Марсельское Таро. Метод открытого чтения карт

Прежде всего нанятый иллюстратор (Лила Ганин) с помощью чернильного пера перенесла линии старых гравюр на бумагу, работая «на глаз» в реальном масштабе. Затем дизайнер цифровой графики (Нир Матарассо) подкорректировал детали линий, добавил названия карт, используя скопированные с оригиналов буквы, и раскрасил сканы рисунков Лилы в высоком разрешении. Наконец, обучившись необходимым цифровым графическим техникам, я самостоятельно подкорректировал все линии и раскрашенные области, сравнивая их со сканами оригинальных карт, пока не добился нужного ощущения и удовлетворительной степени точности.

Результат этих стараний был издан в 2011 г. как CBD Tarot de Marseille («Марсельское Таро КБД», где КБД означает «Конвера – Бен-Дова»), и его иллюстрации используются в настоящей книге. Дополнительные подробности о колоде Таро КБД и о возможностях ее приобретения доступны на сайте www.cbdtarot.com (http://www.cbdtarot.com/). На сайте также можно найти изображения карт в версии для домашней печати для личного пользования. Иллюстрации распространяются в соответствии с лицензией Creative Commons, то есть их можно свободно копировать и распространять в некоммерческих целях.

Глава 2. Сеанс чтения

Хотя человек может читать карты Таро для самого себя или для группы, классический сеанс чтения – это когда один человек проводит чтение для другого. В настоящей книге мы называем этих двух участников кверентом и читающим.

Кверент – это тот, кто ищет совета в связи с какой-то проблемой в его жизни. Читающий – это тот, кто руководит процессом и интерпретирует карты для кверента. Для удобства мы будем ссылаться на обоих в мужском роде. Однако это не подразумевает никакого гендерного предпочтения, поскольку на практике большинство читающих Таро и кверентов – женщины.

Базовая структура процесса чтения вдохновлена его происхождением от гадательных сеансов, хотя большинство современных читающих Таро используют карты для получения наставления и советов, а не для предсказания будущего. Обычно кверент садится напротив читающего, и их разделяет низкий столик. Важную роль играют отношения между ними. Если они пребывают в близких отношениях, то они могут сидеть на смежных сторонах или с одной стороны стола. Но если читающий и кверент плохо знают друг друга, сидение рядом может показаться слишком интимным, поэтому лучше сидеть друг против друга, когда вас разделяет столик.

Общая структура сеанса, которую мы далее рассмотрим подробнее, следующая. Читающий вынимает колоду карт из коробки, после чего читающий и кверент по очереди перемешивают ее. Читающий кладет на стол несколько карт в соответствии со схемой, называемой «раскладом», а затем изучает карты и интерпретирует их для кверента.

В данной главе мы рассмотрим динамику отношений кверента и читающего, а в следующей сосредоточимся собственно на чтении карт.

Всё есть знак

Чтение карт Таро подразумевает особое восприятие реальности. В обычном повседневном восприятии, которое иногда называют «реальностью консенсуса», карты – это куски картона с печатью на них, а их перемешивание – это случайный процесс. Однако когда мы читаем карты, мы переносимся в другую систему восприятия реальности, в которой есть одно основное правило: всё есть знак.

Это правило прежде всего выражается в том факте, что мы интерпретируем карты не как случайный набор кусков картона, а как содержательные знаки, несущие послание для кверента. Однако знаки, которые подлежат интерпретированию, не ограничиваются картами, выпавшими в раскладе. Все, что происходит во время сеанса чтения, тоже может рассматриваться как знак. Другими словами, во время сеанса чтения наше восприятие реальности таково, что ничто не является простой случайностью. Всё есть знак.

Применение этого правила можно начать с наблюдения за кверентом и его поведением. То, как он представляет себя и свой вопрос, выбор слов и тон голоса, степень открытости и первоначальное позиционирование – все это знаки, выражающие эмоциональное отношение к проблеме, к картам и к читающему. То, как кверент перемешивает карты – уверенно или нерешительно, – это знак. Если кверент оправдывается, что не знает, как правильно перемешивать карты, – это знак. Если кверент трогает и переставляет карты после того, как они были разложены на столе, то качество движений его рук и изменения в раскладе карт – это знаки. Язык тела и поза кверента – это знаки. Покрой и цвет его одежды и аксессуаров, особенно если они напоминают изображенные на картах детали, – это знаки. Всё есть знак.

Необычные происшествия во время чтения – это тоже знаки. Если при первоначальном перемешивании какаято карта снова и снова выпадает из рук читающего – это знак. Если во время перемешивания из рук кверента выпадает несколько карт, можно обратить на них внимание и попытаться понять, что они означают. Возможно, это указание на то, что мы неправильно сформулировали вопрос, или на послание, которое кверент отрицает, потому что не может его принять. Если одни и те же карты появляются в разных раскладах – это знак. Если они появляются в разных раскладах для одного и того же кверента, то они могут содержать особое послание для него, а если они появляются в сеансах с разными кверентами, то, возможно, это послание для нас. Если в комнате зажжена свеча и ее пламя внезапно меняет форму или искрится или если за окном слышен громкий шум – это знак, подчеркивающий то, что было сказано в этот момент. Всё есть знак.

Не обязательно понимать и интерпретировать все знаки при их появлении. Некоторые знаки можно понять только в ретроспективе, на позднейшей стадии чтения. Знаки также могут иметь разные уровни смысла, которые мы можем обнаружить постепенно. Мы можем сначала дать знаку одно толкование, а потом осознать, что его можно понять на более глубоком уровне. Поэтому не нужно пытаться понять все знаки сразу. Вместо этого необходимо стремиться быть открытыми для знаков, замечать их и искать их возможные значения в своем воображении. Это не столько рациональный, сколько интуитивный процесс. Смысл может раскрыться как мгновенное осознание, когда мы вдруг видим связь между знаком – деталью иллюстрации карты или чем-то, что произошло во время чтения, – и жизнью кверента.

Обстановка для чтения

В магических и колдовских традициях часто предписываются сложные ритуалы для призывания сверхъестественных сил или сущностей. Но как бы мы это ни интерпретировали – с магической или с психологической точки зрения, – проверенные временем правила этих ритуалов могут научить нас кое-чему о правильном способе выхода за пределы обычной реальности.

Одной существенной особенностью таких ритуалов является разделение пространства и времени ритуала, с одной стороны, и нормальной повседневной жизни – с другой. Например, во многих традициях магические ритуалы проводятся внутри очерченного круга. Часто для усиления эффекта вокруг круга пишут магические слова. Подобным же образом время ритуала обозначается символическими действиями, такими как освящение или очищение, зажжение свеч или благовоний и т. п. Эти действия обозначают момент перехода между обычным временем повседневной реальности и освященным временем ритуала.

Чтение карт Таро также подразумевает выход за пределы обычного восприятия реальности. В обычном мире карты – это случайно перемешиваемые куски картона. Но во время чтения нет ничего случайного и всё есть знак. В соответствии с проверенными временем принципами магической традиции, мы можем выполнять какие-нибудь символические действия, обозначающие границы сеанса чтения в пространстве и времени. Так мы сможем ясно ощутить переход между двумя мирами, переносясь от одного восприятия реальности к другому.

Мы можем адаптировать уровень тщательности и усилий при обозначении границ пространства для чтения в зависимости от типа чтения. При чтении Таро в неформальной и непринужденной обстановке, например на вечеринке или в пабе, возможно, достаточно освободить один угол стола и разложить там карты. Но для консультации, которая затрагивает болезненные вопросы в жизни кверента и может повлиять на него на глубоком эмоциональном уровне, необходимо подготовить тихое, хорошо убранное место со спокойной и уютной атмосферой.

Хорошая идея – убрать из пространства для чтения повседневные предметы. Их можно, хотя бы на время чтения, заменить картинами или предметами, обладающими символическим или духовным воздействием, – кристаллами, композициями из растений, сосудами с водой или фонтанами и т. п. Цвета в помещении должны быть спокойными и приятными, а общий интерьер – простым и гармоничным.

При этом можно придерживаться эстетических принципов мистических традиций, таких как фэн-шуй или японский дзэн, или же просто прислушиваться к собственным ощущениям и интуиции. Во многих магических и мистических традициях принято обозначать четыре стороны света – север, юг, восток и запад. Можно перевести их на символический язык Таро и расположить в четырех направлениях копии тузов согласно приведенной в главе 7 таблице соответствий.

Как пространство для чтения нуждается в особом качестве, подобно храму или священному месту, так и время чтения тоже должно иметь четкие границы, отделяющие его от мирского времени обычной реальности. Простой способ сделать это – зажечь свечу в начале чтения и потушить ее в конце. В некоторых традициях гадания также принято ставить перед свечой сосуд с водой, чтобы представить две взаимодополняющие стихии – воду и огонь.

После зажигания свечи (деревянная спичка предпочтительнее зажигалки) можно «собрать свет», проведя одной или двумя руками над пламенем и поднеся их к себе, как будто омывая голову и тело его символической энергией. Похожий жест выполняют еврейские женщины при зажигании свечей Шаббата и индуисты в своих храмах.

Хорошая идея – остановиться в этот момент для сосредоточения, медитации или даже безмолвной молитвы перед началом собственно чтения. Некоторые читающие Таро предпочитают зажигать свечу до того, как кверент войдет в помещение, чтобы его присутствие их не отвлекало. Однако в совершении этого в присутствии кверента есть свое преимущество, поскольку тогда у него тоже есть возможность почувствовать особое качество момента и войти в спокойное и сосредоточенное состояние ума. Вход в пространство для чтения можно также отмечать снятием обуви. Конечно, подобные действия должны учитывать чувствительность читающего и кверента. Например, одним людям запах благовоний может нравиться, а других он раздражает.

Обращение с картами

Развитие тесных отношений с нашими картами – это постепенный процесс. Новая колода Таро обычно поставляется в картонной коробке и целлофановой упаковке. На этой стадии карты все еще представляют собой анонимный фабричный продукт, идентичный тысячам других, изготовленных той же машиной. Но с того момента, как мы открываем упаковку и притрагиваемся к картам, они становятся «нашими» картами. Теперь они становятся частью нашей истории чтения, накапливая эмоциональные энергии, отпечатки пальцев, а иногда и слезы наших кверентов и нас самих. Таким образом, первое открытие упаковки с картами – это особый момент в наших отношениях с картами.

Хорошо бы открыть карты в первый раз не как-нибудь, а сделать это частью небольшой церемонии в тихом, изолированном месте. Место и время можно подготовить точно так же, как при подготовке пространства для чтения, посидев немного в состоянии спокойствия и концентрации и, возможно, зажегши свечу или ароматическую палочку. После этого можно открыть упаковку, вынуть карты и по очереди притронуться к каждой, чтобы почувствовать их в своих руках.

Теперь можно рассмотреть карты, начиная привыкать к ним. Но лучше не делать тут же расклад для какого-то вопроса. Вместо этого можно неспешно рассмотреть картинки, обращая внимание на свои ощущения. Некоторые читающие предпочитают для инициирования своих отношений с картами выполнять ритуал очищения, – например, проводя их через дым от зажженных благовоний или сухих листьев шалфея и, возможно, по очереди формируя телесный контакт с каждой картой.

Вместо фабричной картонной коробки карты можно хранить в более персонализированном резервуаре. Часто карты держат в мешочке или заворачивают их в ткань и затем кладут в какую-нибудь коробку. Будет лучше, если мешочек и коробка будут из органического материала (например, из дерева, войлока или натурального волокна), а не из искусственного материала вроде пластика или из животной кожи, которая может вызывать негативные ассоциации. На коробке могут быть мистические символы или просто красивые декорации, но желательно, чтобы это не было что-то диссонирующее с сокровенным духом чтения Таро, такое как коммерческий логотип. Необходимо также внимательно отнестись к цвету и текстуре мешочка и коробки. Например, темно-синий или мягко-пурпурный цвет вызывает чувство спокойствия и открытости к духовному уровню, а ярко-красный цвет энергичен, но, пожалуй, слишком агрессивен.

Кроме мешочка и коробки, неплохо также иметь скатерть из плотной ткани, на которой будут раскладываться карты. Как и в случае всех других аксессуаров для Таро, рекомендуется использовать скатерть только для этой цели. Материал, цвет и текстуру скатерти можно выбрать в соответствии с теми же соображениями, что и в случае мешочка и коробки. Вместо отдельного мешочка некоторые читающие заворачивают карты и раскладывают их на одном и том же куске ткани. В мистических магазинах и на веб-сайтах, посвященных Таро, можно встретить большой выбор мешочков, коробок и скатертей, специально изготовленных для этой цели. Но, возможно, для своих карт вместо готового решения вы предпочтете выбрать что-то более уникальное и личное.

Перемешивание колоды

Перемешивание карт в начале чтения может показаться простым техническим действием, однако оно включает тонкие аспекты, заслуживающие внимания. У перемешивания карт есть две основные функции. Можно сказать, что в каком-то смысле эти функции противоположны. Одна выражает наш контроль над результатом перемешивания, а другая – отсутствие контроля.

Первая функция перемешивания – установить связь между нашими действиями и картами в раскладе. Для этого мы перемешиваем карты в своих руках, решая, как и сколько времени мешать. Таким образом, результат перемешивания – то, какие карты будут разложены на столе, – определяется нашими действиями и выбором. Вторая функция перемешивания – ввести в чтение открытый и неконтролируемый фактор. Для этого мы перемешиваем карты лицевой стороной вниз, не видя их иллюстраций. Поэтому у нас не может быть сознательного или преднамеренного контроля над выбором карт для расклада.

Две функции перемешивания выражают два ключевых принципа, которыми мы можем руководствоваться независимо от того, как именно мы предпочтем перемешивать. Первый принцип заключается в том, что наши (то есть кверента, читающего или обоих) действия и решения должны определять выбор карт. Согласно второму принципу, выбор должен быть свободным от нашего преднамеренного контроля. Другими словами, в нашем сознательном опыте он должен казаться совершенно случайным.

Чтобы понять логику первого принципа, можно отталкиваться от двух концептуальных систем – магической и психологической. С магической точки зрения перемешивание в руках кверента создает энергетическую связь между ним и картами. С психологической – кверент может почувствовать эмоциональную связь с картами, потому что они побывали в его руках: в каком-то смысле это «его» карты и он ответствен за то, какие карты выпадут в раскладе.

Мы также можем руководствоваться этим пониманием при определении желаемого порядка перемешивания. Точный порядок перемешиваемых карт зависит от действий кверента и читающего, а также от перемешивания колоды в предыдущем чтении. Роль читающего и предыдущего чтения не представляет проблемы. В обстановке чтения мы можем принять это как знак: важно, что кверент решился на чтение с нами и нашей колодой как раз в этот момент, когда карты упорядочены именно так. Тем не менее чтение фокусируется на кверенте и проблемах его жизни. Чтобы усилить его связь с раскладом, будет лучше, если «последнее слово» в выборе карт будет за кверентом. Например, если карты перемешивают и читающий, и кверент, пусть кверент делает это последним.

Второй принцип является общим для всех методов гадания, поскольку они всегда включают неконтролируемый и случайный на первый взгляд элемент. В этом смысле перемешивание карт не отличается от подбрасывания монеты, бросания ракушек, рассматривания узоров чайных листьев или любого другого из бесчисленных методов гадания, использовавшихся в человеческой истории. Все они основаны на механизмах, которые в обычном видении реальности считаются случайными. Таким образом, даже если мы не понимаем логику этого принципа, мы можем наблюдать его на практике, поскольку это неотъемлемый ингредиент проверенного временем опыта гадания.

Но если мы все же попытаемся выяснить причину второго принципа, то обнаружим, что наши две концептуальные системы в этом вопросе расходятся. Магический язык применим в пространстве чтения, где всё есть знак. Чтобы знак смог проявиться «из Вселенной», нам следует ослабить контроль и позволить картам выпадать независимо от нашего намерения. Психологическая точка зрения актуальна вне пространства чтения. Она может интерпретировать случайный фактор как триггер, расстраивающий существующие процессы мышления и уводящий их в новом и неожиданном направлении. Когда это происходит, окончательное послание не исходит от карт как таковых, а является следствием динамического процесса чтения, который включает как объяснение читающего, так и реакции и присутствие кверента.

Поскольку эти два набора соображений применимы в разных практических областях, один в пространстве чтения, а другой – за его пределами, они на самом деле не противоречат друг другу. Вместо этого они дополняют друг друга, чтобы дать более полное видение процесса чтения. Те, кто знаком с физической теорией, известной как квантовая механика, могут сравнить это с вопросом «Что такое электрон?». В квантовой механике есть два разных ответа: «Электрон – это частица» и «Электрон – это волна». Каждый из них истинен в своем практическом контексте измерений, поэтому они дополняют друг друга, чтобы дать как можно более полный ответ на вопрос. Точно так же магический и психологический взгляд могут дополнять друг друга, чтобы дать нам более полное понимание процесса чтения.

У каждого читающего есть свой излюбленный метод перемешивания, и не существует такого, который бы подходил всем. Но как бы мы ни перемешивали карты, рекомендуется придерживаться двух принципов. Я делаю так: вынимаю карты из коробки и аккуратно перемешиваю их лицевой стороной вниз, слушая историю кверента. Так я возобновляю свою связь с картами, переупорядочиваю их после последнего чтения и также вкладываю что-то от присутствия кверента, как я его ощущаю. Затем я передаю карты кверенту, все еще лицевой стороной вниз, и прошу его их перемешать. После этого кверент возвращает карты мне, не переворачивая. Я беру карты с конца колоды (то есть верхней части перевернутой лицевой стороной вниз колоды) по одной и раскладываю их на столе.

Раскладывая карты на столе, я предпочитаю тут же переворачивать их лицевой стороной вверх, чтобы сразу увидеть полную картину. Однако некоторые читающие предпочитают сначала раскладывать их лицевой стороной вниз, а затем в ходе сеанса по очереди переворачивать каждую карту. Читающий также может перемешивать карты лицевой стороной вверх, отмечая про себя карты, особо привлекающие его внимание, а затем дать кверенту перемешать их лицевой стороной вниз. Также часто кверента просят «срезать» колоду, то есть разделить ее на две или три части, положить эти части рядом на стол и затем снова объединить их в обратном порядке.

Читающие Марсельское Таро часто используют только 22 карты мажорной масти. В таких случаях можно также использовать следующий метод. Вместо того чтобы просить кверента перемешать колоду, можно разложить карты перед ним веером, лицевой стороной вниз, и попросить его выбрать карты, доверившись интуитивному ощущению руки. Так мы придерживаемся двух принципов: кверент выбирает карты самостоятельно, но карты лежат лицевой стороной вниз, поэтому его выбор не может быть преднамеренным.

Если обстоятельства не позволяют нам использовать наш обычный метод перемешивания, мы можем импровизировать, используя другие решения, но при этом следует помнить о двух принципах. Например, иногда мне приходится проводить чтение по телефону. Обычно я предпочитаю личную встречу, но бывает, что кверент нуждается в срочном совете, а я не могу к нему приехать. Поэтому я перемешиваю карты, в то время как кверент остается на телефонной линии, и прошу его сказать, когда мне следует остановиться. В этот момент я снимаю верхнюю карту. Я повторяю процесс для следующей карты и т. д. Так выбор кверентом времени остановки определяет, какие карты выпадут. Но при этом у него нет преднамеренного контроля над результатом.

Еще один популярный сегодня метод – это компьютерное чтение. Если говорить о перемешивании, то можно принять его как оправданный метод, согласующийся с двумя принципами перемешивания. Выбор карты компьютером не совсем случайный. Он зависит от состояния памяти компьютера в тот момент, когда кверент активирует алгоритм перемешивания (то есть нажимает кнопку «выбрать карты»). Таким образом, результат зависит от действий кверента, как того требует первый принцип. С другой стороны, выбор карт в компьютеризированном чтении невозможно преднамеренно контролировать. Очевидно, что эти соображения применимы только к электронному «перемешиванию» карт, но не к их интерпретации. Последняя остается человеческим процессом, независимо от того, выполняется ли она непосредственно на основе картинок карт, или же путем интерпретации значения текста, который программа выводит на экран.

Динамика сеанса

Обычно люди обращаются к чтению Таро, когда нуждаются в помощи при решении своих личных проблем. В этом плане чтение Таро представляет собой один возможный вариант в обширном поле альтернатив, варьирующихся от методов гадания до более традиционных форм личного наставления, консультирования и психотерапии. Разумеется, правила и процедуры гадания отличаются от психологической терапии. В отличие от психологии, они не мотивированы потребностью приспособления к научному мировоззрению. Вместо этого они полагаются на накопленную мудрость вековых традиций, которые развивались на протяжении многих поколений, адаптируясь к человеческим потребностям. Но цель одна и та же: дать новые прозрения и помочь кверенту пережить внутренние процессы, которые приведут его к лучшей ситуации.

Для читающих Таро это значит, что обращать внимание нужно не только на то, что мы видим в картах. Прежде всего, необходимо осознать эмоциональный процесс, через который проходит кверент. Чтобы продуктивно направлять этот процесс, полезно иметь некоторые знания и опыт в других формах терапии. Для этого есть разные варианты, от участия в психоэнергетических тренингах до прохождения курсов по традиционной психологии. Хорошо бы самому пройти терапию – персональную либо групповую. Книги профессиональных психотерапевтов и психологов также могут дать нам полезные прозрения для сеанса чтения. К примеру, я часто советую студентам моих курсов по Таро прочитать книгу Ирвина Ялома «Дар психотерапии». Многие подсказки, которые автор дает начинающим психологам, актуальны и для читающих Таро.

Тем не менее следует помнить, что, в отличие от традиционной психологии, где часто подразумевается долговременное лечение, в чтении Таро нам обычно необходимо открыть и закрыть процесс в рамках единственного сеанса. Собственно сеанс может длиться около часа. Чтобы за такое короткое время инициировать эффективные изменения, полезно иметь некоторое представление о стадиях, которые нам предстоит пройти.

Первые мгновения сеанса имеют наибольшее значение для создания атмосферы, которая будет преобладать до его конца. В эти мгновения кверент и читающий испытывают друг друга и пытаются оценить, какую величину доверия и открытости они могут себе позволить. Для этого я зажигаю свечу и слегка ударяю в резонирующую металлическую чашу. Пока звук затихает, я спокойно сажусь напротив кверента и безмолвно его приветствую. Я вынимаю карты и задаю кверенту открытый вопрос, не требующий конкретного ответа. Пример типичного вопроса: «Что привело вас сюда?» или «Чем я могу вам помочь?» Также хорошо бы обратиться к кверенту по имени, чтобы усилить его ощущение присутствия здесь и сейчас.

Пока кверент отвечает, я перемешиваю карты, стараясь быть внимательным не только к явному содержанию, но также к тону его голоса, выбору слов и выражаемой им степени открытости и самосознания. Эти наблюдения помогут мне в дальнейшем оценить эмоциональное отношение кверента к его проблеме и сформулировать мои послания с помощью таких слов, какие он сможет понять и принять. Но пока, конечно, я держу свои наблюдения при себе.