку по жизни оказывается, что нравственности условной. Всё говорит о том, что смысл и роль сексуальных желаний гораздо шире, важнее и значимее собственно секса.

У редкого человека не бывает своей «клубнички». По научному она называется «Перверсия». К ней относятся все отклонения от сексуальной нормы, которые тоже важно знать, чтобы охранять свою здоровую самость. Некоторые из них:

– наблюдать секс = вуайеризм;

– публично оголяться = эксгибиционизм;

– предметность вместо желаемого лица = фетишизм;

– одеваться в одежду противоположного пола = трансвестизм;

– мнить себя противоположным полом = транссексуализм;

– мучить других = садизм;

– быть мучимым = мазохизм.

От них и происходит вышеназванный шлейф деструктивности, поскольку они могут выступать движителями и двигателями поведения.

Отдельное слово надо сказать о, так называемой, свободе секса и вольного отношения к нему, характерных для современности. Свобода имеет две стороны: объективную и субъективно-общественную. К первой можно отнести достигнутое, наконец, долгожданное послабление нравов и их жёсткости, их очищение от мистического налёта, ложной скрытности, возвращения сексуальности её естественности. Они создавали определённые неудобства в общении. Это с одной стороны. К другой стороне, противоположной первой, надо отнести продолжающееся традиционное непочтение, неодобрение, порицание такой свободы, отнесение её к негативным факторам. Параллельно со свободой в жизни имеет место красивый антипод узурпированности секса, это сублимация.

Сублимация. Её биофизическая возможность и содержание истекают из факта сочленения силы сексуальности и силы творческих порывов. В результате чего становится возможным одно заменить другим, точнее перенаправить энергию желаний. Но факт сублимирования сексуальных влечений в иные виды действий, имеющих другую природу и смысл, говорит о том, что понятие «Секс» далеко не заполняет состояния зависимостей и ролей, стоящих за его видимостью. О сублимации мы тоже говорили в своих предыдущих книгах, но не относили её к факторам «Сохранения» и роли в них. Сегодня, проникнув в проблему глубже, можно смело констатировать: она имеет все данные быть важнейшим и действенным активом «Сохранения», нести и давать прибавление здоровью и долголнтию.

Возможна даже сублимация агрессивных влечений человека. Силы сексуальности и агрессивности могут, видимо, не только легко сосуществовать, но и сочетаться, усиливая друг друга. Деспоты вполне это демонстрируют. Но корни сублимации в психике глубоки и основательны. Т.О., сублимация есть способ и средство отвлечения инстинктивных влечений, особенно непотребных, от своих первоначальных целей в сторону социально значимых объектов и целей. Она стимулирует чувство возвышенности, гордости, величия. По-другому: сублимация – это возвышение энергии либидо до стремления к целям, не связанным с сексуальным удовлетворением. В принципе – она фундаментальная человеческая способность, лежащая в основе цивилизации. В качестве основных форм сублимации Фрейд описывал художественное творчество и интеллектуальную деятельность. Однако, следует подчеркнуть, что по жизни она может касаться и относиться к любым видам труда, если они выполняются с любовью, искренним интересом, глубоким осмыслением и стремлением к новизне.

Влечение с помощью сублимации обеспечивает культурный труд массы людей мощной энергией. Так что, если не терпится, не в моготу, но нет никаких условий, то сублимируйтесь…, и не только сохранитесь, но и окрепнете. Мы уже писали в четвёртой книге о том, что итоги творчества как чистого результата сублимации, потребляя массу одной энергии, производят много другой энергии, которую мозг распределяет между системами организма и оздоровляет их. Момент для «Сохранения» исключительно и принципиально важный.

2.3. Супружество как земной объект организации миропорядка

В контексте наших умозрений и рассуждений супружество относится к земной реализации вселенского Закона Любви, ибо живём-то мы всё таки на Земле со свойственной ей спецификой и атрибутикой. Эта реализация называется ещё «Браком». Нам он интересен тем. что в нём порождается множество событий, как активов, так и пассивов, имеющих прямое отношение и значение в содержании проблемы «Сохранения».

Супружество, традиционно оставаясь в рамках рядового бытового содержания и смысла, тем не менее, как явление, имеет свою долю энергетической субстантности во вселенском масштабе в прерогативах её неукоснительного воспроизводства. Сегодня ещё не созрела информационная и исследовательская готовность попытаться раскрыть содержание этой роли, но факт извечной бытности уже говорит о её наличии. Мы ещё не умеем явно показать, как всеми этими коллизиями двигает энергетика вещей. Что над ними лежит свой тонкий энергетический слой, связанный с общемировой энергетикой. Но иметь это ввиду уже можно.

И всё же сегодня важно сказать о супружестве в его земных, бытовых рамках, что для реальной практики жизни имеет первостепенное значение. Речь пойдёт о браке, его явном и неявном содержании и коллизиях, скрепляющих или же разрушающих его, а главное, о том, что же сдвигает людей в пары. Здесь и находятся прямые интересы нашей книги. Готман Д. установил, что всякий брак имеет индивидуальный почерк. Он выделил четыре ключевых момента: 1) самозащита; 2) замкнутость; 3) критицизм; 4) пренебрежение.

Последнее представлено как самое важное. Почему? Потому что пренебрежение в подтексте подразумевает превосходство, а человеку не дано сносить, если к нему относятся свысока, что ведёт к чувству униженности. Подобного никто не терпит.

Не мешайте мозгу придерживать необузданного «коня» – свою сексуальность. «Счастливый брак зависит не от того, насколько вы совместимы, а от того, как вы справляетесь со своими различиями» [Лев Толстой]. Здесь высвечивается то важное обстоятельство, что брачные отношения, сколько бы они не строились и не требовали подобности черт партнёров, они всё равно подчиняются всеобщему закону единства и борьбы противоположностей, чтобы в разностях составлять целостность. Это значит, что супруги не только могут, но и должны иметь свои противоположности. Относительное количество браков сокращается . Это факт. Возникает тревога от того, что институт брака теряет свою привлекательность, ухаживания остались в прошлом, а случайные связи почти что приобрели признанный статус. Хотя психоаналитики отмечают, что редко встречают в своих кабинетах пациентов 20-30 лет, которые не хотели бы завести семью. Стоит обратить внимание на мысль Эдгара Уоллеса: «Интеллектуал – тот, кто нашёл нечто более интересное, чем секс». Сублимация – из этой сферы.

А пока растёт уровень сожительства. Социологи видят причину и интерес к нему в самом сожительстве, которое стимулируется решением мелких бытовых и финансовых проблем, а не коренными интересами брака. Подсознательными целями на деле оказывались: у женщин – «необходимость доступа к любви», у мужчин – лёгкая доступность к сексу. Поэтому и отношение к партнёрам ниже, чем к супругам и ниже уровень обязательств друг перед другом.

Благотворными надо считать призывы и рекомендации к супругам: любите друг друга безусловно, не претендуя на то, чтобы быть «правым». Делайте первыми начальный шаг к примирению. В этом проявляется ваша сила, а не слабость. Не пытайтесь «победить», больше потеряете. Ущербно для обоих пытаться исправлять человека под своё разумение или нужды. Всегда помните: слово не воробей, обратно не поймаешь, а действие своё неукоснительно производит. Конфликты и ссоры в семье тоже неизбежны. Если супруга накалена претензиями к вам, не конфликтуйте, обнимите её и скажите как вы её любите. Две энергии противоположного значения взаимно уравновешиваются. Её успокоение придёт немедленно.

В несчастливой и напряжённой семье оба супруга разрушают друг друга взаимно и в итоге ведут дело к сокращению своих жизней. Как-то стало привычным, что перед своей половинкой мы предстаём во всей красе своих плохих качеств, а лучшее не торопимся отдавать. Известно, ненависть к ближнему особенно и особенно разрушительна. Туда же ведёт разнообразие плохих мыслей о своей (своём) супруге. Пытайтесь без напряжения понять человека и тогда поймут и вас.

Если супруг (супруга) не устраивает, но он(а) ведь были выбраны вами, значит чему-то вашему соответствовали. Карма супругов срастается и делается общей. Если всё ладно, то их совместная энергия велика и они практически неуязвимы. Допустим, обнаружена какая-то негармония, значит надо сделать всё, чтобы гармония вернулась. Но только честно! Может и не получиться, но честно. Супружество – это служение другому. И надо любить то, что дано, всё хорошее и плохое. Любовь – это дарение, дарится всё, включая весь мир. Сексуальная связь означает обмен энергиями, поэтому при случайной связи можно подхватить неблагополучную карму партнёра.

Если супруги часто ссорятся, то это неблагоприятный обмен энергиями, возможны обмены болезнями. «Нельзя просто терпеть», чуждые вибрации могут стоить жизни. Надо гармонизировать отношения, либо расстаться. «У мужчин и женщин, ведущих двойной образ жизни, обычно наблюдаются различные болезни мочеполовой системы…Если через 10-20 лет супружеской жизни жена не испытывает влечения к сексу, а лишь отвращение, то болезни, связанные с иммунной системой или позвоночником, будут обеспечены. Если прихлдится расставаться, то важнее всего не оставить у партнёра зла и не вырастить своё. Здесь исключительно отрицательно действенны всякого рода делёжки, скандалы, обиды, оскорбления, проклятия.

Большим помощником и просветителем в трудных супружеских отношениях является психоанализ. Хотя он, как правило, не имеет «прямой целью восстановление или разрыв отношений. Он предназначен лишь для того, чтобы пациенты могли получить полное представление о бессознательной динамике своих отношений и после зрелого размышления принять решение, касающееся дальнейших отношений» [Мертенс Ф.]. По большому счёту, в этом суть ПА: найти (определить) и показать пациенту подсознательные «загвоздки» в его психике, провоцирующие и питающие недомогания и психические отклонения. Ключевым моментом здесь следует считать: 1) полное отсутствие насилия; 2) волю и свободу для пациента самому принимать руководящие для себя решения. В подавляющем числе брачных отношений, которые по-настоящему не складываются, имеют место глубоко скрытые мотивы поведения, о которых и сами супруги не догадываются. Они буквально спрятаны в подсознании, потому что не желательны. Вытащить их в натуру, т. е. в сознание становится главным условием взаимопонимания, а значит и сохранения брака. И такая помощь для супругов будет неоценимой.

В принципе к браку можно хорошо подготовиться, собрав подробную информацию о партнёре в процессе обыденного общения с ним и его окружением. Давайте поразмыслим, какую информацию и как собирать. Кое-какие мысли по этому поводу жизнь подсказала. Я очень давно задался вопросом, что и почему сдвигает людей в пары. Стал за ними наблюдать. По первости обнаружилось великое разнообразие – от полнейшего сходства до полнейшего различения внутри пар. Но раз те и другие факты имели место, значит, рассудил я, они должны укладываться в какое-то единое ложе, подчиняться единой закономерности.

Это сейчас-то с высоты прожитых лет всё оказалось до примитивного просто. А тогда требовалось специальное думание и в результате обнаружилось, что закономерность вытекает из сутей продолжения рода. Рецептом оказалось объединение соискателей в некую ЕДИНИЦУ. Важно, чтобы соискатели вместе не перебирали бы и не недобирали бы до такой единицы в совокупности тех своих качеств, которые важны и предметны для продолжения и сохранения рода.

Стал и ясен закон подбора пар. В его основе биологический закон сохранения вида путём оберегания и обеспечения совокупности его качественных норм в каждом случае пары. Вид и есть совокупность качеств, составляющих и характеризующих определённую биологическую сущность. Требуется строго определённая с конкретным содержанием совокупность качеств у каждого агента пары, чтобы их сочетание с партнёром могло образовать и обеспечить ту самую большую ЕДИНИЦУ. Каждое качество при этом в номинале тоже подразумевается равным малой единице. Она-то и распределена в разных пропорциях по факту жизни у каждого партнёра. Сумма этого качества у пары, делённая на два, и должная составлять малую единицу. А вся совокупность качеств пары, нужная для продолжения рода и сохранения вида, обязана образовывать большую единицу. Мудрёно!?

Давайте представим всё в наглядной схеме, в графической форме. Вид – это шар, разрезанный горизонтальными плоскостями на столько слоёв-«блинов», сколько качеств вид должен иметь, чтобы сохранять себя. Например, таковы круг=слой=блин качеств «Рост», «Темперамент», «Цвет глаз» и т. д., которые по тонкой природе своей есть энергетические сгустки, порции энергии в своей биофизической мере. Количество соответствующей качественности в каждом слое=блине должно составлять у пары малую единицу. Каждая из таких единиц имеет свой физический эквивалент – биологическую меру. Например, качество «Рост». Малая единица его «блина»-слоя физически должна быть равна среднемировому (средненациональному) росту человека, т. е. где-то 175-185 сантиметров.

Далее. Пары должны наполнить каждый из этих слоёв, не оставляя в нём недобора и не выходя за рамки границ слоя (круга). Бытовая интрига состоит в том, что каждый соискатель своей пары на деле ищет человека с той мерой каждой качественности, которая (мера) дополняет до малой единицы его собственную фактическую меру, т. е. дополняет до целостности плоскость круга=блина. Хотя, конечно, человек сознательно вовсе так не думает. Оценка даётся ему в чувственных ощущениях по критериям: нравится–ненравится, любо-нелюбо, волнует-неволнует и т. п. Это и есть естественное решение выбора-подбора. Но в этот естественный процесс вторгаются порой с мощной силой социальные факторы – успехи других людей, престижности, мнения близких и знакомых, меркантильность и т. п.

Особенно это относится к девушкам, только вступающим на тропу выбора. Едва ли не каждая из них поначалу мечтает о «Шварценегере». Социальная же и практическая обстановка в реальной действительности быстро сдувает мыльные пузыри и понижает мечты порой до «сенькиной шапки». Но выбор всё равно продолжает происходить под давлением естественной природы. Получается, для пары нужен тот, кто представляет собой как бы «неполноценную», недостающую по сравнению с партнёром долю (состав) качеств до образования единицы, поэтому с противоположностями надо мириться и даже где-то любить их.

Вы не обязаны нравиться друг другу всё время и даже не обязаны до конца понимать друг друга. Это собственничество и оно чревато. Позволяйте здесь быть свободной ей, а равно самому себе. В отношениях с людьми важно быть и оставаться самим собой, без их осуждения, злобы, враждебности, просто будьте…Непременно уважайте отличие других от вас. Очень важны и нужны профессиональные курсы по выбору спутника жизни, где бы можно научиться видеть потайное в каждом из нас. Ценна даже философия выбора.

Итак, любовь как заданный «Свыше» фактор и сила организации предметности и смыслов Мироздания и миропорядка такой и человечеством пока впрямую вещественно и не доказаны и не обнаруживают того или иного прямого участия любви в этом созидательном процессе, но огромная, всешная, скрупулёзная упорядоченность видимого мира, тончайшая функциональная ясность всех его структур вплоть до субатомных, их Божественная чувствительность и реактивность, постигнутое великолепие Вселенной, только и моут быть продуктом мощной и действенной «Любви», если физически и не её самой. Благотворная созидательная сила Вселенской энергетики, неоспоримо обнаруженная и доказанная, не имеет пока своего собственного названия. Её светлая качественность и синхронизирует со смыслами «Любви».

Раздел 3