Речевой поступок: риторический и методический аспекты

Как отмечают лингвисты, необходимо изучать природу и характер высказывания, выражающего негативную реакцию, как речевого акта, выяснять его семантику и структуру, принимать во внимание предмет разговора и обстановку, в которой осуществляется процесс речевого общения, а также намерения коммуникантов. Особенно сложными в процессе речевого взаимодействия являются ситуации возражения, запрещения, опровержения, отказа, неодобрения, то есть негативного реагирования на высказывание, поставленный вопрос, предложение, совет, приглашение или произведенное действие [52, с. 4]. В настоящее время ведутся подобные исследования, а данная работа является попыткой обозначить те вопросы, которые непосредственно связаны с этической стороной высказывания как речевого поступка.

Представим виды речевых поступков в рисунке (см. схему 6).

Схема 6

Выводы

1. Существенную роль в человеческом общении играет выбор говорящим (пишущим) оптимального речевого поведения, которое будет направлено на создание и поддержание гармоничных отношений общающихся. В связи с этим важно иметь представление о разных видах речевых поступков (прежде всего их характер по шкале нравственной оценки), способствующих реализации кооперативного общения.

2. Выделение различных видов речевых поступков позволит более осмысленно и продуктивно решать возникающие нравственные проблемы в кризисных ситуациях общения, в том числе педагогических.

3. Выявленные факторы, препятствующие переходу ментального речевого поступка в реальный (субъекта, своевременности, случая и объекта), позволяют аргументированно анализировать мотивы и цели речевых поступков личности, а также прогнозировать собственное и чужое речевое поведение.

4. Стимулирующая функция ментальных речевых поступков к самопознанию, самосовершенствованию очевидна (большинство студентов – 87 % – совершает ментальные РП), внутренний диалог личности играет важную роль в развитии и формировании нравственных ценностей человека.

5. Особая роль в педагогическом (и не только) общении принадлежит имплицитным и косвенным речевым поступкам, содействующим конструктивному решению проблемных коммуникативных ситуаций.

6. Уровень коммуникативно-нравственной культуры во многом определяется по характеру речевых поступков, которые совершает личность, что убеждает нас в необходимости уделять особое внимание изучению этого вопроса в педагогических вузах.

Часть II

Речевые поступки – определяющий фактор коммуникативнонравственного воспитания личности

Кант в фундаментальном труде «Метафизика нравов» писал, что добродетель «должна культивироваться, стать предметом упражнения путем попыток побороть внутреннего врага в человеке», что «добродетели можно и должно учить», и, так как «она не прирождена, стало быть, учение о добродетели есть доктрина» [133, с. 283].

2.1. Риторика как путь коммуникативно-нравственного развития личности

Если риторикой пренебрегают, то общество стагнируется.

    Ю. В. Рождественский

В последние годы риторика, как практико-ориентированная дисциплина, стала крайне востребованной, не может не радовать то, что открывается множество курсов, посвященных риторическому образованию, ораторскому мастерству, формированию речевой культуры говорящего, однако этическая сторона речевого высказывания там часто вовсе не рассматривается. Но, согласимся, каждый выступающий публично «поступает в речи», то есть совершает речевые поступки.

Как известно, невзирая на различные этапы исторического развития государств, риторика была востребована и входила в классический тривиум наук (грамматика, риторика и диалектика), умение красноречиво говорить считалось признаком высокой культуры и образованности. Риторика была «идеальным средством для развития тонкости мысли» [209, с. 134] и чувства, способности познавать себя и других.

Риторика изучалась прежде всего в высших школах в качестве отдельной дисциплины, однако существовали и специальные школы (академии, лицеи, гимназии), где целенаправленно готовили будущего оратора. Учитывая общественный строй и социальные потребности, риторская школа преимущественно готовила учеников к политической карьере или духовной деятельности.

Однако вопросы методики преподавания риторики в ее историческом аспекте до сих пор остаются открытыми, хотя отдельные факты свидетельствуют о разделении теории (учение о словесном выражении) и практики в обучении красноречию, ориентированном на изучение речей и текстов поучительного, нравственного характера, на четко выраженную практическую направленность, обращенность к жизненным ситуациям, использование письменных (сочинение текстов) и устных упражнений (декламации на вымышленную тему).

Крайне значим такой факт: риторики разных эпох свидетельствуют о значимости личности учителя риторики, влияющего на духовно-нравственное развитие воспитанника, его речевую культуру.

Сегодня же риторика в отличие от прежних, античных времен не изучается в школах, да и далеко не в каждом вузе есть такая дисциплина. Мы убеждены, что риторическое образование в современной системе образовательного процесса должно быть неотъемлемой его составляющей, которая, в нашем понимании, является многоуровневой теоретико-прагматической системой, основная цель которой обучение общению, коммуникативное развитие и нравственное воспитание функционально грамотной личности, способной успешно взаимодействовать и самореализоваться в современном социуме.

Приоритетными позициями в характеристике риторического образования как системы являются:

уровневая иерархия, предполагающая реализацию риторического образования от дошкольного до послевузовского уровня включительно;

преемственность в системе риторического образования, учет ступени образовательного учреждения и уровня сформированных знаний и умений обучаемых с опорой на общие концептуальные положения и возможность вариативного изучения курса риторики;

непрерывность как особая форма образования, состоящая в постоянном совершенствовании человека в течение всей жизни. В нашем случае имеется в виду реализация последовательной цепи учебных и воспитательных целей и задач в процессе риторического образования (от предшкольного до послевузовского). Заметим, что на развитие системы непрерывного образовательного процесса и его модернизацию обращается серьезное внимание в «Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2016–2020 годы» [http:// минобрнауки. рф];

гибкость и вариативность риторического образования, базирующиеся, с одной стороны, на единой цельной концептуальной теоретико-практической основе, с другой – допускающие наличие вариантов с учетом уровневой вертикали (в зависимости от уровня знаний и сформированных коммуникативных умений) и горизонтали (в зависимости от ступени образовательного учреждения);

адаптивность, которую мы соотносим, прежде всего, с личностью обучаемого, с его способностью адаптироваться к социально-экономическим изменениям в обществе, решать широкий диапазон жизненных задач в различных сферах человеческой деятельности, общения и социальных отношений. На схеме 7 прослеживается структура системы риторического образования, предусматривающая ступени образовательных учреждений, каждая из которых наполняется своим содержанием (в соответствии с общей концепцией риторического образования), ориентированным на конкретный возраст, уровень знаний и коммуникативных умений, социальный опыт, на стремления и потребности субъекта. Т. А. Ладыженская замечает: «Программа риторики носит открытый, примерный характер. Учитель может внести свои коррективы и в объем изучаемого материала в каждом классе. Разумнее всего это осуществить при планировании работы для конкретного класса» [179, с. 6–7].

Схема 7

В настоящее время существуют различные направления и школы риторического образования, в частности: школа непрерывного риторического образования «Риторика общения» профессора Т. А. Ладыженской, которой придерживается автор данного пособия; научная школа МГУ, представленная в трудах Ю.В. Рождественского, В. И. Аннушкина, А. А. Волкова; Воронежская риторическая школа (науч. рук. И. А. Стернин); Екатеринбургская (науч. рук. Т. В. Матвеева); Красноярская (науч. рук. А. П. Сковородников); Пермская (науч. рук. С. А. Минеева); Саратовская (науч. рук. О. Б. Сиротинина) и др.

Риторика как учебный предмет обладает особым потенциалом для формирования нравственных идей коммуникативного характера. Именно поэтому в программу по школьной риторике Т. А. Ладыженской внесены как компонент содержания курса риторики нравственнориторические идеи (с них начинается программа для каждого класса). Они отражают четыре направления нравственного воспитания на уроках риторики. Назовем эти основные риторические идеи:

1. Речевая ответственность, анализ своего речевого поведения.

• Каждый твой поступок отражается на других людях; не забывай, что рядом с тобой человек (В. А. Сухомлинский) – 1-й класс.

• Худого не хвали, хорошего не кори (пословица) – 3-й класс.

• Не бросай слов на ветер. Не давай легкомысленных обещаний. Будь хозяином своего слова (В. А. Сухомлинский) – 7-й класс.

• От того, правильно ли, общепонятно ли, свободно ли ты будешь выражаться по-русски, зависит, будешь ли ты понят народом своей страны (Л. Успенский) – 11-й класс.

2. Значение владения речью в жизни любого человека.

• По речи узнают человека (пословица) – 2-й класс.

• Выражать собственные мысли собственными словами – одна из самых больших радостей (ценностей) жизни – 5-й класс.

• Культура речи неотделима от общей культуры (К. Чуковский) -11-й класс.

3. Жизненная позиция: взаимосвязь слова и дела.

• Спешите делать добрые дела (А. Яшин) – 3-й класс.

• Если ты сделал добро – молчи, если тебе сделали – расскажи (пословица) – 6-й класс.

• Меньше говори, да больше делай (пословица) – 6-й класс.

• Не делай того, что осуждает твоя совесть; не говори того, что не согласно с правдой (Марк Аврелий) – 9-й класс.

4. Словесная вежливость – выражение доброжелательного, уважительного отношения к людям.

• Вежливость необходима каждому (пословица) – 2-й класс.

• Умей тактично возражать, но еще больше такта требуется от тебя в умении слушать возражения старших (В. А. Сухомлинский) -4-й класс.

• Учиться вежливой речи – учиться уважительному, доброму отношению друг к другу – 5-й класс.

• Небольшая доля вежливости делает жизнь приятной, большая – облагораживает ее (К. Боуви) – 10-й класс.