Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749 – 1832) – один из классиков мировой литературы, является в то же время крупным мыслителем. Вершиной творчества Гёте считается философская трагедия «Фауст».
Иногда гениальная трагедия Гёте трактуется как выражение трагизма и безысходности человека и человечества, как его безнадежную борьбу со злом. Некоторые исследователи видят в «Фаусте» ницшеанские идеи об иррациональной воле, имманентном стремлении к «действию» так называемых сверхчеловеков. Однако подлинное значение творчества Гёте заключается в том, что он зовет к борьбе против всего отсталого, против заразы и миазмов «гнилого болота», – и мефистофелевское «ничто» оказывается бессильным перед лицом жизнеутверждающего фаустовского начала.
В книге представлены размышления Гёте о человеке, обществе, природе, мире, некоторые философские стихотворения и изречения («Максимы»).

В формате PDF A4 сохранен издательский макет

Апология Фауста. В поисках вечной гармонии

Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749 – 1832) – один из классиков мировой литературы, является в то же время крупным мыслителем. Вершиной творчества Гёте считается философская трагедия «Фауст».
Иногда гениальная трагедия Гёте трактуется как выражение трагизма и безысходности человека и человечества, как его безнадежную борьбу со злом. Некоторые исследователи видят в «Фаусте» ницшеанские идеи об иррациональной воле, имманентном стремлении к «действию» так называемых сверхчеловеков. Однако подлинное значение творчества Гёте заключается в том, что он зовет к борьбе против всего отсталого, против заразы и миазмов «гнилого болота», – и мефистофелевское «ничто» оказывается бессильным перед лицом жизнеутверждающего фаустовского начала.
В книге представлены размышления Гёте о человеке, обществе, природе, мире, некоторые философские стихотворения и изречения («Максимы»).

Сила мысли

sila-mysli

«Известно, что по оптимистическим взглядам Фрейда, которые были ранее простым противопоставлением принципа удовольствия принципу реальности, нанесла страшный удар война 1914 года, – пишет Жак Рансьер (род. 1940), французский философ, профессор Парижского университета. Однако дозволительно думать, что это объяснение не исчерпывает всей сути дела».
Обращаясь к идеям Фрейда, он показывает различные образы бессознательного, в том числе связанные с тем, что основные инстинкты жизни сохраняют за жизнью и направленность к смерти; «хранители жизни» являются одновременно и «спутниками смерти».
Рансьер исследует также отражение бессознательного в классических и современных произведениях культуры, включая кино- и фотоискусство – как люди создают эстетику, которую они ранее не признавали.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Эстетика Фрейда. Образы бессознательного

Белл Хукс – одна из главных феминисток третьей волны и одна из крупнейших американских мыслительниц за последние полвека. Ее идеи стали основой для целого ряда направлений в современной социологии и политологии. В первую очередь, она внесла ключевой вклад в появление современной интерсекциональной теории.
Она разоблачала системный расизм, империализм и скрытый фашизм американских властей, поддерживала Россию и Латинскую Америку в борьбе против англосаксонской гегемонии. Она видела феминизм как всемирное освободительное движение, направленное не только против патриархата, но и против капитализма, империализма и колониализма.
Корнем проблем современной Америки Белл Хукс видела пуританскую мораль, расизм и систему Модерна.

Феминистская теория. От края к центру

«Народ в это время не мог воспринимать собственную судьбу и творившееся вокруг иначе, как нескончаемое бедствие дурного правления, вымогательств, дороговизны, лишений и войн, – писал о средневековой эпохе нидерландский историк и философ Йохан Хейзинга. – Затяжные формы, которые обычно принимала война, ощущение постоянной тревоги, вечная угроза стать жертвой жестокого и неправедного правосудия не давали угаснуть чувству всеобщей беззащитности, что способно было окрасить жизнь в самые мрачные краски».
Он показывает особенности средневекового мышления, отношения в обществе, характерные черты культуры, – но, главное, как могли жить люди в «злом мире» среди «плясок смерти», что давало им силы и надежды на будущее.
Эту тему продолжает Ален де Либера, французский историк и философ. Его исследование посвящено интеллектуалам в средневековую эпоху: он пишет об университетах и студентах, крупных мыслителях; показывает, чем жили они и почему стали, по словам автора, «феноменом, определившем историю».

Злой мир и пляска смерти. Особенности средневекового мышления

«Эта революция протекает через государство, она формируется в нем и из него обрушивается на общество, – пишет Ханс Фрейер (1887 – 1969), один из главных идеологов „консервативной революции“. – Народ пробуждается к политической жизни: он начинает наступление на отжившие принципы, владеющие современностью». «Не изменяя ничего, изменить всё», – таким должен быть лозунг этой революции, а государство должно играть ключевую роль в преодолении противоречий гражданского общества и формировании новой исторической общности – «народа».
Об этом же пишет Эрнст Юнгер (1895 – 1998), также один из главных теоретиков консерватизма. Для его работ характерны ориентация на автаркийное развитие страны, идея справедливого общества, основанного на принципе солидарности, сочетание традиционной культуры с передовой технической мыслью.

Консервативная революция. Не изменяя ничего, изменить все

В этой книге английский философ-марксист Терри Иглтон представляет нам свое уникальное видение истории и критику концепции эстетического в современной западной мысли. По сути, это критический обзор современной западной философии, сфокусированный, в частности, на сложных отношениях между эстетикой, этикой и политикой.
Иглтон обеспечивает блестящее и сложное введение в эти проблемы, как они характеризуются в работах Канта, Шиллера, Кьеркегора.
Широкая по охвату, выдержанная в строгом духе марксизма, эта книга – главная работа Терри Иглтона на сегодняшний день.

Идеология и эстетика

В книге представлены труды двух выдающихся мыслителей, рассуждающих о знании и способах его передачи через обучение и воспитание. Фрэнсис Бэкон, английский философ и публицист, говорил, что человеческие стремления к знанию и силе совпадают, а для их реализации имеют огромное значение воспитание и культура, приобретенные в детском или юношеском возрасте.
Иоганн Песталоцци, швейцарский педагог, утверждал, что лишь гармоничное развитие умственных, нравственных и физических способностей отличают человека как homo sapiens, и предлагал свои методы обучения, внёсшие значительный вклад в развитие педагогической науки.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Знание – сила. Как воспитать Хомо Сапиенс

Мартин Хайдеггер (1889-1976) – один из самых влиятельных мыслителей XX века. В 1930-е – 1940-е годы он работал в нацистской Германии, поддерживая ее официальный курс, в связи с чем возникли утверждения о приверженности Хайдеггера к ее идеологии. Неясным остается вопрос о значении политических взглядов Хайдеггера для объяснения его философского наследия.
Этот пробел восполнил Пьер Бурдье (1930-2002) – французский философ и политический публицист. По его мнению, взгляды Хайдеггера были, по сути, антилиберальными, утверждали первенство целого над индивидом, «государственную волю», обещали возврат к «родной почве», «истокам», «священному», простодушной мудрости. В этой связи национал-социалистические идеи стали своеобразным «искушением гения», однако их трактовка Хайдеггером была далека от официозной.

Хайдеггер и власть. Искушение гения

«Часто полагают, что отдельный человек с наклеенным на него ярлыком „индивида“ и множество людей, представленное как „общество“, суть нечто онтологически различное», писал Норберт Элиас, один из крупнейших социологов и психологов XX века. Между тем, человека и даже самого себя нельзя представлять неким «Я», совершенно утратившим всякое «Мы», а соотношение «Я» и «Мы» у отдельного человека не задано раз и навсегда, а подвержено специфическим превращениям.
В своей книге он показывают историю становления понятий «Мы» и «Я», их противоречия и взаимосвязь в различных социальных группах, государстве и семье, модели идентификации «Я» в обществе, а также состояние этой проблемы в эпоху глобализации и постнациональных государств.



В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

«Мы» и «Я». Общество индивидов

Джордж Оруэлл (1903–1950) – всемирно известный британский писатель, журналист и публицист. Произведения Оруэлла значительно повлияли на современную политическую культуру: термины и понятия, введенные им, часто употребляют при обсуждении тоталитаризма, цензуры и авторитаризма.
В данной книге собраны лучшие публицистические работы Джорджа ́Оруэлла, в которых так или иначе содержатся аллюзии на его знаменитые произведения «Скотный двор» и «1984», где, в частности, рассказывается о мыслепреступлении (thoughtcrime), самом тяжком преступлении в тоталитарном государстве: под это понятие попадает любая неосторожная мысль, неосторожный жест или слово.

Мыслепреступление, или Что нового на Скотном дворе

Перед вами – мировой бестселлер, воспоминания самого известного шпиона всех времен и народов, который, к тому же, был замечательным путешественником, дипломатом, писателем. Он был британским офицером, но прежде всего – человеком мира и настоящим героем. При жизни он стал легендой, героем книг и популярнейших кинофильмов. В конце Первой мировой войны в мире не было более популярного человека. То, что он сделал на Ближнем Востоке, казалось невероятным, как сказки «Тысячи и одной ночи». Его называли вождем бедуинов, потому что полковник Лоуренс относился ко многим арабам как к своим союзникам. Он считается основоположником многих суверенных государств Востока.
Воспоминания Лоуренса Аравийского редко публиковались без купюр. Перед вами – полное издание. Автор этой книги станет для вас мудрым собеседником, с которым не хочется расставаться. Книга заинтересует всех, кто увлечен приключениями, путешествиями, военной историей, авантюрами, шпионажем.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Семь столпов мудрости. Философия Пустыни

«Часто полагают, что отдельный человек с наклеенным на него ярлыком „индивида“ и множество людей, представленное как „общество“, суть нечто онтологически различное», писал Норберт Элиас, один из крупнейших социологов и психологов XX века. Между тем, человека и даже самого себя нельзя представлять неким «Я», совершенно утратившим всякое «Мы», а соотношение «Я» и «Мы» у отдельного человека не задано раз и навсегда, а подвержено специфическим превращениям.
В своей книге он показывают историю становления понятий «Мы» и «Я», их противоречия и взаимосвязь в различных социальных группах, государстве и семье, модели идентификации «Я» в обществе, а также состояние этой проблемы в эпоху глобализации и постнациональных государств.

В книге представлены труды двух выдающихся мыслителей, рассуждающих о знании и способах его передачи через обучение и воспитание. Фрэнсис Бэкон, английский философ и публицист, говорил, что человеческие стремления к знанию и силе совпадают, а для их реализации имеют огромное значение воспитание и культура, приобретенные в детском или юношеском возрасте.
Иоганн Песталоцци, швейцарский педагог, утверждал, что лишь гармоничное развитие умственных, нравственных и физических способностей отличают человека как homo sapiens, и предлагал свои методы обучения, внёсшие значительный вклад в развитие педагогической науки.

В известной степени от мрачных мыслей спасает благополучное состояние дел в обществе и вера в прогресс. Напротив, крах парламентаризма и слабость либерально-демократического режима укрепляют у граждан, особенно у интеллигенции, комплекс национальной неполноценности.
В этих условиях архетип романтического мышления довольно четко накладывается на мировоззрение: неверие в социальный, промышленный, политический и научный прогресс обусловливает разочарование в современном обществе и ведет к разочарованию в человеке. Отсюда настроение безнадежности, отчаяния, «космический пессимизм», «мировая скорбь».
Пессимистическая философия Э.-М. Сиорана в основных своих параметрах продолжает традицию Ницше. Пожалуй, он единственный после Ницше философ, который виртуозно владеет искусством афоризма. Как и Ницше, он «философствует поэтически». Но одновременно и полемически: у него, как и у Ницше, все фразы полемичны и вся его мысль диалектически противоречива.
Творчество Сиорана насквозь антимонологично и антидогматично. К нему, как к ни одному другому философу, применимо высказывание Поля Валери: «Самые значительные мысли – это те, которые противоречат нашим чувствам».

Горькие силлогизмы

Кардинал де Ришелье широко известен благодаря «Трем мушкетерам» Александра Дюма. В этом романе он представлен как коварный и беспринципный политик, думающий прежде всего о личной выгоде. На самом деле Ришелье был выдающимся государственным деятелем, при котором Франция стала ведущей державой Европы. Занимая пост главного министра, Ришелье вникал во все вопросы власти и обобщил свой огромный опыт в «Принципах управления государством».
Его записки писались во время гражданской войны во Франции, когда проблема сохранения государственной власти была особенно острой. Ришелье пишет об обороне и безопасности, укреплении границ, борьбе с бедностью, искоренении коррупции и воровства, поиске национальной идеологии. Эти записки не потеряли актуальности и в наши дни.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Власть и война. Принципы управления государством

На протяжении многих веков в человеческих обществах царило вопиющее, чудовищное неравенство. Небольшое число богатых контролировало всю власть. Лишь в двадцатом веке под влиянием Октябрьской революции и научного прогресса общества Запада стали меняться в сторону прогрессивного налога и большего равенства в распределении доходов. Снизился уровень насилия, люди стали дольше жить и получать более качественное образование. 
Тем не менее, сейчас активно идёт обратный процесс: мир становится куда менее равным, менее безопасным и менее образованным. Какие угрозы несёт неравенство в XXI веке? Сможем ли мы вновь не скатиться в дикость? 
Этими вопросами задаётся в своей новой книге французский экономист Тома Пикетти.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Общества неравенства

Фридрих Великий (1712 – 1786), король Пруссии, был всесторонне одаренной личностью – государственным деятелем, полководцем, философом, архитектором, писателем. «Хорошо работающее правительство должно представлять столь же прочно связанную систему; как система понятий в философии. Все его решения следует хорошо обосновывать; хозяйственная, внешняя и военная политика должны способствовать единой цели – консолидации власти государства и увеличению его мощи», – писал Фридрих.
Он был категорически не согласен с принципами, провозглашенными Н. Макиавелли в его знаменитом трактате «Государь». Хитрость, коварство, лживость, вероломство, жестокость, которые, по мнению Макиавелли, обязательны для успешного правления, Фридрих считал низкими качествами, лишь вредящими государю. В своей книге «Анти-Макиавелли» он пишет, каким должен быть правитель, чтобы заслужить подлинное уважение своих подданных и не быть презираемым ими.
В данном издании приводятся также, впервые в современном правописании, «Записки о России» Фридриха, где он оценивает русскую внешнюю и внутреннюю политику первой половины XVIII века.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Анти-Макиавелли. Записки о России

Артур Шопенгауэр (1788-1860), великий немецкий мыслитель, называл существующий мир «наихудшим из возможных миров». В данной книге представлены наиболее значительные произведения Шопенгауэра, характерные для «философии пессимизма», – горькая правда о человеке и мире людей.

Страдания мира. Жизнь качается между пустотой и скукой

«Война – подлинное орудие политики, продолжение политических отношений, проведение их другими средствами. Политическая цель войны всегда выдвигается на первый план. Иногда политическая цель может совпасть с военной, например, завоевание известных областей», – писал Карл Клаузевиц, прусский военачальник, всемирно известный военный теоретик.
В своей книге он подробно разобрал стратегию и тактику войны, подготовку к ней, создание плацдармов и укрепленных пунктов, действия в наступлении и обороне, диверсионные акты, партизанские выступления и многое другое. Не обошел он вниманием и отношение к войне в плане международной политики: почему для той или иной войны находятся союзники и противники, как выиграть войну, используя не только военные методы, но и дипломатическим путем.
Клаузевиц писал свою книгу для наследника прусского престола, однако она стала настоящим пособием для всех полководцев и государственных деятелей и не теряет актуальности до сих пор.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Как выиграть войну. Книга для полководцев и государственных деятелей

«Самая тяжкая мука на свете – многое понимать и не иметь силы бороться с судьбой», – эти слова Геродота приводит в своей книге Мигель де Унамуно, крупнейший испанский писатель и мыслитель первой половины XX века.
«Трагическое чувство жизни» – основа человеческого существования, говорил он. Творчество, любовь, дружба, материнство и т.п. являются специфическими для человека способами преодолеть конечность своего существования, но они не дают полного удовлетворения на фоне происходящих в мире событий. Единственная возможность выхода из этого тупика – возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм»). Этому посвящена его книга, представленная вашему вниманию.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Серия книг Сила мысли

Количество книг в серии 5