Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Многочисленные документы свидетельствуют о том, что чуваши приобретали крестьянские хозяйства в русских деревнях в этот период за наличные средства:

«Несколько граждан д. Чиганды продали чувашам строения и приняли членами в своё земельное общество»[95 - ЦГА УР. Ф. 70-р. Оп. 1. Д. 768. Л. 122.].

Н. Ф. Шоркин в д. Батманы Усинского района «прибыл из ЧАССР в 1928 г. Хозяйство купил в 1928 г. за 2000 рублей…»[96 - ПермГАНИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 29512. Л. 9.].

П. Я. Яковлев в деревню Коровино Усинского района «приехал в 1928 г., купил хозяйство середняцкое»[97 - Там же. Д. 33095. Л. 4.].

В деревню Дойная Усинского района Н. К. Частоколов «прибыл… в 1929 г., где купил хозяйство середняцкое»[98 - ПермГАНИ. Ф. 643/2.1. Д. 9543. Т. 2. Л. 171.]; Г. Д. Данилов «прибыл в 1930 г. … купил середняцкое хозяйство»[99 - Там же. Т. 1. Л. 29.]; Ф. И. Ионов «прибыл в д. Дойная в 1929 г., где купил середняцкое хозяйство»[100 - Там же. Л. 49.]; Г. И. Ильин «прибыл в 1930 г. … купил середняцкое хозяйство»[101 - Там же. Л. 88.]; И. Е. Кошкин «прибыл в 1933 г., купил хозяйство середняцкое»[102 - Там же. Л. 89.]; Т. Е. Ефимов «прибыл в 1929 г., купил середняцкое хозяйство»[103 - Там же. Л. 105.].

Согласно документам хутор Окулов, выделенный из деревни Кусты в 1928 году, был запродан пяти гражданам Чувашской АССР с уплатой последними за постройки и инвентарь 3500 рублей[104 - ЦГА УР. Ф. 370-р. Оп. 1. Д. 768. Л. 129.].

Нередко усадьбы приобретались вскладчину двумя или несколькими семьями, и лишь затем сообща возводились новые дома и хозяйственные службы, и хозяйства делились.

Приобретение крестьянских усадеб и хозяйств в русских поселениях Усинского района было обусловлено миграцией русского старообрядческого населения в этот период в Сибирь, вызванной началом коллективизации.

Доподлинно неизвестно, как принималось решение о возможности принятия чувашского населения и разрешении продажи ему хозяйств в том или ином населённом пункте, наделении землёй. Отчасти ответ на этот вопрос дают воспоминания старожилов, которые отмечают, что далеко не все русские деревни приняли чувашей-переселенцев. Так, деревни Большие Кусты и Малые Кусты приняли переселенцев, а соседняя деревня Кашка – нет, не приняли чувашей и в селе Ошья, хотя в деревне Верхняя Ошья чуваши обосновались. Скорее всего, в этом случае решение принималось на сельском сходе, возможно, не без вмешательства органов исполнительной власти, что частично зависело от обеспеченности земельными наделами в том или ином населённом пункте. Так, в деревне Чиганда чувашам было продано несколько усадеб, и они были включены в земельное общество. Однако органы исполнительной власти Усинского райисполкома указывали на недопустимость доприселения в Чигандинское земельное общество по причине слабой обеспеченности крестьян деревни земельными наделами, отмечая, что большая их часть имеет незначительные земельные угодья и занимается кустарными промыслами[105 - Там же.].

Старожилы до сих пор главную причину переселения своих предков связывают с тем, что в Чувашии не хватало леса. Хотя эта причина и озвучивается, и считается ведущей и наиболее значимой, переселение чувашей из районов традиционного проживания вызвал целый комплекс причин, заставив искать и обретать новые земли для поселения. Среди этих причин можно отметить перенаселённость в районах Среднего Поволжья, неурожаи в поволжском регионе в 1920-е годы, в том числе и вызвавшие голод в этих районах, отсутствие необходимых ресурсов для развития крестьянского хозяйства (пахотных земель, покосов и выпасов, лесных массивов), а также поощрение со стороны органов власти переселения на новые земли. Некоторые причины, заставившие покинуть поволжскую родину и переселиться на Урал, раскрывают и семейные предания пермских чувашей: «Там земли мало, народу, население густое, полтора километра – деревня, ещё два – ещё деревня» (д. Большие Кусты Куединского района); «Мой отец приехал… приехал в Коровино на жительство в 1928 г. … в связи с малоземельем на родине…»[106 - ПермГАНИ. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 14440. Л. 155 (об.).]; «Искали лучшую жизнь на счёт дров, скота, здесь лес был, а там нисколько леса не было» (д. Коровино Куединского района); «Приехали, здесь лучше, чем в Чувашии, дров больше» (д. Пантелеевка Куединского района); «Здесь было очень хорошо, из-за лесу, он был не дорогой» (д. Дубленёвка Куединского района).

Ещё одной, обычно не называемой причиной переселения отдельных семей была начавшаяся коллективизация сельского хозяйства и раскулачивание в районах Чувашии, которые также заставили покинуть традиционные места проживания в поисках лучшей доли, начиная с конца 1920 – начала 1930-х годов. Материалы архивно-следственных дел 1930-х годов по чувашам Пермского Прикамья показывают, что среди переселенцев было определённое число тех, кто имел на старой родине зажиточное хозяйство, и переселение на новые места – это возможность уйти от раскулачивания и коллективизации. Среди материалов архивных дел и справки – ответы на запросы о бывшем хозяйстве переселенцев в Чувашии, выданные органами исполнительной власти республики, характеристики, данные односельчанами. Приведём лишь некоторые, позволяющие считать раскулачивание и коллективизацию не менее важными среди других причин переселения.

«На родине в ЧАССР раскулачивали, в 1930 г. приехал в д. Батманы и скрыл своё социальное происхождение, вступил в колхоз…» (д. Батманы Усинского района)[107 - ПермГАНИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 5345. Л. 12.].

«На родине хозяйство имел кулацкое, занимался торговлей скотом, уехал, боясь раскулачивания и выселения… Жил он очень богато. Хозяйство имел кулацкое крупное, земли 70 десятин, лошадей до 15 голов, коров до 15 голов, мелкого скота до 50 голов…» (д. Тойкино Еловского района)[108 - Там же. Д. 28744. Л. 5.].

«В 1930 г. раскулачен, всё имущество изъято, после раскулачивания со всей семьёй сбежал в Уральскую область…» (д. Тойкино Еловского района)[109 - Там же. Д. 28744. Л. 201.].

«Торговал до революции хлебом, арендовал землю у бедняков… В 1929 г. хозяйство было признано зажиточным, боясь этого, ликвидировав своё имущество, переселился на жительство в Сибирский край…» (д. Киловка Усинского района)[110 - Там же. Д. 15874. Л. 14–15.].

«Выслан в 1930 г., раскулачен и выслан из Цивильского района, в 1932 г. вернулся из ссылки и устроился на работу в Чернушинском районе» (пос. Азино Чернушинского района)[111 - ПермГАНИ. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 6685. Л. 16.].

«Приехал в Усинский район с целью скрыть своё социальное положение, до 1927 г. имел торговую лавку, был церковным старостой, снимал крупные подряды на постройку мостов…» (д. Батманы Усинского района)[112 - ПермГАНИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 29512. Л.14.].

Переселение в Пермский край происходило из разных районов Чувашии, из разных сёл и деревень. Среди переселенцев были выходцы из современных Цивильского, Канашского, Вурнарского, Урмарского, Мариинско-Посадского, Красноармейского районов, большей частью с территории северо-восточных и центральных районов Чувашской Республики. Переселенцы, селившиеся в одном населённом пункте, часто были выходцами с разных территорий. Сведения о местах выхода жителей некоторых деревень Куединского и Еловского районов приведены в таблицах.

Многочисленные семейные предания раскрывают особенности переселения и личные стратегии в выборе места для нового поселения:

«Я в Чувашии родилась в 1923 году, в 1928 году сюда на Урал уехали. Отец сначала приехал, посмотрел земли здесь. Приезжали сначала узнавать, куда ехать можно. Потом приехали в Верх-Ошью. Наша родина – деревня Кудеснеры Урмарского района, из нашей деревни пять семей приехали, ехали на поезде, потом лошадь нанимали у татар и сюда ехали. Дом здесь у русских купили, староверы здесь жили, они уехали в тайгу, в Сибирь, дома были, дом мы купили» (д. Большие Кусты Куединского района).

«Отец наш привёз сюда. Он знал эти места. Он тут воевал во время гражданской войны в бригаде Азина – в Чернушке, Куеде, Осе. Поглядел: здесь земли много, лесу много, воды много. Сначала в Большие Кусты приехал. А до этого здесь не было чувашей. Он был родом из Урмарского района деревня Камаш. Я один раз в жизни был на его родине, а сам уже здесь родился» (д. Кашка Куединского района).

Из воспоминаний Анны Назаровны и Григория Яковлевича Назаровых (д. Дойная): «В 1927 году в Чувашии начались засуха и голод. Нам пришлось уехать. В поисках лучшей жизни с 5 детьми пытались прижиться в разных местах. Многое пришлось пережить – терпели унижения, оскорбления, утраты (похоронили двух детей и мать-старушку). В том, что прижились в Дойной, немалую роль сыграл случай. В Большой Усе староста нас не принял, направив дальше, но при этом дал подвыпившего извозчика. Шёл холодный, осенний дождь. Прижавшись друг к другу, задремали. Очнулись в какой-то деревне, извозчик уехал. Попросились в первый дом, где жил Фрол Гусев. Хозяин, не оборонив ни слова, пустил в сени. Утром, узнав о том, что мы – чуваши, хотел выгнать, но то ли жалость, то ли интерес заставили его оставить нас у себя… Жители долго нас чурались, с опаской и недоверием смотрели вслед. Мы с большим трудом привыкли к староверским обычаям: отдыхать во время перерыва на обед приходилось вдали от других – близко не подпускали, разговор с другими заводить не подлежало. А самое обидное было то, что не разрешали брать воду из родника, объясняя тем, что «грязные»[113 - Цит. по: Это нужно потомкам // Куединский вестник. 2002. 16 апр.].

«В 1928 г. наши приехали из Чувашии в д. Маремья, теперь её уже нет, в Бардымском районе. Родилась я уже здесь, родители у меня из Козловки, где Чебоксары. Земли там мало, а народу много. Леса не было у нас. За дровами за 50 километров ездили. Землю раньше давали паями. А девушкам вообще не давали. Наши сюда на пароходе приехали. А здесь уже дом купили, скотину. Сначала в Бардабашке жили ещё 6 месяцев, потом в Маремье» (д. Колегово Куединского района).

«Родилась в Чувашии, в Октябрьском районе, меня сюда ребёнком привезли в 1927 году. Тогда чё-то неладно было, кто-то в Сибирь ехал, вот сюда тоже и поехали…» (c. Пантелеевка Куединского района).

«У нас двадцать шестого года приехали. Мы ведь очень давно приехали. Из Чебоксар, Козловский район, село Козлово. Они на пароходе ехали. На пароходе, ага. Всю дорогу, говорит, дедушка с каким-то татарином в карты, говорит, играл. Абсолютно, говорит, ничего не привезли. Сколь вот немножко шмотки привезли, своё одежду, и всё. Тут построились. Сначала времянку, как землянку. В землянке жили. Выкопали, ну, там. Приехали в двадцать шестом году наши. Мой брат с двадцать седьмого году, он тут родился. Приехали в Верх-Дойную» (д. Дойная Куединского района).

«Я уже тут родилась, а родители приехали… У папы Янтиковский район был, а у мамы Урмарский. Папу раскулачили, бабушку, в Чувашии, раскулачили, и они сюда приехали. Они приехали где-то в сорок втором году, что ли. Их раскулачили, папу, вот они приехали сюда. А здесь родственники были» (д. Дойная Куединского района).

Первым чувашским семьям, добравшимся до Пермского Прикамья, было тяжело освоиться на новом месте. В осваиваемых ими территориях, во многих деревнях основу составляло старообрядческое население. Его отношение к вновь прибывшим изначально было негативным. Среди материалов ООНКЦЧПК сохранились воспоминания семьи Яковлевых о первых днях жизни на новом месте: «Воду пили из отдельных кружек, на сенокосе во время перерывов отдыхали в стороне, близко не подпускали. Разговор с другими заводить не надлежало», – говорится в источнике[114 - ООНКЦЧПК. Письма семьи Яковлевых.]. Чувашам не разрешалось брать воду из родника, им не продавали скотину, детям не разрешали играть вместе с местными русскими. Тем не менее, к концу 1920-х годов чуваши прочно обосновались в деревнях и стали принимать активное участие в их развитии.

Уже на новой родине в конце 1920-х – начале 1930-х годов чувашами было основано несколько выселков в Усинском районе, где они составляли основное население – выселок Салам, основанный выходцами из деревни Верх-Дойная, выселок Вурмеры, выселок Чёрный ключ. В некоторых деревнях Усинского района были созданы колхозы – «Канаш», промколхоз «Чуваш», занимавшийся изготовлением мочала и ткачеством кулей. Для чувашских переселенцев актуальными были становление и развитие школьного образования. В селе Пантелеевка Усинского района в 1930 году была построена новая школа колхозной молодёжи (ШКМ) для чувашских детей. Начальные чувашские школы были открыты в деревнях Коровино, Чиганда, селе Дубленёвка Усинского района[115 - Там же.]. В некоторых деревнях параллельно функционировали две школы – русская и чувашская. Остро ощущалась проблема педагогов для чувашских школ, в которых преподавание велось как на русском, так и на родном языке. С целью подготовки педагогов для чувашских школ в Пантелеевке были организованы специальные курсы. Однако в середине 1930-х годов программа развития национального образования для детей чувашей была свёрнута, после 1937 года преподавание чувашского языка и преподавание на чувашском языке не велось[116 - Чепкасов Л. И. Деревня родная моя. Пантелеевка, 2010.].

К началу 1930-х годов в ЧАССР программа переселения была свёрнута. По мнению чувашских историков, основной причиной стало нежелание чувашских крестьян покидать родные места[117 - История Чувашии новейшего времени. Кн. 1… С. 162.]. Однако и в дальнейшем, в середине 1930-х – 1940-х годах, после завершения массового переселения, отдельные семьи чувашей переезжали в Пермское Прикамье, как правило, используя родственные связи и подселяясь в те деревни, где уже обосновались родные, знакомые, бывшие односельчане.

Таблица 6. Список чувашских семей населённых пунктов Усинского района с указанием мест рождения глав семей (по сведениям середины 1930-х годов)[118 - Составлено на основе документов ПермГАНИ… Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 29512; Д. 33095; Д. 29552; Д. 27436; Д. 9543, Т. 1, 2; Д. 28744; Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 12155; Д. 15874, Т. 1, 2; Д. 14440; Д. 12859; Д. 234; Д. 6744; Д. 16530.]

Таблица 7. Список чувашских семей населённых пунктов Еловского района с указанием мест рождения глав семей (по сведениям середины 1930-х годов)[119 - Составлено на основе документов ПермГАНИ. Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 29512.]

Таким образом, в 1920-е годы Пермское Прикамье приняло значительное число переселенцев-чувашей с территории Поволжья. Это была третья чувашская переселенческая волна в регион. Особенность миграции этого периода – сельское расселение, поселение в русских сёлах и деревнях. В то же время расселение значительного числа чувашей на отдельной территории обусловило формирование относительно компактного ареала проживания чувашей в этом районе, сохраняющегося и в настоящее время.

Чуваши Пермского Прикамья по материалам Всесоюзной переписи населения 1939 года

Итоги освоения Пермского Прикамья чувашами в 1920–1930-е годы можно проследить по материалам Всесоюзной переписи населения 1939 года. К этому периоду чуваши стали восьмым по численности этносом региона, превысив такие традиционно проживающие в крае этнические общности, как марийцы, немцы, евреи и другие. Всего в Пермской области перепись 1939 года зафиксировала 8821 представителя этого народа, или 0,42 % всего населения области. Таким образом, за десять с небольшим лет, с предыдущей переписи 1926 года, численность чувашей в Пермском Прикамье возросла более чем в 10 раз. Чуваши были преимущественно сельским населением (7698, или 87,3 % всех чувашей), количество мужчин (4644, или 52,6 %) и женщин (4177, или 47,4 %) было примерно равным. Даже эти косвенные данные свидетельствуют о наличии в Пермском Прикамье в конце 1920-х – начале 1930-х годов значительной сельской миграции чувашей, которые переезжали на новое место жительства семьями[120 - Всесоюзная перепись населения 1939 года: Уральский регион. Сборник материалов. Екатеринбург: Изд-во гуманитарного ун-та, 2002. С. 132.].

Для 7660 жителей области (0,37 %) родным языком был чувашский. Скорее всего, на нём разговаривало именно чувашское население. Таким образом, доля говорящих на чувашском языке в общем количестве чувашей составила 86,6 %. Следует добавить, что по распространённости чувашский язык был шестым в области, на нём разговаривало больше, чем на белорусском или башкирском языках[121 - Там же. С. 133.]. Достаточно высокий процент владения родным чувашским языком свидетельствует о его сохранении в этот период как одного из существенных компонентов культуры и идентичности.

Чуваши Пермской (Молотовской) области во второй половине XX века

Послевоенный период, особенно 1950-е годы, стал временем нового миграционного притока чувашей с территории Поволжья в Пермское Прикамье. Переселение 1950-х годов можно считать четвёртой и последней миграционной волной чувашского населения в регион. Миграции этого периода были связаны с политикой привлечения трудовых ресурсов в Молотовскую область и проводимой переселенческой кампанией в регионах страны.

Молотовская область как территория со значительным числом промышленных предприятий была одним из регионов России, остро нуждающихся в трудовых ресурсах. В 1946 году, по подсчетам специалистов Госплана, в области не хватало 39 тысяч рабочих. Решение этой проблемы облисполком видел только в «…привлечении рабочей силы из других областей… намечаемых к использованию в строительстве и лесном хозяйстве»[122 - ПермГАНИ. Ф. 105. Оп. 12. Д. 138. Л. 6.]. В 1949 году специалисты Госплана также писали в докладной о балансе рабочей силы на этот год: «Общая дополнительная потребность в работниках государственных учреждений и предприятий… составляет 34,1 тысячи человек. Покрытие дополнительной рабочей силы намечается за счёт завоза из других областей для работы в лесной промышленности 12 тысяч человек, привлечение спецконтингента на лесозаготовки 3 тысячи и на строительство 5 тысяч»[123 - Там же. Оп. 14. Д. 135. Л. 82.].

При составлении баланса рабочей силы на 1950 год Молотовский обком партии уже предлагал переселить в Молотовскую область 15 000 семей из центральных и южных районов СССР, распространив на них льготы, установленные для переселенцев в Карело-Финскую ССР. Заместителю председателя Совмина СССР М. Г. Первухину было направленно письмо: «Молотовская область располагает большими лесосырьевыми ресурсами, освоение которых, особенно в северной части области, до настоящего времени производится крайне медленно.

…В целях развития лесозаготовок Молотовский обком ВКП(б) просит вас разрешить следующие вопросы:

Ввиду острого недостатка рабочей силы в колхозах Молотовской области и невозможности пополнения постоянного кадра лесозаготовительных предприятий за счёт колхозников Молотовской области, необходимо:

1. Переселять в Молотовскую область в 1950 г. из центральных и южных районов СССР 15 тысяч семей сельского населения для работы на лесозаготовительных предприятиях комбината «Молотов-лес», распространив на них льготы, установленные для переселенцев в Карело-Финскую ССР.

2. Обязать Министерство высшего образования и Министерство лесной и бумажной промышленности СССР направить в 1950 г. в предприятия комбината «Молотовлес» 150 инженеров и 300 техников из оканчивающих высшие и средние учебные заведения. И из лесозаготовительных предприятий Украины, Белоруссии, центральных районов РСФСР направить в Молотовскую область часть инженерно-технических работников».

К письму был приложен проект постановления, в котором описываются экономические льготы, ждущие переселенцев:

«Проект Постановления «О мерах по развитию лесозаготовок в Молотовской области»

Переселить в Молотовскую область в 1950 г. из центральных и южных районов СССР 15 тысяч семей сельского населения для работы на лесозаготовительных предприятиях комбината «Молотовлес».

По прибытию на место переселения выдавать переселенцам:

А) единовременное пособие на устройство в размере 2 тысяч рублей и по 500 рублей на каждого члена семьи;

Б) ссуду на приобретение скота в размере 2500 рублей;

Г) предоставлять квартиру с приусадебным участком и сенокосными угодьями»[124 - Там же. Оп. 16. Д. 432. Л. 13–18.].