Особенности возникновения словянорусов и развития Руси и России

Со временем обосновавшиеся подобные группы постепенно утрачивали язык предков, но сохранялись традиции, культура и обычаи, которые принесли их деды и отцы с прародины. Язык предков упрощался, искажался, обрастал новыми словами и оборотами речи. И всё же где-то там оставалось могучее ядро носителей праязыка, где соблюдались древние традиции, где слово было от Бога, его хранили, оберегали и несли в будущее. Чем дальше они удалялись на юг, восток и запад, тем больше их язык отделялся от первоисточника, получившего название «индоевропейский».

В дальнейшем эта группа с ДНК R1a разошлась по просторам Малой и Ближней Азии и Европы, в борьбе с аборигенами они утверждали своё место в жизни. Именно от этой группы появились новые этносы и народы, которые развернули борьбу за конкретные участки территории, а победив и окрепнув, стали закрепляться и создавать институты защиты и управления, получившие название «государство». Среди этих народов выделялись племена с особыми чертами характера, обладавшие различными способностями в строительстве, мореходстве, земледелии и ремесле, ставшие частью народа, которых можно назвать протославянами.

Та группа населения, оставшаяся на Русской равнине, ранее указанная гаплогруппа ДНК R1a, была также обнаружена в останках при проведении археологических раскопок в её восточной части. Как отмечает А. П. Богданов в книге «Арии древней Руси», район этих культур включает территории современных Ивановской, Костромской, Московской и Ярославской областей. Возможно, на сохранение указанного ареала повлияло и то, что до этих мест не доходил последний ледник, получивший название Валдайский. Носители этой же ДНК R1a охватили не только восточную, но и центральную части Европы, т. к. этот маркер показывает непрерывность их рода в веках. Уходя на новые земли, предки не оставляли за собой пустыню, природа за ними оставалась в первозданном виде.

Из Восточно-Европейского региона отколовшаяся часть направилась на юг, далее – в Иран и Индию. Но они были носителями той же культуры, которую мы отмечали выше. Известные лингвисты С. А. Бурлак и С. А. Старостин в работе «Сравнительно-историческое языкознание», сопоставив базовую лексику санскрита и русского языка, отметил, что основные бытовые слова: мать, сын, дочь, сноха, деверь и т. д. (всего более сто названий) – в большинстве своём совпадают. Если исходить из того, что часть носителей праязыка оставались на своей прежней территории, то шансов сохранить его у них было значительно больше, чем у ушедших в отдалённые края.

Завершая краткое рассмотрение основных археологических культур, по результатам которых можно проследить основные направления движения выходцев брахицефалов из Русской равнины, нельзя не остановиться ещё на одной из них – андроновской археологической культуре. Большинство исследователей полагают, что основоположники этой культуры частично положили начало образования восточных и южной ветвей будущих праславянорусов.

В то время когда в Египте фараоны строили пирамиды, а греки ещё даже не думали совершать поход на Трою, на территории современного Казахстана, Средней Азии и Южного Урала от Карпат до Енисея процветала андроновская культура скотоводов – с 4-3-го тыс. до н. э.

Название культуры происходит от деревни Андроново, около города Ачинска Красноярского края, где в начале прошлого века орнитолог А. Тугаринов провёл первые раскопки. Отдельную и самостоятельную культуру ввёл советский археолог С. А. Теплухов. Он определил, что Красноярский край был только периферийной частью огромнейшей территории этой культуры, а её центральным ареалом были Северный Казахстан и Южный Урал.

Новые открытия последнего времени на Южном Урале относятся к андроновской культуре, но с учётом особенностей их стали конкретизировать по месту обнаружения – реки Синташта.

В этом регионе были обнаружены многочисленные археологические памятники на обширном пространстве, которые позволили учёным сделать открытие мирового уровня. Эта находка получила название «Страна городов» или «синташтинская археологическая культура» и представляет собой около 20 объектов круглой, овальной и прямоугольной формы. По размеру территории, однообразию культуры и образу быта можно судить о существовании древнейшего государства. Размеры: примерно 150 км с запада на восток и 350 км с севера на юг по восточному склону Южного Урала. Этот регион в своём активе представляет древние развитые ремесленные городища и обширную материальную земледельческую и скотоводческую культуру. По мнению учёных, Аркаим и «Страна городов» составляли центр всей андроновской культуры.

Именно рядом с рекой Синташта было найдено первое уникальное сооружение круглой формы. Но важнейшим открытием было не само городище, а погребальный комплекс, расположенный рядом с ним на Большом Синташтинском кургане. Его уникальность поразила учёный мир. Именно здесь была найдена самая древняя колесница. Её возраст, 2026 год до н. э., установлен с помощью метода радиоуглеродного анализа, по костям лошади из этого могильника. Это было настоящим открытием. До этого было известно, что первые колесницы появились в Древнем Египте в XVI веке до н. э.

Синташтинская колесница была не единственной уникальной находкой. Всего в погребениях «Страны городов» было обнаружено 16 подобных артефактов. В связи с тем что колесница была изготовлена из дерева, то полностью сохранившихся колесниц нет, а только останки в погребальных камерах. Интересно, что при погребении колёса вкапывались в грунт, и при раскопках были найдены не только фрагменты колесницы, но и чёткие отпечатки в глине. Кропотливая работа археологов позволила реконструировать подобную колесницу.

Она представляла собой двухколёсную облегчённую повозку. Колёса были диаметром около 90 см с 10 спицами. Только в одном из захоронений было найдено колесо с 11 спицами. Следует отметить, что первое колесо, найденное ранее в Месопотамии, было сплошным, т. е. без спиц. Учёные считают, что колесо со спицами является мировым открытием. Более того, колесница запрягалась лошадьми, в то время как в Месопотамии использовались ослы, а колёса со спицами там появились спустя более пяти веков. После этого открытия учёные иначе стали рассматривать процесс приручения человеком лошадей. Их одомашнивание было очень сложным, и в те времена лошадь не была приспособлена держать наездника на спине. Исторический процесс одомашнивания лошади состоял в том, что её эволюционным путём приучали к нагрузке. Сначала с помощью колесниц, а со временем лошадь могла держать и наездника, после чего и появилась конница.

Представители этой культуры были скотоводами, а земледелие являлось дополнительным источником питания, это и отличало их от представителей срубной культуры степей Восточной Европы, которые в основном были земледельцами. Судя по археологическим раскопкам, у андроновцев была очень развита меновая торговля, основным продуктом мены были металл и изделия из него. Жили андроновцы в поселениях, расположенных вокруг городищ, которые представляли собой мощные укрепления, обеспечивающие защиту всего населения от себе подобных. На всей территории было обнаружено около тридцати подобных городищ, но наиболее обстоятельно реконструирован Аркаим. За сильные энергетические потоки (столбы), проходящие в этом месте, он назван городом Солнца.

Аркаим расположен на особом природном месте тектонического разлома земной коры, в жерле миллионы лет назад потухшего вулкана. Это место древние люди выбирали для жизни не случайно. Оно относится к эпохе бронзового века на рубеже 3–2-го тыс. до н. э. Поселение расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка, в 8 км к северу от посёлка Амурский Брединского района Челябинской области. Аркаим – это древнейшее пристанище индоевропейцев, воспетое в индийских Ведах и иранской Авесте. И конечно, это та среда, о которой говорят как об истоках арийской, индийских и иранских и, в конечном счёте, древней протославянской и древнеевропейской культур.

Об этом городе, как и об андроновской культуре, мной было подробно рассказано в предыдущей работе, в данном случае я хочу обратить внимание только на отдельные детали, подтверждающие, что андроновцы были далёкими предками не только праиндоевропейцев, но и через тысячелетия – предвестниками наших далёких пращуров.

В городе Аркаиме был чрезвычайно высокий уровень развития градостроительства и металлургии. Город имел кольцевую структуру, как и многие поселения трипольской культуры. Его мощные укрепления достигали в ряде мест семиметровой высоты и пятиметровой толщины. Самые характерные особенности Аркаима: внутренняя кольцевая дорога, центральная площадь, к которой вели радиальные дороги. Город был укреплен двумя стенами, за пределами которого находились различные поселения и пастбища. Городища создавались как центр литейного производства и меновой торговли. Город строили по единому плану, где каждое здание выполняло определённую, изначально задуманную функцию. В его центр можно было попасть по особой тропе, которая представляла собой солнечный круг, как бы очищающий входящего в него. Пройти этот путь мог только тот, кто был знаком с многочисленными преградами и препятствиями. Основным жилыми строениями были землянки и дома, на метр-полтора углублённые в землю. В городищах была ливневая канализация, которая есть не во всех современных городах. Она выводила воду за пределы населённого пункта.

Современные научные методы позволили реконструировать подлинную внешность древних людей. В некрополе Аркаима были найдены захоронения его представителей. По костным останкам, украшениям, застёжкам следам одежды восстановлен примерный быт жителей. Верования андроновцев основывались на почитании культа Солнца, что доказывает наличие большого количества его изображений и свастики на сохранившейся глиняной посуде.

Учёные твёрдо убеждены в том, что жители Аркаима не могли быть предками ни монголоидных, ни тюркских народов. Такой антропологический тип человека в науке назван протоиндоевропейским.

На принадлежность аркаимовцев к индоевропейским народам указывают и погребальные обряды, схожие с ариями. Академик A. A. Клёсов на основании своего метода ДНК-генеалогии пришёл к выводу, что аркаимовцы вышли с Русской равнины примерно за 5–7 тыс. лет до н. э., до строительства Аркаима и «Страны городов». Именно из этого региона группы андроновцев направились в более благоприятные места, а на основании ряда древних источников, таких как индийские Веды и иранская Авеста, путь их лежал в Иран и Индию, в науке они получили название индоиранской ветви.

Нет единой трактовки причин ухода жителей из города. Выдвигаются разные версии, от резкого изменения климата и исчезновения пастбищ до нападения на них других народов или пожаров. По тому, что предметов быта и ремёсел было обнаружено значительное количество, выдвигается версия организованного хода из городища. Есть и такое мнение, что все поселения были покинуты одновременно, тогда можно говорить об использовании «Страны городов» как какой-то промежуточной базы при переселении в другие места. Среди некоторых учёных есть мнение, что андроновцы могли быть предками массагетов и скифов.

Важнейшие открытия в этом регионе продолжаются. В окрестностях села Степное Пластовского района Челябинской области сосредоточились уникальные древнейшие археологические памятники разных народов и эпох. Однако наибольший научный интерес представляет «аркаимовский период» существования данного объекта. Археологами доподлинно установлено, что именно здесь проходила северная граница синташтинских городищ – укреплений поселений, в числе которых и значится Аркаим. За последние несколько десятилетий учёным удалось обнаружить несколько поселений, некрополи и даже древний мегалитический комплекс, с помощью которого проводились астрономические измерения.

Обнаруженное укреплённое поселение, названное археологами по ближайшему селу «Степное», было основано в эпоху бронзового века. Археологический объект расположен на площадке вблизи излучены реки и скального возвышения. Помимо земляного вала, поселение было укреплено естественными преградами, которыми служили холмы и овраги. В относительной близости располагается доминирующая высота – гора Соколиная, с которой, по всей видимости, осуществляли дозор за неспокойными степными окрестностями. Форма постройки укрепления – прямоугольная. Примечательно, что «Степное» постигла та же участь, что и большинство других поселений аркаимовской эпохи: в один момент сооружение было заброшено.

Исследователям удалось собрать весьма обширный материал о данном поселении. По итогам раскопок удалось установить не только факты принадлежности данного поселения к синташтинской культуре, утвердив за ним неофициальный статус самого северного поселения из «Страны городов», но и обнаружить факты использования данного объекта после пожарищ и освоения другими людьми, не относящимися к аркаимовцам.

Особенность данного объекта заключалась в обнаружении близ поселения не менее древнего некрополя, состоящего из нескольких курганов. Курганные комплексы получили названия «Степное-1», «Степное-7» и «Степное-25». Все они находятся на незначительном удалении друг от друга и от одноименного села и появились в период расцвета «Страны городов». Установить принадлежность данных курганов-некрополей к аркаимовской эпохе учёным помогли раскопки. «Степное-1» является самым масштабным среди известных ныне некрополей той эпохи. Данный комплекс культовых сооружений включает более семидесяти единичных курганов-комплексов, созданных в эту же эпоху. Все погребения исполняли роль фамильных склепов, вокруг центрального склепа по кругу размещались остальные.

В центральном склепе находилось наибольшее количество погребального инвентаря: керамика, амуниция всадника, оружие и украшение. Особую роль играло расположение усопших и убранство внутренней камеры, имитировавшей древнюю колесницу. На полу некогда находились колёса, истлевшие от столь внушительного срока, а между ними был склеп, в котором располагались останки взрослого мужчины.

В соседнем погребении археологам удалось обнаружить довольно интересное захоронение. Среди многочисленных костных останков животных были обнаружены фрагменты человеческого скелета. Рядом находились золотые украшения, колчан с наконечниками стрел и ритуальный бронзовый топор в форме головы птицы. Возможно, что богатое украшение должно было удивить загробный мир своим богатством. Жаль, что многое из этого кургана было ранее изъято чёрными копателями и многие артефакты для науки исчезли бесследно.

Подробное изучение специалистами комплекса курганов «Степное-25» заставило задуматься о возможном сходстве, если не визуально, то точно по назначению. Речь идёт об обнаружении древнего мегалитического комплекса – сооружения, состоящего из четырёх каменных глыб, преднамеренно обработанных каменщиками, в их периметре в древности совершались культовые обряды. Археологи обнаружили здесь следы древних жертвоприношений животных, а также следы от некогда проводимой кремации человека. Помимо отправления обрядов, по мнению учёных, расположение камней свидетельствует об использовании сооружения в качестве древнейшей обсерватории.

Мегалиты были установлены как в знаменитом английском Стоунхендже и способствовали определению некоторых астрономических явлений. Они ориентированы на значимые астрономические события и явно определяют направления движения солнца «восток – запад», дни солнцестояния и равноденствия. Прослеживается также ориентация на одну из окрестных сопок, которая по своему внешнему оформлению не похожа на другие и, возможно, почиталась священной вершиной. Это культовое сооружение, построенное в аркаимовскую эпоху, просуществовало значительное время после того, как «Страна городов» внезапно опустела. Святилище оставалось востребованным среди жителей Южного Урала даже после смены нескольких поколений, на протяжении нескольких археологических эпох.

Разговор о «Стране городов» будет не полным, если не упомянуть ещё об одном археологическом поселении бронзового века, обнаруженном недалеко от Аркаима в Карталинском районе Челябинской области, на левом берегу реки Карагайлы-Аят. Масштабные раскопки велись под эгидой Уральского отделения РАН (г. Екатеринбург) под руководством A. B. Епимахова и Л. Н. Коряковой, с участием зарубежных специалистов.

В отличие от ранее обнаруженных строений в этом регионе, данное поселение имело прямоугольную форму с замкнутой системой ограждений. Оно было укреплено древесно-грунтовой стеной, облицованной глинистым раствором и каменными плитами, окружено неровным рвом и за ним – невысоким глинистым валом. Жилищные конструкции в основном располагались параллельными рядами, имели общие стены и тем самым объединялись в крупное жилое сооружение. Обследовано более 900 кв. м площади. По мнению археологов, все конструкции устанавливались в два этапа: первый – около 2030–1870 годов до н. э. (аркаимовская эпоха); второй – около 1980–1780 годов до н. э. (срубно-алакульский период). Были также обнаружены строения для бытовых нужд и конструкции для обжига керамики.

В отличие от Аркаима, камень в данном случае активно использовался для укрепления стен. Как отметили учёные, подобные жилые строения имели место в древности на территории Западной Европы, в том числе в Макенах и на юге Балтики – так называемая прусская стена. Можно только предположить, что архитекторы данных сооружений принадлежали к одному и тому же корню.

При анализе результатов археологических открытий нельзя обойти вниманием раскопки вблизи селения Усть-Тара Омской области. Там были обнаружены бревенчатые постройки, которым около 4 тыс. лет. Некоторые из этих построек имели площадь около 400 кв. м. Городищу, открытому вблизи города Тара, более 5 тыс. лет, он получил в науке название Тарский город. О его существовании есть упоминание в древнейшем индийском эпосе, написанном на санскрите, «Махабхарате»: «Над злом возвышается та страна где вкушает блаженство; Вознесена она силой (Духа), а потому Вознесённой зовётся… Это – Золотого Ковша дорога; считается, что она посередине между Востоком и Западом… В этом обширном Северном крае… не живёт человек жестокий… и беззаконный… Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величии; Здесь… Тару укрепил Великий предок» (Махабхарата. Книга «Усилий», книга «Путешествие Бхагавана», 110 глава).

Все вышеперечисленные древнейшие археологические культуры и данные учёных в целом только приближают нас к рассмотрению поставленного вопроса о прародине наших предков. На самом деле сложно сделать резкие грани между индоевропейцами, праславянорусами, русскими и славянами. Поскольку все эти названия условные, созданные с целью разграничения целых эпох существования по сути одного народа в течение нескольких тысячелетий. Поэтому учёные легко могут сказать, что вот уже славяне или русские, но никогда никто не сможет сказать, когда именно славяне стали русскими или перестали быть индоевропейцами.

Для определения этногенеза народов есть много инструментов, таких как язык, антропология, археология, этнография, культура, история и т. д. Но среди них в последнее время резко стала выделяться генетика, а её выводы становятся неоспоримыми доказательствами в выводах. На фоне последних успехов в изучении генетики появилась возможность прослеживания прямого генетического родства между отдельными особями. Генетическое родство можно проследить не в одном и не в двух, а во многих поколениях, на несколько тысяч лет.

Человек имеет много хромосом, содержащих наследственную информацию, но две из них являются половыми хромосомами, обозначенными ? и X. Особенность хромосомы ? в том, что она передаётся только от отца к сыну, и поэтому по ней можно чётко определить, кто, где жил и куда переселился. Хромосома X составляет основу митохондриальной ДНК, передающейся только по материнской линии от матери к дочери. Набор уникальных повторений нуклидов хромосом назвали – гаплотипом, а людей со схожими гаплотипами – гаплогруппой. Все они являются родственниками по мужской или женской линии.

Исходя из этой трактовки, все люди планеты Земля были разделены по гаплогруппам, их оказалось не так уж и много. Возникнув в разное время, они отражают древние этносы, появившиеся на свет на заре человечества сотни тысяч лет назад.

Перед исследователями длительное время вставал вопрос о прародине славян, его сформулировал ещё киевский летописец монах Нестор в XII веке в «Повести временных лет», которая относится к «Дунайской» теории. Её поддержали и развили российские историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский.

По этой теории прародиной славян были Южные Карпаты в среднем течении Дуная. В подтверждение этой теории, готский историк Иордан (? – после 551) помещает место их обитания севернее Карпат от Днестра до Днепра. Это соответствует ареалу пеньковской археологической культуры 5–7 веков н. э. Западнее расположилась синхронная ей пражско-карчажская культура. В то же время в южном Подунавье сформировалась ипотешти-кындешская культура. Все эти культуры, опираясь на письменные источники, можно сопоставить с местами проживания венедов, антов и склавенов, соответственно. На сегодня можно выделить ещё несколько выводов по этой проблематике, среди них:

– Концепция чешского учёного XIX века Л. Недерле, согласно которой балто-славянская община сформировалась на широких просторах Центральной и Восточной Европы. Его мнение разделяет историк М. С. Грушевский. В то же самое время А. Г. Кузьмин отмечает существенные отличия этих этносов: «Славян от балтов отличает прежде всего наличие в их составе центральноевропейского альпийского расового типа и населения культуры колоколовидных кубков» (Начало Руси. М., 2003. С. 116).

– Юго-прибалтийская концепция принадлежит российскому исследователю A. A. Шахматову, согласно которой балто-славянская общность возникла в бассейне Западной Двины и раскололась в результате переселения из Скандинавии и бассейна Вислы германских (готских) племён.

– Висла-одерская и днепровская теория была сформулирована в 30-х годах прошлого века группой польских специалистов. Некоторые исследователи прослеживают происхождение славян на территории современных Польши и Чехии примерно в первом веке нашей эры.

– На территории современной России выделяются колочинская, именьковская (Поволжье), мерянская (Волго-Клязьменское междуречье) и культура псковских длинных курганов (Псковские кривичи). Эти культуры, бесспорно, славянские, но об их носителях мало что известно. Все вышеуказанные культуры не говорят о древности, поэтому общего предка надо искать в более ранних культурах. Все эти гипотезы исходят из общего понятия, что славяне представляют индоевропейскую ветвь человечества.

– Волго-окское междуречье, где в 3-м тыс. до н. э. существовала фатьяновская культура. По данным палеогенетики, в этих захоронениях выделены гаплогруппы: R1a – М417, R1a – Z645 и R1a – Z283. Но здесь необходимо оговориться, что фатьяновская культура является восточным ареалом распространения культов боевых топоров бронзового века, она занимала огромный регион от Волго-Окского междуречья на востоке до современной Восточной Германии на западе, южного берега Балтийского моря на севере и по границе предгорий Карпат и Причерноморского степного пояса на юге.

Отдельные археологи отмечают активность праславянских народов уже во 2-м тыс. до н. э. на территории примерно от Днепра в Белоруссии и далее на юг к Чёрному морю. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что на каком-то этапе своего раннего развития территория праславян находилась на западных областях современной России и южных русских степей, где они вступали в контакт с ираноязычными группами. К этой же группе относятся более двух десятков племён, объединённых общей культурой и социальной организацией, которые в историю вошли под общим название «скифы». При этом внешний вид и образ жизни этих племён значительно отличаются. Одни вели сугубо кочевую жизнь, другие строили укреплённые города и занимались земледелием.

Согласно греческим писателям, лесостепные племена отличались высоким ростом и худощавым телосложением, степные обладали светлыми чертами лица, крупным телом и рыжими волосами. Как бы то ни было, генетический анализ останков выявил родство скифов со многими народами, в том числе и со славянорусами. Это основано на том, что праславянские языки имеют поразительное количество общих слов с иранскими языками, что может быть объяснено только через взаимопроникновение обеих славянских и иранских языков. А продвигаясь на запад, они вступили в контакт с германскими племенами и снова заимствовали несколько десятков дополнительных терминов.

Несмотря на обилие разных археологических культур, упомянутых в тексте, вопрос о следах наших древних предков будет раскрыт не полностью, если кратко не остановиться ещё на двух культурах. Одна из них сформировалась в эпоху железного века (III веке до н. э. – II век н. э.), археологи назвали её зарубиницкой культурой. Она распространялась в Верхнем и Среднем Поднепровье от Тясмина на юге и до Березины на севере, в Среднем Посемье и Прикарпатском Полесье, что соответствует современной территории Западной и Центральной Украины, к югу и востоку и западным границам России.

Особенность этой культуры в том, что её основателями были предки германских, кельтских и славянских племён. Их могильники были бескурганные. Захоронения устраивались в неглубоких овальных или круглых ямах. Обряд погребения – трупосожжение. Остатки кремации ссыпались в кучу или разбрасывались по дну ямы. В местах погребения находят сосуды из глины, фибулы, булавки и украшения. Изредка попадаются орудия труда, бытовые предметы и оружие.

В процессе формирования этой культуры в её состав вошли скифские, иллирийские, гетто-фракийские субстраты, которые придали ей своеобразный облик. Второй балканский этап колонизации привёл к окончательному формированию среднеднепровского и полесского вариантов зарубинецкой культуры. Верхнеднепровский вариант складывался в более позднее время. Первые раскопки селения и могильника были проведены более века назад на мысу Зарубиной горы, близ одноимённого села Киевской губернии. «В итоге можно сказать, что формирование зарубинецкой культуры явилось результатом взаимодействия пришлых племён – носителей поморской культуры и культуры подклошевых погребений, принесших сюда латенские культурные традиции, с местным населением милоградскими племенами на севере и скифскими племенами на юге» (В. В. Седов. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979. С. 76).

На смену ей приходит Черняховская археологическая культура, её следы относятся к позднеримскому времени, эпохе развитого железного века (II–IV века н. э.). Она имеет очень много общих черт с зарубинецкой культурой. Почти по всему Черняховскому ареалу, от нижнего Дуная на западе до донских и волжских степей, на востоке расселялись сарматы, принадлежащие, как и скифы, к иранской языковой группе. В бассейне Днепра и в Поднестровье они занимали не только степные районы, но и лесостепь, ранее заселённую скифским населением. В это же время в низовьях Днепра и в Крыму обитали поздние скифы. По мнению учёных, Иордан остаётся одним из самых авторитетнейших древних историков по Черняховской культуре последнего века её существования. Здесь впервые упоминаются анты, которые являются славянами или ославяненными индо-иранскими племенами.

Ряд историков, в том числе Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, считают состав данной культуры полиэтническим (предки славян – восточные венеты и анты, а также сарматы, даки, геты, фракийцы, поздние скифы, готы и гепиты). Упадок этой культуры наблюдается во время вторжения гуннов.