Опора Мироздания. Мировое древо и Скала Времён в традиционной культуре

VII. История обретения лба Адамля. Слуга Соломона, сопровождавший его на охоте, во время бури спрятался в пещере, оказавшейся не из камня, а из кости. Соломон понял, что это череп Адама и приказал перенести его в Иерусалим. Там он поклонился ему, как первому созданию бога, а затем приказал закидать его камнями, как первого ослушника. Так образовалась гора Голгофа (Литостратон), место, на котором распяли Христа. Кровь его окрестила лоб Адама.

VIII. История Двух разбойников. Спасаясь от Ирода, по пути в Египет Мария с младенцем попадает к разбойникам, у которых тоже есть младенцы. Одного из них она спасает от смерти, вскармливая его шесть дней, пока не выздоравливает его мать. Младенцы тоже становятся разбойниками, которых Пилат приговаривает казнить вместе с Христом. Вскормленный Марией и есть разбойник праведный, прославивший Христа и попавший в рай. Дерево, выросшее из венца Адама, пошло на крест Христа» (Словарь книжников и книжности Древней Руси, 1988).

Итак, Древо обладает чертами всех деревьев, а также наделено рядом черт, придающих ему воистину «космические» масштабы. А как выглядит Камень?

Мы знаем, что он:

– бел-горюч, белый-красный (что может быть понято в том числе и как «светящийся»);

– золотой (янтарный);

– синий, редко – серый.

По поводу этих визуальных эпитетов (визуальных ли? может быть, символических?) переломано множество копий, обсуждать их, наверное, не стоит.

В любом случае облик Первокамня куда менее разнообразен, нежели облик Перводрева. Он как будто бы даже более напоминает все камни или горы на свете, чем Древо все деревья. Отчасти это обусловлено географическими условиями, средой обитания наших предков, в которых складывались те, первые, «образцовые» заговоры. Всё же это – лесная, в лучше случае лесостепная полоса Европы. Видовое разнообразие растительности не могло не повлечь за собой и большее разнообразие описания его прототипа. «Камни» же по большей части встречаются вполне обыкновенные, не столь отличные один от другого, как, скажем, берёза или дуб.

Обобщение описаний позволяет в общих чертах допустить, что облик Алатырь-камня как бы складывается из двух источников. Первый – обычные моренные, например, валуны. Такие камни с ещё дославянских времён служили на территории Восточной Европы почитаемыми. Большая часть их уничтожена или забыта, однако сохранившиеся следовики или просто священные камни чаще всего ещё помнят времена, когда около них собирались с подношениями люди, не говорившие на славянских языках.

Второй – память о действительном географическом объекте, который постепенно приобрёл мифологические черты или проявил некие архетипические качества. Мы полагаем, что наиболее вероятным прототипом является остров Руян (подробнее см. Гаврилов, 2008). Наверное, и в пору до крещения почитаемый остров и святилища на нём обрастали слухами, легендами и преданиями, которые распространялись по разным уголкам славянского мира и неминуемо претерпевали изменения.

Мыс, где находилось святилище Аркона. Остров Рюген (бывший Руян). Ныне принадлежит Германии. Балтика (фото Д. Ждановой, 2007). Возможно, меловые скалы Руяна повлияли на образ Камня

Впрочем, следует принять во внимание, что и сами святилища на Руяне были наверняка построены по некоему первообразцу.

Отдельные вопросы может вызвать упоминание света, испускаемого камнем. Думаем, часть таких упоминаний основана на переживаниях, связанных с вхождением человека в изменённые состояния сознания (причём, что немаловажно, управляемые – такие, при которых человек не только в состоянии увидеть ожидаемое, но и взаимодействовать с виде?нием особым образом, как то происходит с шаманами), а также с действительными аномальными явлениями, которые в ряде случаев наблюдаются в местах, где находятся культовые камни (Ермаков, Фаминская, 2001; Ермаков, 2005 и др.).

В пользу замечания о космических мерках, с которыми надо подходить к Мировой оси, говорят и астрономические параллели к образу Древа.

Естественно, зримым и очевидным прототипом представления о Мировом оси-древе служит собственно дерево как таковое, то есть хорошо всем знакомое многолетнее растение с одревесневающим прямостоячим главным стеблем (стволом).