Сын чтит отца

Бог всегда был Отцом, а в Новом Завете Своё Отцовское сердце Он открывает через Иисуса и Святого Духа. Он как Отец всегда имел наследие для людей, поэтому Адам и Ева, первые люди на земле, не начинали с нуля.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»

    Быт 2:7—15

Адам и Ева начинали из рая, из Присутствия Божьего, из процветания. Они не начали с этого места:

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…»

    Быт. 1:2

Поэтому я не верю в философию, утверждающую, что дети должны начинать с того, с чего начинали их родители. Это не Божья идея, а её «автор» очень сильно хочет остаться неизвестным, продолжая выдавать её за норму.

Я верю в то, что основанием детей Адама и Евы должны были стать расширенная территория Эдема, глубокие откровения их родителей о любви и благости Бога, сила Божья, преумноженные знания и опыт, золото и драгоценные камни тех рек, что омывали Эдем… а что в итоге? Им достались в наследие терны и волчцы, земля, не желающая что-то давать без боли и пота, они получили в наследие горечь и разочарование, боль и страх.

Именно страх отсёк Адама и Еву от наследия, приготовленного добрым, заботливым и любящим Отцом.

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»

    Быт 3:9—11

Причиной страха Адама была не нагота, ведь буквально несколько часов назад он не боялся быть собой, не стыдился себя. Ответ кроется в этом вопросе Бога: Кто тебе сказал?

Ведь поняв, кто говорит, мы поймём что он говорит. Запомните эту мудрость, этот урок, которому Богу учит: «Неважно, что говорят, а важно – кто говорит». Нам будет легко разбираться с любой информацией, и понимать как к ней относится, когда мы будем осознавать её автора.

Автором информации, которая породила страх, был змей

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

    Быт 3:1

У этой личности много имён, которые в точности раскрывают его сущность, но одно из них даёт ясное понимание о ней.

«Вы принадлежите вашему отцу, дьяволу, и хотите исполнить желания вашего отца. Он от начала был убийцей и не признавал истины, потому что в нем нет никакой истины. Когда он лжет, то делает то, что ему свойственно, потому что он лжец и отец лжи.»

    Ин 8:44

Дьявол является отцом всей лжи, которая была, есть и будет. Ложь – это его суть, его свойство, корень и причина любой формы страха. Ложь и страх – две стороны одной медали. Ложь и страх всегда рядом. Там где страх, всегда – запомните! – всегда скрывается ложь. Вера в ложь – это разрешение наполнить себя страхом, а страх – это энергия всех преступлений и разрушений. Вот почему Адам после общения с Евой, которая уже была носителем лжи и атмосферы страха, поверив ей, совершил преступление, последствия которого мы видим, слышим и чувствуем до сих пор.

Страх стал атмосферой первых людей, в которой ложь умножается и приносит свои плоды. У лжи и страха множество плодов, их можно долго перечислять, но я хочу показать вам самое уродливое их творение – это поколение духовных сирот.

Адам и Ева осиротели, из за лжи и страха они потеряли отношения с Небесным Отцом, и всё, что они смогли принять в наследие – это шкуры жертвенных животных. Они лишились наследия не потому, что его не было, или Бог не хотел давать, а потому что не смогли его принять. Ведь сирота, находясь в том, что принадлежит отцу, не считает это своим.

Дай мне мое!

Есть одна очень сильная иллюстрация сиротства в Библии, в притче о блудном сыне. Хотя в названии этой притчи упоминается один сын, это притча о двух сыновьях, которые в своем мышлении и по своей сути оба были сиротами.

«Ещё сказал: у одного человека было два сына; и сказал отцу младший из них: «отец! дай мне часть имущества, которая мне принадлежит». И отец разделил им имущество…

    Луки 15:11—32 (совр. перевод)

В синодальном переводе просьба младшего сына о том, чтобы получить свое наследство, звучит так: «Отче! Дай мне следующую часть имения». Одно из значений слова «дай» в греческом языке значит буквально «совершать набег, нападать». Со стороны младшего сына это был реальный захват части наследия, это было преступление. Я писал выше, что все преступления, если посмотреть более глубоко, совершают из-за страха. Страха перед бедностью, страха перед людьми, страха быть не принятым, страха неудач… Страх – это энергия всех преступлений, страх – это атмосфера и запах сиротства.

В какой-то момент тот же самый голос на уровне мыслей, чувств, душевных ран… заговорил с ним, и, я думаю, это была та же самая ложь, что прозвучала в Эдемском саду, а потом через тысячи лет в пустыне, где был искушаем Иисус. Это была ложь, ставящая под сомнение истинность сыновства, и младший сын в нее поверил, впустив в сердце страх. Возможно, он испугался того, что ему вообще ничего не светит, или достанется малая часть. И, чем больше он находился в этой атмосфере, тем сильней становилось это чувство, а с ним усиливалось и мучение. И в этой боли рождается план захвата – решение, которое переросло в преступление: «…дай мне часть». Важно понимать, что младший сын захватил лишь часть, а не всё наследие, потому что страх, даже если он чего-то и «поможет» добиться, то это будет лишь малая толика, и то на короткое время, а последствия этого «захвата» я не желал бы никому.

«Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги, пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде. Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней. Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал.»

    Лук 15:13—16

Что это такое?

В этой же притче мы видим второго, старшего сына отца, сиротство которого ярко проявляется в самый разгар торжества. Младший брат вернулся, отец безмерно счастлив и в честь этого устраивает пир. Радуются все, даже наёмники, и новость об этом достигает его в конце рабочего дня.

«Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?»

    Лук 15:25—26

Неожиданное веселье напрягло его настолько сильно, что он даже не вошёл в свой дом, чтобы увидеть происходящее своими глазами, а позвал слугу, чтобы спросить – что творится в доме.

«Что это такое?» – звучит как претензия, как упрёк: что за праздник во время будней? – К чему сия трата? – Зачем покупать такую дорогую машину? – Какой смысл от этих конференций? – Зачем сеять в помазание? – Зачем строить такой большой дом?…

Знакомо? Эти вопросы звучат до сих пор из уст сирот. Я уверен в том – и это моё личное предположение – что вторым детищем лжи и страха стала нищета.

Сироты не любят праздники, потому что праздник несет атмосферу, противоположную страху. Поэтому, если у них есть такая возможность, они избегают торжеств, конференций, общества успешных в чем-то людей. И если им всё-таки приходится там присутствовать, после этого они словно срываются с цепи, идут вразнос в своих эмоциях и чувствах, их как будто подменили: был один во время конференции, а после нее – абсолютно другой. Потому что всё это время он находился в напряжении противостояния другой атмосферы.

Старший сын обнажился, его сиротская природа дала о себе знать:

«Он же сказал ему что Брат твой пришёл, и заколол отец твой телёнка откормленного, потому что здравствующего его он получил.»

    Лук 15:27

Он впал в гнев, а гнев – это тоже детище страха.

«Но он сказал в ответ отцу: „вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка“. Он же сказал ему: „сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся“.»

    Лук 15:29—32

Ложь, в которую поверил старший сын, настолько изолировала его чувства, что он называет себя рабом. Поэтому у него и не было дерзновения просить у отца козлёнка: ведь раб не может считать хозяйское добро своим. Ущемлённое мышление сирот говорит им, что отцы процветают для себя. Но отец пытается рушить эту ложь, объясняя, что всё это процветание – для него, для сына.

Я не знаю, чем закончилась эта притча для старшего сына, поверил он отцу или утвердился в своей лжи, но я точно знаю одно: это актуально и сегодня, спустя несколько тысяч лет. Физические и духовные дети всё также упрекают своих отцов мысленно или на словах, более или менее агрессивно, захватывая часть наследия или убегая ни с чем, но так или иначе – этот упрёк звучит. И пока эта война, этот внутренний конфликт продолжается внутри сыновей и дочерей, мы будем видеть руины наследия.

Портреты предков

Какое то время назад мы полетели на конференцию «Голос апостолов», и наш маршрут лежал через Нью-Йорк. Меня впечатлил этот город. Это не та Америка, что я привык видеть: очень разнообразный город и колоритная публика.

Когда мы ехали с моей любимой Анечкой из аэропорта в гостиницу, был вечер, и наш маршрут лежал через весь город в самый разгар пробок. По этой причине мне удавалось рассматривать людей и здания в деталях. Один момент, увиденный мной, очень сильно меня коснулся – можно сказать, «попал» в меня. Мы проезжали мимо небоскрёба, который являлся жилым домом, с очень красивым входом, где стоял швейцар. Около входа, прямо под окнами, стоял солидный пожилой мужчина в дорогом костюме и курил. Я не знаю почему, но я связал его с тем, что увидел в этих окнах, напротив которых он стоял. Вся комната была обшита деревом, и были видны элементы очень дорогой массивной мебели, на стенах по всему периметру комнаты были развешены портреты людей из разных эпох.

Я повторю: не знаю почему, но я подумал, что люди на портретах – это родственники мужчины, который курил под окнами, может, его деды и прадеды. Они оставили ему не только память о себе, но и то, что подняло его жизнь на более высокий уровень, чем был у них. Эта комната же служит проявлением глубокого почтения с его стороны к тем, кого он лично даже не знал, но чьё наследие коснулось и повлияло на его жизнь.