Развитие непрерывного профессионального образования в наукограде. Монография

В отечественной педагогике семейному воспитанию всегда уделялось серьезное внимание. Его значимость в социально-гражданском формировании личности освещалась в работах И. Т. Посошкова, В. Н. Татищева, Н. И. Новикова, А. Н. Радищева, В. Г. Белинского, П. Е. Енгалычева, А. А. Прокоповича-Антонского и других. Научное обоснование семейного воспитания связано с именами известных просветителей: К.Д.Ушинского, В.М.Бехтерева, Е.Н.Водовозовой, К. В. Ельниц-кого, П. Ф. Каптерева, ПФ. Лесгафта, А. Н. Острогорского, Е. А. Покровского, В. Я. Стоюнина, Н. В. Шелгунова и др.

Духовный потенциал русской семьи интерпретировался в философских работах Е. Г. Ивченко, В. В. Милькова, А. Б. Федуловой. В педагогических рабатах этой теме уделяли внимание И. Д. Лушников, Н. Н. Макарцева, Н. Д Никандров, Л. А. Рябова, И. В. Суханов и другие.

В современных исследованиях акцентируется внимание на различных аспектах домашней педагогики. Оптимальная родительская позиция анализировалась А. С. Макаренко, и это нашло продолжение в работах И. В. Гребенникова. Описание специфики и структурно-динамических характеристик межличностных отношений в семье содержится в трудах М. С. Мацковского, В. Я. Типгаренко, семейная самоорганизация как условие воспитания в семье – М. М. Прокопьевой; теоретические основы становления в России профессии «социальный педагог» заложены в исследованиях, проведённых под руководством В.Г.Бочаровой, роль семейного социального педагога в воспитании – Т. В. Поданной.

К настоящему времени имеется целый ряд научных наработок о влиянии социальных факторов на духовно-нравственный потенциал русской семьи: государственных (С. В. Дармодехин, Г. Н. Филонов), общественно-педагогических (В. Т. Лисовский), научно-педагогических (Л. И. Буева, В. С. Садовская), религиозных (Е. Г. Ивченко, Н. Д. Никандров).

Однако отсутствие анализа их комплексного влияния на семейное воспитание в определенный исторический период затрудняет обоснование системного видения духовно-нравственных основ традиционного семейного воспитания.

Педагогические исследования семейного воспитания охватывают различные исторические периоды и представлены работами: В. В. Буша, Е. В. Марковичевой, В. Я. Струминского (Древняя Русь IX – ХIII в.); В. М. Петрова (ХIII – XV в.); Л. П. Найденовой (XVI в.); Д. И. Лагышевой (XVII в.); Е. В. Борисовой, Р. Л. Доватора, А. Ф. Некрыловой, О. А. Шабуровой, С. С. Щекиной (XIX – начало XX в.); Ю. П. Азарова, И. В. Беслужева-Лады, Т. В. Воликовой, И. В. Гребенникова (советский период).

С позиции необходимости осмысления подходов для решения многочисленных проблем современного семейного воспитания следует обратить внимание на исторический период второй половины XIX – начала XX в., который по своим кризисным процессам и глубине социальных преобразований максимально приближается к социальным преобразованиям и ситуации в сегодняшней России.

Имеется значительное число работ, освещающих положение русской семьи этого времени. Большинство авторов (философы Н. А. Бердяев, С. Булгаков, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, В. В. Розанов, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский; историки И. Е Забелин, В. О. Ключевский, Н. И. Костомаров; педагоги П. П. Блонский, Н. К. Грунский, М. И. Демков) утверждают тезис об универсальности и самодостаточности русской семьи в решении вопросов духовного и нравственного воспитания во второй половине ХГХ – начале XX в. Однако анализ сущности духовно-нравственного воспитания, условий устойчивости позитивных ценностей воспитания в русской семье в отмеченный период отстает от потребностей современной воспитательной практики.

Общепринятого определения воспитания нет. Одно из объяснений тому – его многозначность. Воспитание можно рассматривать как общественное явление, как деятельность, как процесс, как ценность, как систему, как воздействие, как взаимодействие и т. д. Каждое из этих значений справедливо, но ни одно из них не позволяет охарактеризовать воспитание в целом.

А. В. Мудрик даёт следующее определение: “ Воспитание – относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека» и выделяет несколько видов воспитания: религиозное, семейное и социальное.

В процессе религиозного воспитания верующих взращивают, целенаправленно и планомерно внушая им (индокринируя) мировоззрение, мироощущение, нормы отношений и поведения, соответствующие догматам и вероучительным принципам определённой конфессии (вероисповедания).

Семейное воспитание представляет собой более или менее осмысленные усилия одних членов семьи по взращиванию других в соответствии с имеющимися у них представлениями о том, каким должен быть у них сын, дочь, муж, жена, зять, невестка.

Социальное воспитание представляет собой взращивание человека в процессе планомерного создания условий для его позитивного (с точки зрения общества и государства) развития и духовно-ценностной ориентации.

Воспитание – одна из основных категорий педагогики. Термин «воспитание» впервые используется в славянских текстах в 1056г. в Остромировском евангелии. С того же времени оно широко употребляется в бытовом словаре в значении «вскармливать», «взращивать», а с XVI в.– в значении наставлять.

Как теоретическое педагогическое понятие воспитание утверждается в XVIII веке одновременно с освоением западных взглядов на гуманизм, во многом усилиями И. И. Бецкого и Н. И. Новикова.

В зарубежной педагогической литературе также нет общепринятого подхода к определению воспитания. Э. Дюркгейм дал в свое время определение, основная идея которого разделялась большинством европейских и американских педагогов до середины XX столетия (а многими и сейчас): «Воспитание есть действие, оказываемое взрослыми поколениями на поколения, не созревшие доя социальной жизни. Воспитание имеет целью возбудить и развить у ребенка некоторое число физических, интеллектуальных и моральных состояний, которые требуют от него и политическое общество в целом и социальная среда, к которой он в частности принадлежит».

Сегодня мы рассматриваем воспитание как целенаправленный процесс формирования гуманистических качеств личности, основанный на взаимодействии воспитателя и воспитанника. Важнейший результат воспитания – готовность и способность человека к позитивному самоизменению (самостроительству, самосовершенствованию).

Сегодня проблема воспитания подрастающего поколения вновь становится предметом обсуждения ученых, учителей, политиков, родителей. После того как несколько лет несколько холодного отношения к этому термину научное сообщество снова справедливо обратило на него внимание. И это не случайно. Воспитание, хотя и является главной составляющей образования человека, все-таки имеет свою специфику и имеет право претендовать на самостоятельное существование как важнейшая категория педагогики. Человек воспитывается с самого рождения и практически до самой смерти. Сила этого воспитательного воздействия, естественно, изменяется в зависимости от возраста, социального положения и статуса.