Курортное место. Книга 1

– Теперь, друзья, нам осталось посетить еще один город на Средиземном море – Ашкелон. Этот один из древних городов видел многих. Возраст Ашкелона достоверно неизвестен, однако ряд историков и ученых полагают, что он был основан в третьем тысячелетии до нашей эры. Полагается, что именно в Ашкелоне Далила срезала могущественные волосы Самсону.

Здесь были и фанатичные завоеватели, отважные мореходы, талантливые земледельцы. На него оказывали влияние разные культуры со всего Древнего мира.

«Ашкелон – великолепный город», – писал более тысячи лет тому назад известный географ Мухаммад аль Мукаддаси, описывая радующие сердце виды Ашкелона и растущие там чудесные сикоморы.

Вероятно, с этим описанием согласятся жители Ашкелона, его завоеватели, путешественники и исследователи, посещавшие город, бывший важным центром Древнего Востока и считающийся одним из древнейших городов мира.

В силу своего выгодного расположения на Виа Марис, приморском пути, который в древности проходил от Египта до Дамаска, Ашкелон процветал с самых первых дней своего существования – с XIX века до н. э. В XIII веке до н. э. город захватывают филистимляне, и при них он становится одним из их пяти главных городов. История Ашкелона неразрывно связана с подвигами богатыря Шимшона (Самсона), с именами царя Шауля (Саула), его сына Ионатана и других библейских персонажей. В период существования Израильского Царства царь Давид положил конец правлению филистимлян и сделал Ашкелон вольным городом.

Эллинистическо-римский период – это время культурного возрождения Ашкелона. Затем наступает период Мишны и Талмуда. Евреи Ашкелона выжили при арабском владычестве, но всю общину вырезали крестоносцы в 1153 г. В 1187 г. Салах-эд-Дин одержал победу над крестоносцами и завоевал город. В 1270 году город был разрушен султаном Бейбарсом, который пользовался недоброй славой. По приказу Бейбарса был даже засыпан хорошо оборудованный порт, чтобы не дать городу возможности возродиться в будущем.

Ашкелон прозябал в запустении, пока не был основан городок Мадждаль. Это произошло в период правления мамлюков. К концу XVI века Мадждаль входил в первую шестерку крупных населенных пунктов в Эрец Исраэль. В период правления Оттоманской империи и британского мандата Мадждаль-Аскалон считался важным окружным центром. В дни Войны за независимость египетская армия сосредоточила здесь хорошо вооруженные подразделения для наступления на Тель-Авив и Иерусалим.

Египетская блокада была снята бригадой «Гивати» в ходе Операции «Йоав», и 5 ноября 1948 г. Мадждаль был взят. Вскоре сюда приезжают еврейские поселенцы, чтобы основать на этом месте рабочий поселок. В 1952 г. по инициативе евреев из Южной Африки был заложен квартал Афридар. Отсюда начал расти современный Ашкелон.

Сегодня Ашкелон признан городом будущего. Здесь хорошие учебные заведения, оживленная культурная жизнь, удобное транспортное сообщение. Город бурно развивается, с успехом принимает новых жителей. Благодаря этому он стал центром развития юга страны.

Население Ашкелона на сегодняшний день составляет примерно 152 000 человек. Город постоянно застраивается и расширяется по современному и передовому градостроительному плану. Авторы плана стремились сохранить своеобразие и характер города как ухоженного города-сада, в котором для жителей и гостей создана комфортная среда обитания с высоким качеством жизни.

В прелестях этого города вы сейчас сможете убедиться сами…

После отдыха в Ашкелоне Аркадий предложил продолжить путешествие.

– …Я думаю, что нам пора распрощаться со Средиземным морем. Теперь, когда вы достаточно отдохнули, загорели так, что мало отличаетесь от местных жителей, нам пора посетить столицу нашего государства – Иерусалим. Официальные делегации делают это в день приезда. Но поскольку ваш приезд носит частный характер, то нам простительно. И мы, скорее всего, даже Кнессет посещать не будем. По дороге я вас ознакомлю с историей этого древнего города.

Первое поселение на территории современного Иерусалима было основано между 4500 и 3500 годами до н. э. Возможно, самое раннее письменное упоминание Иерусалима обнаружено в древнеегипетских «Текстах проклятий» (около 2000 года до н. э.). Первые стены – с восточной стороны Иерусалима – были построены ханаанеями в XVII веке до н. э.

Согласно Библии, около 1000 года до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город Салим у иевусеев, называвших его Йевус. Давид построил здесь крепость – «Град Давида» (Ир Давид), провозгласил ее столицей Израильского царства и перенес в нее величайшую еврейскую святыню – Ковчег Завета. Тем самым Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сконцентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля. В 970 году до н. э. на смену Давиду пришел его сын Соломон, построивший более основательный Святой Храм на том месте, которое библейская книга Паралипоменон отождествляет с алтарем Давида. Храм Соломона (Первый Храм) продолжил играть центральную роль в еврейской истории как место хранения Ковчега Завета.

К концу правления Соломона (около 930 года до н. э.) десять северных колен Израилевых откололись от Объединенной Монархии. Южные племена остались в Иерусалиме, который стал столицей Иудейского царства.

В 586 году до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания и разрушили городские стены. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Так завершился период Первого Храма.

В 538 году до н. э. завоевавший Вавилонию персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешивший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Около 333 года до н. э. Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные городу персидскими правителями. Однако после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, а в 167 году до н. э. Антиох IV Эпифан осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения алтарь Зевса Олимпийского. Это спровоцировало восстание Маккавеев (167–163 годы до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарилась династия Хасмонеев, правившая до 63 года до н. э., когда город стал административным центром римского протектората Иудея. В 37 г. до н. э. Иерусалим был захвачен Иродом Великим, который принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма.

В 70 году при подавлении великого иудейского восстания против римлян, вошедшего в историю как Первая Иудейская война, Иерусалим осадила римская армия во главе с Титом. Девятого Ава Храм запылал. Через некоторое время Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая гора распахана. В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвященное Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание против Рима (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132–136 годы). Летом 135 года восстание было подавлено. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город запрещался.

В 325 году римский император Константин I вернул название «Иерусалим» и восстановил город как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 году) Храм Гроба Господня.

В V веке начался византийский период в истории Иерусалима. На протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходил от византийского правления к персидскому, затем снова оказывался римско-византийским владением. В 638 году Патриарх Софроний I сдал Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу, и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме был провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омейядов.

В 1099 году участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили все его мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства. В 1187 году, после непродолжительной осады, Иерусалимом овладели войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином). Все церкви города, кроме храма Воскресения, были обращены в мечети. В 1229 году Фридриху II удалось на время вернуть Иерусалим христианам. Однако в 1244 году Иерусалим захватили Айюбиды.

В 1517 году Иерусалим был захвачен османскими турками. При Сулеймане Великолепном Иерусалим процветал, переживая период мира и обновления, включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой «Старым городом». Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира»; еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Однако безграмотное управление империей после Сулеймана обусловило экономическую стагнацию; на протяжении большой части османского периода Иерусалим оставался провинциальным – хотя и религиозно значимым – центром.

В 1850-е годы возникают первые постоянные поселения за пределами стен Старого города. По мере того как эти общины росли и соединялись географически, они стали известны под названием «Новый город».

В 1917–1947 годах Иерусалим являлся административным центром английской подмандатной территории Палестина. 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 181 (II) «Будущее правительство Палестины» о разделе Палестины на еврейское и арабское государства. Резолюция предусматривала для Иерусалима специальный международный режим, который должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по опеке. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания в Палестине британского мандата в 1948 году арабские страны начали полномасштабную арабо-израильскую войну. 15 мая 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского Арабского легиона. К концу 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей: Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая Старый город, – под контролем Трансиордании.

13 декабря 1948 года Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан был аннексирован Трансиорданией. Эта аннексия не была признана ООН и большинством стран Лиги арабских государств; ее признали только Великобритания, Пакистан и СССР.

3 апреля 1949 года было подписано перемирие с Трансиорданией. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больницы Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора.

В декабре 1949 года Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион объявил «Еврейский Иерусалим» органичной и неотделимой частью государства Израиль и предложил перенести столицу государства из Тель-Авива в Иерусалим. В марте 1950 года состоялось первое заседание Израильского парламента – Кнессета – в Иерусалиме, на котором он был объявлен столицей государства.

Впоследствии Бен-Гурион пояснил свое решение перенести столицу в Иерусалим: «Почему я решил, что это нам удастся? Прежде всего, я знал, что у нас есть союзник – Трансиордания. И если ИМ позволили остаться в Иерусалиме, то почему должны запретить НАМ? Трансиордания никому не позволила выставить ее из Иерусалима; следовательно, никто не сможет и нас заставить это сделать. <…> Я был твердо убежден, что все предостережения, которые делала ООН, не больше, чем пустые слова».

В 1967 году, в ходе Шестидневной войны, Иордания отступила с Западного берега р. Иордан, и восточная часть Иерусалима перешла под контроль Израиля.

22 июля 1980 года шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняла решение, декларировавшее, в частности, что «Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет».

Незамедлительно последовала реакция Израиля: 30 июля подавляющим большинством Кнессета был принят Основной закон об Иерусалиме, объявивший Иерусалим «единой и неделимой столицей Израиля».

В ответ Совет Безопасности ООН в резолюции 478, принятой 14 голосами при одном воздержавшемся (США), 20 августа 1980 года постановил не признавать «Закон об Иерусалиме» и призвал вывести из Иерусалима существующие дипломатические миссии.

Надо помнить, что Иерусалим является святыней трех религий.

Несмотря на свою малую площадь, составляющую всего 0,9 км, Старый город является местом нахождения многих объектов основополагающей религиозной значимости. Святынями для евреев является Храмовая гора и ее Западная стена («Ко?тель»); для мусульман – мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий – Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведенных там, где ступала нога Иисуса.

В результате Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий, как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама. Святым местом, общим для всех трех религий, является Храмовая гора. Несмотря на усилия, прилагаемые для поддержания мирного религиозного сосуществования, такие объекты, как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий. Комитет Всемирного наследия ЮНЕСКО определяет Старый город как объект, находящийся в опасности из-за незаконных раскопок и работ.

Иерусалим является самым святым городом еврейского народа с X в. до н. э. – с того момента, как царь Давид провозгласил его своей столицей. Согласно библейской традиции Давид завоевал город, а в 960 году до н. э. его сын, царь Соломон, воздвиг Первый Храм. Эти события, знаменующие основание города и охватывающие период времени вокруг точки начала I тысячелетия до н. э., обрели ключевое символическое значение для еврейского народа. Второй Храм, просуществовавший свыше 400 лет, был полностью перестроен царем Иродом. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским полководцем (впоследствии императором) Титом. Сегодня Западная стена – остаток подпорной стены Храмовой горы – является святым местом для евреев, уступающим только Святая святых на самой Храмовой горе. Евреи верят, что в будущем восстановленный Иерусалимский храм станет центром богослужения и просвещения для всего человечества, и, следовательно, Иерусалим станет духовным центром мира.

Иерусалим считается главным священным городом христиан. Именно здесь на поздних этапах периода Второго Храма родилось христианство. Согласно Новому Завету, Иисус был привезен в Иерусалим вскоре после своего рождения. Существует также рассказ об очищении Иисусом храма – изгнании разнообразных торговцев вон из священных пределов храмового двора. Главные из новозаветных событий – Распятие и Воскресение Господне; поэтому самым выдающимся христианским объектом в Иерусалиме является Голгофа («Лобное место») – место распятия Христа. Традиционно одним из главных кандидатов на местоположение Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса считается территория, ныне занимаемая Храмом Гроба Господня, – возможно, самое святое место для христиан и место их паломничества.

Для суннитского ислама Иерусалим является третьим по святости городом, после Мекки и Медины. В 610 г. н. э. Иерусалим стал первой киблой ислама, – объектом, в направлении которого надлежало совершать мусульманскую молитву (салят). В 625 г. место киблы навечно заняла Кааба в Мекке. Однако непреходящее место, занимаемое городом в исламе, связано, главным образом, с историей ночного вознесения Мухаммада (ок. 620 г. н. э.). Мусульмане верят, что Мухаммад был перенесен на волшебном скакуне из Мекки к «возвышенности на краю» – описание, в котором некоторые толкователи Корана видят Храмовую гору в Иерусалиме. По их толкованию, там он молился, а затем над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса – и открылся путь, которым он вознесся в рай. И хотя непосредственно в Коране название «Иерусалим» не упоминается, исламские тафсиры (комментарии) интерпретируют некоторые места как описание Иерусалима. Кроме того, Иерусалим упоминается во множестве хадисов. Священной для мусульман является Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе и Место, на котором стоял Храм и с которого, по верованиям мусульман, Мухаммад вознесся на небеса.

Статус Восточного Иерусалима, и в особенности его святых мест, остается ключевой и весьма противоречивой темой в израильско-палестинском конфликте и предметом горячих дискуссий; статус Иерусалима – одна из важнейших сфер разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по вопросу о мире.

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года, известная под названием «Резолюция о разделе Палестины», предполагала, что после окончания британского мандата (15 мая 1948 года) международное сообщество возьмет будущее Иерусалима под свой контроль. Однако в результате Арабо-израильской войны (1947–1949) Иерусалим был разделен между Израилем (западная часть города) и Трансиорданией (восточная его часть). 13 декабря 1948 года парламент Трансиордании принял закон об аннексии оккупированной ею территории Палестины, включающей в том числе и Восточный Иерусалим (в составе западного берега Иордан). 5 декабря 1949 года Израиль объявил Западный Иерусалим своей столицей; в апреле 1950 года Трансиордания также объявила Иерусалим своей второй столицей.

В 1951 году Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса. В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме.

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединенным Иерусалимом. ООН и значительная часть международного сообщества официально не признают аннексии восточной части города и израильского суверенитета над ним.

Израиль оспаривает тот факт, что аннексия Иерусалима была нарушением норм международного права – равно как и определение территории Западного берега реки Иордан (включая Восточный Иерусалим), как «оккупированной», настаивая на международном термине «спорная территория». В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов.

Как Израиль, так и Палестинская автономия официально считают Иерусалим своей столицей, не признавая такого права за другой стороной. Действующий премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Текущая позиция ПНА состоит в том, что Восточный Иерусалим, как он определен муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим – столицей Израиля, при том что каждое из государств наделяется полным суверенитетом над соответствующей частью города со своим собственным муниципальным управлением. Совместный «совет развития» должен отвечать за координированное развитие. В качестве возможной будущей столицы палестинского государства Соединенными Штатами был предложен арабский пригород Иерусалима Абу Дис – в связи с его близостью к городу, и в особенности к Храмовой горе. Еще до этого предложения Палестинская администрация возвела в этом городе возможное будущее парламентское здание для Палестинского законодательного совета, и все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу Дис.

США официально признали Иерусалим столицей Израиля 6 декабря 2017 года. В тот же день с вопросом о перенесении посольства в Иерусалим обратились Филиппины и Чехия, заявившая также и о признании Западного Иерусалима столицей Израиля. Попытка стран ЕС осудить признание США Иерусалима столицей Израиля была заблокирована Венгрией. 21 декабря 2017 года Генассамблея ООН одобрила проект резолюции, не признающей решение президента США Дональда Трампа о статусе Иерусалима как столицы Израиля. В поддержку резолюции высказались 128 стран, против – девять, включая США и Израиль, а еще 35 государств воздержались от голосования.

25 декабря 2017 года о переносе посольства в Израиле в Иерусалим объявила Гватемала. 14 мая 2018 года была официально проведена церемония открытия посольства США в столице Израиля. 2 января 2019 года о возможном переносе посольства в Иерусалим заявил Гондурас. 24 марта 2019 года о переносе посольства в Иерусалим заявила Румыния.

Иерусалимцы относятся ко множеству национальных, этнических и религиозных деноминаций – к которым, среди прочих, относятся европейские, ближневосточные и африканские евреи, грузины, армяне, мусульмане, протестанты, греки, греко- православные, сирийско-православные и коптско-православные арабы. Многие из этих групп были когда-то иммигрантами или паломниками, которые с течением времени превратились в почти коренные группы населения.

Долгая история завоеваний Иерусалима различными соперничающими государствами привела к тому, что многие из различных групп, населяющих город, никогда полностью не отождествляли себя и не ассимилировались с конкретным государством, сколько бы времени ни длилось его правление. Хотя они могли быть гражданами данного конкретного царства и империи, вовлеченными в гражданскую деятельность и выполнение обязанностей, эти группы часто воспринимали себя, как отдельные национальные общности.

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 936 425 человек. Иерусалим является крупнейшим городом Израиля.