Пессимизм 2.0. Право и справедливость

Первые города появляются достаточно рано (уже в III тысячелетии до н.э.), а во время Шумеро-Аккадского царства появляются первые процветающие города, например, Ур. Такие города появлялись и исчезали в Месопотамии на протяжении всей её истории. О многих из них нет достаточных сведений, например, мы ничего не знаем о Ниневии – столице Ассирии в IX—VII вв. до н.э.

Самым известным городом Месопотамии был Вавилон, существовавший не менее полутора тысячелетий. Впервые упомянутый в связи с правлением Саргона Аккадского он исчез с лица земли на рубеже нашей эры. Такое долгожительство объясняется его экономическим значением для древнего мира. Это был крупнейший центр сборки предметной составляющей антропосферы, в т.ч. её вещной группы, поскольку вавилонские порты обеспечивали внешнюю торговлю Месопотамии.

Важнейшей функцией городов Месопотамии была оборонительная. Постоянные войны в многонациональном регионе были следствием основополагающей черты природы человека – воли к бессмертию, которая всегда понимается как увеличение собственной антропосферы. Эта причина толкала народы Месопотамии к постоянным войнам друг с другом.

Застройка городов Месопотамии велась стихийно, а её центром был храм. Важной заботой городских властей всегда было водоснабжение. Дома горожан были глинобитными, практически не имели окон, как правило, имели более одного этажа. Встречались дома из обожжённого кирпича, которые наверняка принадлежали зажиточным горожанам. Они строились вокруг внутреннего дворика. Хотя городской канализации не было, во дворцах существовала сложная система отвода сточных вод, были в них и ванные комнаты. Довольно разнообразной была домашняя утварь: вилки с одним зубцом, ножи, ложки терракотовые черпаки. Блюда, миски и чашки делались как из керамики, так и из дерева и камня. Была даже найдена медная сковорода. Спали люди на деревянных кроватях, а ели за деревянными столами, сидели как на глиняных скамейках, так и на стульях (правда, по большей части это происходило во дворцах). Такой была среднестатистическая индивидуальная антропосфера горожанина начиная с III тысячелетия до н.э.

Даже тогда, когда славившаяся жёстким управлением ассирийская империя достигла своего расцвета, древние города сохраняли свою автономию в значительной степени, несмотря на желание власти её ликвидировать. Управление в таких городах осуществлял совет старейшин, который мог иметь своего главу. В некоторых крупных городах вместе с главой совета действовал и царский чиновник, стоявший на страже интересов ассирийского царя. Впрочем, у царя всегда был и другой более сильный инструмент воздействия на город. Все земли за пределами ассирийского города были царскими, и их хозяин всегда мог разместить на них армию по периметру города. Во вновь приобретённых империей городах таких трудностей не возникало – местный правитель становился «Господином города», но уже в качестве агента империи.

11.3. Право

Большинство угроз человеку, живущему в Месопотамии, были II рода. В этих условиях развивается первая система правовых отношений. Уже правители Ура имели некий сборник законов (судебник Ур-Намму). В законах Ур-Намму отсутствует принцип талиона, например: «Если человек сломал кости другого человека оружием, он должен заплатить одну мину серебра». Не встречается принцип талиона и в законах Эшнунны, но в более поздних (примерно на одно-два столетия) законах Хаммурапи этот принцип присутствует. Его появление связано, видимо, с влиянием семитов и служит ранним, но ясным примером регресса II уровня коллективной антропосферы.

Законы Эшнунны демонстрируют заботу власти о среднестатистической индивидуальной антропосфере: они начинаются с перечня фиксированных цен на многие товары и услуги. Этому же посвящены и законы Хаммурапи. С помощью фиксированных цен цари пытались предотвратить образование крупных землевладений, эксплуатацию населения в них и, как результат, обнищание людей. С этой же целью ограничивались ростовщические проценты. В Кодексе Хаммурапи сказано, что тамкар, который пытался получить процент больший, чем устанавливали законы, со своего капитала, вложенного в торговое предприятие, лишался его. Так власть пыталась избежать экономического упадка и его следствия – отзыва населением «молчаливого согласия» с существующим воплощением модели государства, т.е. политической нестабильности. Ещё один способ мошенничества был основан на отсутствии единой системы мер и весов, поэтому в контрактах часто содержалось условие, касающееся возврата долга в той же системе, в которой он выдавался. Сами сделки были действительны только в том случае, когда они заключались при свидетелях и в письменной форме.

Такие действия власти имели и когнитивные основания. Термин «правосудие» понимался царём как экономический, т.е. забота о простых земледельцах, поскольку крестьяне первыми и сильнее всех страдали от катастроф. Раньше негативные последствия для них смягчал храм, владевший не только землёй, но и людьми, выдавая им зерно из своих запасов. После разделения светской и духовной властей, это стало функцией царя, который нередко прощал все долговые обязательства.

Хаммурапи и его преемники руководили страной при помощи указов, содержавших инструкции для чиновников, как поступать в тех или иных ситуациях. Собрание таких решений и называют Кодексом Хаммурапи. Принципы, изложенные в законах Хаммурапи, соблюдались в Вавилонии и через тысячу лет.

Судебная процедура в Вавилонии стремилась сделать решение таким, чтобы обе стороны его приняли и исполнили. Сами решения, во всяком случае, в Ассирии I тысячелетия до н.э., часто принимал царский чиновник.

Глава 12.

Древний Египет

12.1. Государство

Государство в Египте формировалось в условиях сходных с Месопотамией. Благодатная для урожаев долина реки, ирригация и мелиорация земель, и сама река, как транспортная артерия, так же, как и в Вавилонии, стали основой для прогресса коллективной антропосферы египтян. Считается, что в этих условиях возникло около двух десятков небольших государств, которые впоследствии стали называть номами. Их центром, как и в Вавилонии, были города, значительных по тем временам размеров. Постепенно из них возникли два больших царства – в Дельте и в Верхней долине Нила. Религиозная антропосфера в царствах совпадала – в обоих верховным божеством был Гор. Это создало предпосылки для объединения царств при первом из фараонов – Менесе из Тиниса. Союз был непрочным: в обоих царствах сохранялись государственные сокровищницы, т.е. своя система перераспределения элементов антропосферы, несмотря на объединявший их «провиантский приказ».

В Древнейшем Египте воплощена развитая модель государства, хотя речь идёт о конце IV тысячелетия до н.э. Прямыми свидетельствами этого служат печати фискальных чиновников на ёмкостях для хранения продуктов и, несколько позднее, изображения в обоих царствах вельмож, осуществляющих судейские функции. Переписи царского имущества, проводившиеся каждые два года, и обеспечение царских гробниц продуктами указывает на продуманную систему взимания налогов. Ю. Я. Перепелкин отмечает заботу правителей I и II династии о распределении воды и мелиорации, указывая на то, что наблюдение за разливом Нила было поставлено образцово, т.е. власть заботилась о прогрессе коллективной антропосферы. Можно с уверенностью говорить о существовании в Египте государства уже во время тинисской династии.

Царь был единственным собственником земли, но условия, на которых она передавалась в управление чиновникам, неизвестны. Население, работавшее на этих землях, считалось рабами фараона. Несколько лучше жили люди в городах. Хотя между царствами случались междоусобицы, правление первых династий было временем процветания и неуклонного прогресса коллективной антропосферы, что способствовало объединению царств.

На момент слияния Южного и Северного царств под управлением одного царя в каждом из них была реализована своя модель государства. У них были важные общие черты, например, религиозная антропосфера, язык. Были и не менее важные различия, например, в плодородии земель. Для Севера важнее было осушение, для Юга – орошение почвы. Символом Севера был папирус (осока), а символом Юга – степное растение. Люди, обладавшие властью в каждом из царств, стремились её сохранить и должны были относиться к объединению насторожено. Однако то общее, что было в коллективной антропосфере Севера и Юга, а также её неуклонный рост, на который указывает Д. Брестед, обеспечил полное единство двух, ранее самостоятельных, государств. Свидетельствами роста являются: организация новых поместий, строительство дворцов, храмов и укреплений, развитие мелиоративной системы, эксплуатация ресурсов соседних стран. В это же время сформировалась единая государственная религия. Предположительно объединение произошло при фараоне II династии Хасехеме, хотя позднее оно приписывалось воле Осириса. Была создана крепкая, могущественная держава, Древнее царство.

Основным источником отрицательного потока энтропии в Древнем царстве был труд людей. Был ли он рабским? Ю. Я. Перепелкин даёт на этот вопрос отрицательный ответ, ссылаясь на то, что среди обширных свидетельств о хозяйственной жизни страны нет упоминаний о рабском труде, т.е. он не был основой овеществления энергии. Рабство как социальное явление, конечно, существовало, рабы использовались в домашнем хозяйстве, рабами становились захваченные во время войн противники.

Природная группа элементов, доминировавшая в коллективной антропосфере, включала в себя пшеницу, ячмень, виноградники, рогатый скот, волов и ослов, домашнюю птицу, дичь, рыбу и другую сельскохозяйственную продукцию.

Рост вещной группы элементов в коллективной антропосфере обеспечивали ремесленники в городах и крупных поместьях. В отличие от Месопотамии, Египет не испытывал недостатка в конструкционных материалах. Камень, железо, медь были в распоряжении его мастеров. Серебро привозилось, скорее всего, из Малой Азии и ценилось выше золота. Кирпич, высушенный на солнце, выпускался в больших количествах. Из него возводились жилища бедняков, виллы богачей, хозяйственные и оборонительные сооружения. Посуду из камня в Древнем царстве вытеснила фаянсовая, скорняки выделывали тонкие и мягкие кожи, изо льна изготавливались ткани хорошего качества. Царские льняные ткани нельзя было отличить от шелковых. Дерево было редкостью, но в городах и крупных поместьях строились корабли.

Хотя коллективная антропосфера и прирастала товарами из других стран, определяющую роль в её росте играли крупные хозяйства, управлявшиеся вельможами. Термин «управление» является наиболее подходящим, поскольку в Древнем царстве не было явного различия между владением и собственностью. Крупное хозяйство было структурированным, совмещало ремесленное и сельскохозяйственное производство и подчинялось «управе». Оно образовывалось в результате приобретения или наследования земли, получения её от царя, незаконного захвата. Владения вельмож не всегда были расположены компактно – они могли быть разбросаны по всей стране. Такое расположение владений должно препятствовать развитию сепаратизма. Позднее, этот подход к выделению земель использовал в Англии Вильгельм Завоеватель. Важной чертой крупного хозяйства была его патриархальность: начальники над работниками трудились вместе с ними.

Множество кораблей обеспечивало обширную торговлю, основой которой был простой товарообмен. Иногда при сделках использовали золото и медь. В условиях развитой торговли с её отчётами, расписками, завещаниями, долгосрочными контрактами образование служило основой для карьеры.

Основой территориального деления были номы, заменившие древние царства. Каждый из них представлял собой мини-государство. В нём были свои сокровищница, суд, земельное управление, отряд милиции, архив и т.д. Управлял всем этим царский чиновник, а центром всей государственной системы была сокровищница фараона, управлявшаяся казначеем и двумя помощниками. Денег ещё не было, подать взималась в натуральной форме. Отвечал за работу всей системы первый министр фараона (визирь), возглавлявший огромную армию писцов и чиновников.

В случае войны армия собиралась из отрядов милиции, имевшихся не только у каждого нома, но и у храмов. Единой силовой структуры не было. Кроме отряда милиции, каждый ном имел системно организованные органы местного управления и в любой момент мог отказаться подчиняться центральной власти. Тем не менее, воплощение такой модели государства успешно и стабильно существовало на протяжении пяти столетий…

Переход от IV династии к V сопровождался изменением модели государства: возросла роль жречества; власть как высшая исполнительная, так и местная (номархи) стала наследственной. Если раньше фараон носил титул бога неба и солнца Гора и был его преемником, то теперь жречество потребовало, чтобы фараон считался сыном бога-солнца по плоти, а для этого последний должен был время от времени появляться на земле. Этому условию Гор не удовлетворял, поэтому он был заменён на бога-солнце Ра. Так изменилась государственная религия и сформировался миф о божественном происхождении царской власти, который сохранился до завоевания страны персами. Усилиями жрецов Ра IV династию сменила V династия, а визирем и главным судьей, вместо сына фараона стал человек, имя которого в течение пяти поколений было Птаххотеп. Исходя из этого, Д. Брестед предполагает, что жрецы Птаха и Ра поделили определяющее влияние на две высшие позиции в государстве. Переход к наследованию власти дал импульс росту сепаратизма номов.

Процесс мелиорации земель имеет ограничения, связанные с доступными знаниями и техническими возможностями. Мы предполагаем, что, когда этот предел был достигнут, в Древнем царстве началась децентрализация. Оформлена она была в виде льготных грамот, освобождающих номы от участия в общегосударственных работах. Их раздача при VI династии достигает своего апогея. Тем самым из коллективной антропосферы изымаются источники её пополнения. Чтобы их компенсировать, фараоны VI династии Пиопи I и его преемник Мернера активно вели военные кампании. Им удалось покорить Нубию, их экспедиции отправлялись к верхним порогам и подготовили полное присоединение Нижней Нубии в период Среднего царства.

Процесс получения самостоятельности номархами привёл к падению VI династии, а сами они стали князьями в своих номах. Модель государства, ранее воплощённая на территории объединённой страны, перестала существовать, распавшись на однотипные воплощения местных моделей, имевших незначительные отличия друг от друга, например, в имени верховного божества. Номархи продолжали выполнять те же функции, что и раньше, но уже как независимые правители. Отрицательный ответ Ю. Я. Перпелкина на вопрос, был ли Египет рабовладельческим, подкрепим тем аргументом, что его распад на отдельные княжества выглядит как процесс, более характерный для феодального общества. Назвать Египет феодальным нельзя, так как отношения между знатью и простолюдинами были в большей степени патриархальными, чем феодальными. Единственный термин, который можно предложить для описания египетского общества времён Древнего и Среднего царства – патриархальный феодализм или протофеодализм.

Новую реализацию несколько изменённой модели единого государства египтянам предложил номарх Фив Иниотеф Старший. Он и его преемники, опираясь на солидарность южных номов, основали самостоятельное фиванское царство. Ему в правление фараонов XI династии удалось снова, через примерно триста лет хаоса, объединить страну и создать предпосылки для её расцвета при XII династии.

Процветание началось при первом фараоне XII династии Аменемхете I. Хотя при XI династии власть номархов была ослаблена, ему пришлось пройти по всей стране и принудить к подчинению каждого из местных царьков. Он восстановил границы областей Древнего царства, изменившиеся за время междоусобиц. Полностью подчинить номы своей власти фараон не смог, однако он добился того, что стал назначать правителем в них преданного вельможу.

Номархи были лояльны фараону, но, кроме этого, никак не зависели от него. Они оставались единовластными правителями в номе и управляли сложной административной структурой. Номарх был также верховным жрецом и был ответственен за процветание своего мини-царства: строил храмы и общественные здания проводил осушение и орошение земель, осуществлял помощь гражданам в годы нужды. Аналогичным образом действовали и чиновники в номах. Патриархальный характер власти над небольшим по количеству населением позволял такому управлению быть весьма эффективным.

Земля была собственностью номарха, состоявшей из двух частей: родовой и княжеской (деление земли, характерное для феодального общества). Первая передавалась по наследству через старшую дочь, вторая вручалось фараоном. Это был единственный сильный механизм влияния центральной власти. В номах, возможно, присутствовали царские чиновники, но все налоги проходили через номарха. Главным объединяющим звеном системы снова оказалась царская сокровищница, имевшая в номах свою собственность. Кроме внутренних доходов, сокровищница пополнялась из внешних источников: золотом из Нубии и копей на Коптской дороге, товарами с южного побережья Красного моря, добычей от набегов в Сирию и Палестину. Поступления внутри страны обеспечивались ведением подробной регистрации семейств. Как только Глава семейства становился самостоятельным хозяином, он вносился в списки вместе со всем имуществом и людьми, от него зависящими. Характер деятельности крупного хозяйства не изменился со времени Древнего царства.

Таким образом, отрицательный поток энтропии был в большей степени внутренним, чем внешним. Слабый контроль над внутренним источником этого потока и наличие сложившихся устойчивых моделей государства внутри номов были потенциальными проблемами системы.

В номах за годы полностью самостоятельного существования сложилась местная знать. Теперь не двор фараона, а двор номарха был центром, в котором собирались вельможи. Кроме того, в номах появился зажиточный слой населения (неджес), который сегодня назвали бы средним классом. У этих людей, о благосостоянии которых заботился номарх, могли быть в собственности земля и рабы.

Власть визиря сохранила свои функции, установленные ещё в Древнем царстве. Новым в работе центральной власти были две вещи. Вопервых, теперь ко двору приглашалась молодёжь, чтобы воспитать в ней преданность фараону и которая затем включалась в процесс управления страной. Это не гарантировало полной лояльности, поскольку наследование должностей стало обычным делом. Поэтому вторым новшеством стала «военная свита» власти, состоявшая из профессиональных солдат. Их отряды были расквартированы по всей стране в царских крепостях, были они и во дворце фараона.

Ранее мы предположили, что исчерпание возможностей для проведения сложных и дорогостоящих мелиоративных работ положило начало распаду Древнего царства. Обуздание поместной вольницы Сенусертом III логично связать с началом новых масштабных проектов по освоению земель. Первым из них было восстановление старой ирригационной системы, затем в нижнем Египте была создана огромная система орошения, использовавшая наводнения. Фаюмская долина была сетью каналов соединена с Нилом, огромным водным резервуаром стало искусственно созданное Меридово озеро. Так было восстановлено воплощение модели единого государства, существовавшее в Древнем Египте.

Обеспечив надёжный внутренний источник отрицательного потока энтропии благодаря улучшению структуры землепользования и значительной экономической самостоятельности номов, и взяв его под контроль, фараоны вернулись к поиску новых внешних источников такого потока. Традиционным направлением экспансии была Нубия, которая за время правления XII династии превратилась в египетскую провинцию и теперь власть фараона распространялась до вторых порогов Нила. С завоеванием Нубии к Египту отошли золотые рудники, поэтому золота в стране было много больше, чем серебра, которое впоследствии стало денежным эквивалентом. На севере был предпринят первый поход на Сирию. Попытки завоеваний были отражением объективного исторического процесса. Модель государства, существовавшая в Древнем царстве, была восстановлена и её проблемы вернулись вместе с ней. Интуитивно или нет, но власть понимала эти слабости и стала искать внешний источник отрицательного потока энтропии как альтернативу внутреннему.

Товарообмен осуществлялся с разными регионами. Тесные отношения установились с Библом, откуда в Египет везли столь необходимую ему древесину. Поступали в страну товары с побережья Красного моря, т.е. из Пунта. В Азию через Палестину шли караваны, достигавшие торговых путей Месопотамии. Первые свидетельства товарообмена с Южной Европой также относятся к Среднему царству.

После XII династии в стране снова наступил период хаоса. Возможно, он возник из-за слабости власти, вызванной династийными распрями. Номы снова превратились в царства, среди которых Фивы всё-таки должны были выделяться. Предлагаемая теория обосновывает это предположение тем, что за два века правления XII династии в Фивах должна была накопиться значительная вещная группа элементов, т.е. богатство, обеспечивавшее этому царству большее влияние. Какими бы сильными ни были Фивы, ни они, ни любое другое царство не смогли в одиночку противостоять новой внешней угрозе II рода – нашествию гиксосов, которые правили Египтом почти двести лет после его захвата. В коллективную антропосферу египтян гиксосы привнесли лошадь и умение воевать.

Объединить усилия местных царей в борьбе с гиксосами удалось фиванцу Яхмосу I (1549-1524 до н.э.). Изгнание захватчиков было лишь началом возрождения страны, надо было преодолеть её раздробленность. Сразу после взятия столицы гиксосов Авариса Яхмос I вернул Нубию под власть фараона. Знать, не желавшая расставаться с субъектностью в своих мини-государствах, или погибла в противостоянии с фараоном, или превратилась в простых чиновников. Наследственные земли номархов перешли к фараону, и вся страна стала теперь его собственностью. Так была реализована новая модель государства, названная Новым царством.

Эта модель последовательно развила те черты старой, которые проявились в Среднем царстве, и была имперской: в качестве основного источника отрицательного потока энтропии рассматривался внешний, т.е. захват чужой антропосферы. Два новых элемента в антропосфере египтян – умение воевать и новые виды вооружения с использованием лошадей – способствовали этому. Миролюбивые египтяне стали прекрасными воинами, изгоняя гиксосов из Шарухена, их оплота в Азии, где они увидели в богатых городах Сирии развитую вещную группу элементов антропосферы. Люди не только дали «молчаливое согласие» на новую модель государства, но и охотно воплощали её, пополняя ряды солдат. Военная карьера для знати и неджес стала наиболее желанной. Армия состояла из дивизий, знала линейное построение и фланговые охваты.

Обеспечивая один из двух источников отрицательного потока энтропии, армия начала превращаться в политическую силу. Люди, из которых набирались войска, ещё в Среднем царстве назывались «гражданами армии». Их число заметно возросло в Новом царстве, а поскольку они обеспечивали прогресс коллективной антропосферы, то с каждым царствованием всё больше «граждан армии» замещают гражданские должности. Такой практики раньше не было.

Немного забегая вперёд, в Египет Тутмоса III (1479-1425 до н.э.) и более поздний, скажем, что успехи в освоении внешнего источника отрицательного потока энтропии способствовали усилению внутреннего, т.е. изменению модели государства в части, касающейся поступления энергии в систему и её овеществления. Иноземные рабы стали важной частью хозяйства простых египтян. Простолюдины в Новом царстве зачастую владели несколькими и даже многими рабами. Страсть к приобретению рабов захватила египтян. Рабство в Новом царстве проникло во все слои общества, особенно развившись в государственных и храмовых хозяйствах: египетское общество из протофеодального стало рабовладельческим.

Такие изменения в общественных отношениях дают повод сказать несколько слов о марксистской теории смены общественно-политических формаций. Ранее было показано, что Древнее и Среднее царство обладают характерными чертами феодального государства, хотя и не всеми. Пришедшее им на смену Новое царство было рабовладельческим государством. В теории последовательной смены общественно-политических формаций объяснить этот переход невозможно, поскольку Новое царство было значительно более успешным, чем его предшественники.

Особенностью трансформации модели государства, начавшейся после смерти Яхмоса I, является её мирный характер, хотя она и сопровождалась серьёзной политической борьбой. Первым этапом трансформации стало присоединение Эфиопии Аменхотепом I (1524-1503 до н.э.), преемником Яхмоса I. Завоёванная им территория была столь велика, что стала отдельной провинцией. Из военных кампаний выделим усмирение фараоном традиционно совершавших набеги на Египет ливийцев. Совершал ли Аменхотеп I поход в Сирию или нет, определённо сказать нельзя.

Традиционно трон наследовал старший сын старшей дочери фараона. Тутмос I (1503-1493 до н.э.), но преемник бездетного Аменхотепа I, был только мужем его сёстры. Это не помешало ему сделать первый решительный шаг для превращения Египта в мировую империю. Усмирив восставшую Эфиопию, он распространил власть фараонов до третьих порогов Нила и начал продвижение к четвёртым. Но главным военным мероприятием Тутмоса I был поход в Сирию: её он прошёл, не встретив серьёзного сопротивления, до Евфрата, где путь ему преградили войска царства Митанни. В сражении победили египтяне, взяв множество пленных, а Тутмос I оставил на берегу Евфрата надпись о том, что здесь проходит граница его владений. Но пока это было лишь намерением, и до завоевания Сирии было ещё далеко. У этого символического знака, тем не менее, был глубокий смысл: он означал решительное намерение египтян сделать свою модель государства имперской.

Правителем, при котором завершился переход Нового царства к имперской модели, был Тутмос III (1479-1425 до н.э.). Он стал фараоном после недолгого и ничем не примечательного правления Тутмоса II (14931479 до н.э.) и был сыном одной из его жён. Существует рассказ о том, что фараоном его выбрали жрецы. Во время праздничного богослужения жрецы Амона неожиданно указали на него, как на царя и поставили на место, где во время службы мог стоять только фараон. Впрочем, то же самое рассказывала о воцарении своего отца дочь Тутмоса I и вдова Тутмоса II, царица Хатшепсут (1479-1458 до н.э.). При дворе у царицы была очень сильная партия сторонников, поэтому Тутмос III был вынужден признать её своей соправительницей. Титул фараона стал употребляться в женской форме, а царицу именовали «женским Гором» и это при патриархальном характере общества! Соправление Хатшепсут и Тутмоса III стало завершающим этапом перехода Нового царства к имперской модели государства.

Хатшепсут и храмовая знать Амона были тесно связаны. Такая связь, по мнению Ю. Я. Перепелкина, означала близость к местной знати вообще, поскольку местные князья были верховными жрецами в своих царствах. Именно они противились предшественнику Яхмоса I, Камосу, когда тот спросил их об объединительной войне с севером. Несмотря на отказ знати поддержать эту войну, Камос начал её, а Яхмос I продолжил, и один успех следовал за другим, поскольку их опорой была военная знать, окрепшая в боях с гиксосами за освобождение страны. Поддерживавшая Хатшепсут местная знать, видела себя ответственной за внутренний источник отрицательного потока энтропии и считала его главным. За Тутмосом III, как и за Тутмосом I, стояла армейская элита, считавшая главным внешний источник отрицательного потока энтропии и видевшая себя основным его выгодоприобретателем. Именно разное понимание того, какой источник отрицательного потока энтропии должен быть главным позволяет говорить о борьбе старой модели государства с формирующейся новой. Армия во время завоеваний Аменхотепа I и Тутмоса I, предшествовавших этой политической борьбе, доказала, что внешний источник значительно быстрее обеспечивает прогресс коллективной антропосферы, особенно вещной группы элементов в ней. Этот аргумент и решил спор в пользу Тутмоса III и новой модели государства. Тутмос III повторил военные достижения Аменхотепа I и Тутмоса I, поставив свою пограничную плиту на Евфрате. Более того, он даже переправился через него. Под его властью теперь была вся Сирия.

Тутмос III вёл свои военные кампании летом, а зимой он занимался внутренней политикой. Фараон объезжал страну с целью пресечь своеволие местной администрации, чтобы она не угнетала подданных налогами. Он внимательно следил за положением дел в Нубии, организовал добычу золота на коптской дороге, оживил экономику Дельты. Дань фараону платили цари от болот Верхнего Евфрата до верхних нильских порогов и сомалийского берега, обеспечивая тем самым быстрый рост коллективной антропосферы египтян.

Страна, как и раньше, делилась на административные округа, которых было несколько десятков. Возглавлял государство фараон, принимавший непосредственное участие в управлении. Помогали ему, как и прежде, визирь и главный казначей. Центром системы была палата фараона, который решал множество административных вопросов. В начале правления XVIII династии коллективная антропосфера империи выросла настолько, что визирей стало двое.