Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

«Ехали до станции Куеда на поезде. В специальных вагонах везли с собой скот, в таких же вагонах ехали сами. Из Куеды гнали скотину гоном пять дней (расстояние 50 км), через деревню Верхний Тымбай добирались до Кустов. В район Ибреси специально приезжали вербовщики, ходили по домам и обещали, что тем, кто поедет, предоставят льготы. Тем, кто уезжал, выделялось 40 м

леса, но этот лес людям не попал, так как местные власти его использовали в личных целях. На свои деньги многие переселенцы покупали дома и жили в них. В то время в Чувашии не было работы в колхозе, как у нас сейчас. В Больших Кустах посылали на любую работу: прикажут и работаешь. И конюшили, косили, возили воду, плугарили» (с. Большие Кусты Куединского района).

«Да, по вербовке приехали. Вербовались ведь раньше. Переселенцами или по вербовке. Дров не было. На поезде мы ехали. Чуть-чуть я помню. Но нас привезли в Малые Кусты. В Малых Кустах неделю, две пожили, у папиной родни, жена жила с двумя детьми. Там две недели пожили, сказали, что в Верх-Дойной дома есть. В Верх-Дойной дом купили, жили» (д. Дойная Куединского района).

«Мы в 1952 году переселенцами приехали. Канашский район, Новочеркасинский сельский совет, деревня Малотугаево. Старик один был, он в феврале месяце вербовать приехал в Чувашию, старый был. Мама, сестра, муж поехали переселенцами, а мы остались дома. Он всё хвалил. Что здесь хорошо: дров много, сена много, там вон плохо – приезжайте сюда. Мы и поехали. Мы переселенцами приехали, первый раз в феврале сестра поехали, а второй раз в марте мы. Отец не хотел ехать, но за матерью его привезли. Так и остались тут…» (д. Нижний Тымбай Куединского района).

«Переселенцы, как назывались они, как по договору или как. Мы приехали из района отсюда, нас вербовали, как вербовкой мы приехали. Деньги нам дали. Здесь насчёт дров вон, хоть сколько сучья собирай. У нас мама после войны поехала двадцать пять километров на лошади вот такие сучья собирать. Потом у ней лошадь-то устала, среди зимы, среди дороги. Она и там всё обморозилась. Но дом плохой здесь дали, гнилой, холодный. Но там хуже было» (д. Дойная Куединского района).

«Приехали в 1952 году в деревню Верх-Дойная. Трудно было жить там. Мать-то, сестра, сестрёнка, нас четверо, уехали. Из Канашского района, сейчас Канашский район, деревня Ожинары. На поезде девять суток ехали, на товарняке. Нас переселили, мы переселенцы. Тогда ведь Усинский район был, раньше. Вот приехали там, вербовали нас, мы приехали сюда. Народу тут не хватало. Кто корову везли, кто поросят везли, кто вещи везли. Чё надо было, всё везли. Потому что на товарняке. Из нашей деревни шестнадцать домов мы приехали сюда. А из другого района были ещё. Весь поезд с чувашами был. Ехали до Куеды. У нас родные были здесь, у них сперва жили. Они вот в 1950 году приехали родня, дак и мы в Верх-Дойную приехали. Некоторые в Тымбай приехали, некоторые в Кусты, Малые Кусты. Кто куда. Кто обратно уехал. У нас мужиков не было, мы всё четыре женщины приехали. Меня было пятнадцать лет, сестрёнка было четырнадцать, нет, тринадцать, сестры было семнадцать. Мать больная была. Дом потом мы сами купили. Мы свой дом-то там продали, на родине. Нам как переселенцам глава семьи шестьсот рублей дали по старым деньгами, а нам по двести рублей дали. Но купили так-то. Мало-мальски мы купили в Верх-Дойную. Только один дом был, больше ничего не было в доме, купили. Потом потихоньку баню строили, потихоньку конюшню строили» (д. Дойная Куединского района).

Таким образом, переселенческая кампания 1950-х годов привела к значительному миграционному притоку чувашского населения в Пермское Прикамье. В итоге выросла не только его численность, а сформировалась карта дисперсного расселения чувашей в большинстве административных территорий края.

В дальнейшем серьёзных миграций чувашей на территорию Пермского Прикамья не фиксировалось. Дисперсность расселения большей части чувашей в регионе, оторванность от метрополии, урбанизация, унификация и стандартизация массовой культуры во второй половине XX века привели к ассимиляции и постепенному сокращению численности чувашского населения. Отсутствие скоординированной политики по поддержке, сохранению и развитию чувашской культуры и языка в Пермской области также влияло на численность чувашского населения и сохранение им языка и этнической культуры. Данные процессы фиксируются материалами переписей населения 1970, 1979 и 1989 годов.

Чуваши Пермской области в материалах переписей населения второй половины XX века

Итоги переселенческой политики 1950-х годов отразили данные переписи 1959 года, которые подтверждают значительное увеличение численности чувашского населения региона. Со времени последней переписи 1939 года количество чувашей Пермского Прикамья увеличилось в 1,73 раза и составило 15 293 человека, или 0,51 % от численности населения Пермской области (население Молотовской (Пермской) области за этот период увеличилось в 1,43 раза).

После 1959 года изменились особенности расселения чувашей в регионе. Значительное число чувашей было расселено дисперсно, не было административного района, в котором бы не проживали чуваши. Однако южные районы Пермского Прикамья, в которых ещё в 1920-е годы сформировался более или менее компактный ареал расселения и которые приняли новую волну мигрантов из Чувашии, оставались основной территорией проживания этого народа. Так, в Еловском, Куединском, Усинском, Фокинском и Чернушинском районах, согласно данным переписи 1959 года, обосновалось 7025 чувашей, или 45,9 % всего чувашского населения области. Лидером по числу чувашского населения был Усинский (Большеусинский) район, в котором проживало 3504 чуваша, в этом же районе зафиксирована и самая высокая их плотность в общей численности населения – 16,6 %. Значительное число чувашей зафиксировано также в промышленных северо-восточных районах – Губахинском и Кизеловском: 994 чуваша, или 6,5 % всех чувашей области.

Представители этого народа продолжали оставаться преимущественно сельским населением – 66,4 %, хотя доля городского в общей численности по сравнению с 1939 годом увеличилась на 20,9 %. Мужчины в 1959 году у чувашей составляли большинство – 50,3 %, против 49,7 % женщин, хотя в целом по области доля женщин была выше – 54,5 %, что также может свидетельствовать об искусственном приросте чувашского населения в Пермском Прикамье, активном участии мужского населения в переселенческой кампании.

Большая часть пермских чувашей в 1959 году, а именно 10 357 человек, или 67,7 % от их числа, указала в качестве родного языка чувашский (в 1939 году этот показатель был более 80 %). Перепись, таким образом, отметила снижение уровня владения родным языком, с одной стороны, с другой – свидетельствовала о сохранении языка в Пермском Прикамье большей частью чувашского населения даже в условиях относительно дисперсного расселения. Доля женщин, считающих родным языком чувашский, превышала аналогичный показатель среди мужчин: 78,4 % – у женщин, 64,9 % – у мужчин. При этом в сельской местности, судя по материалам переписи, язык сохранялся лучше, на чувашский как родной язык в сельской местности указали 71,4 % чувашей, тогда как в городе только 60,4 %. Среди территорий с компактным расселением этот показатель был наибольшим в Усинском районе, в котором 80,3 % чувашей называли родным чувашский язык.

Перепись 1959 года показала наибольшую численность чувашского населения в Пермском Прикамье за весь период XX века. Основная причина роста чувашского населения региона – миграционный приток извне. В последующем отсутствие существенного миграционного пополнения и ассимиляционные процессы сказались на снижении числа чувашей Пермского Прикамья. Об этом свидетельствуют данные новых переписей населения области.

Перепись 1970 года показала увеличение общей численности населения области, тогда как число чувашей снизилось на 11,8 %. Всего насчитывалось 13 489 чувашей, или 0,45 % от населения области, из них женщин – 6716, мужчин – 6773. По-прежнему сохранялся основной ареал расселения чувашей в южных районах Пермской области, где они составляли самый большой процент в составе населения среди административных территорий края: в Еловском районе 874 человека (4,71 % от всего населения района), Куединском – 2710 человек (5,84 %), Октябрьском – 544 человека (1 %), Чайковском – 487 человек (2,43 %) и Чернушинском районе 1427 человек (2,9 %). Проведение административной реформы привело к появлению на карте края Чайковского района на смену Фокинскому и к исчезновению Большеусинского района, территории которого были распределены между Куединским, Чайковским и Еловским районами.

Таблица 10. Населённые пункты с преобладанием чувашского населения в Пермской области*

*Составлено и подсчитано по: ГАПК. Ф. р. 493. Оп. 19. Д. 10.

Статистические материалы 1967 года отметили и сельские населённые пункты, в которых чуваши являлись преобладающим населением (составляли более 50 % от всего состава).

Сельское население чувашей по-прежнему преобладало над городским, в то время как общее городское население области уже более чем в два раза превышало сельское. В городах Пермского Прикамья проживало 5915 чувашей (0,3 % от городского населения области, 43,85 % от числа чувашского населения), в сельской местности – 7574 чуваша (0,76 % от сельского населения области, 66,15 % от числа чувашского населения), процентное соотношение сельского и городского населения было на том же уровне, что отметила и перепись 1959 года. Количество считающих чувашский язык родным в 1970 году составило 8507 человек, или 63 % (в 1959 году – 67,7 %), то есть более половины. Среди мужчин чувашский язык родным считали 60,6 % (в 1959 году – 64,9 %), среди женщин – 65,5 % (в 1959 году – 78,4 %). Как и ранее, самый высокий уровень сохранения языка был зафиксирован среди женщин в сельской местности – 69,1 %, самый низкий – среди мужчин в городской среде – 58,7 %. Таким образом, перепись 1970 года зафиксировала уменьшение чувашского населения, причинами которого стали незначительная внешняя миграция и ассимиляционные процессы среди чувашского населения Пермской области.

Всесоюзная перепись населения 1979 года отразила дальнейшие этнодемографические изменения в среде чувашского населения Пермского Прикамья за десятилетие – с 1970 по 1979 год. При увеличении общей численности населения Пермской области количество чувашей сократилось на 13,6 % и составило 11 661 человек. Количество женщин составило 5928 (50,8 %), мужчин – 5733 (49,2 %). В результате процессов урбанизации к 1979 году городское чувашское население впервые превысило сельское: в городах проживало 6352 чуваша (0,27 % городского населения области, 54,5 % от всех чувашей), в сельской местности – 5309 (0,81 %, 45,5 %). Необходимо отметить, что динамика сокращения сельского населения у чувашей была ниже, чем в среднем по области и, несмотря на уменьшение численности, их доля в общем количестве сельского населения увеличилась с 0,76 % до 0,81 %. Из 11 661 чуваша родным язык своей национальности назвали 6520 (55,9 %) человек (снижение доли по сравнению с 1970 годом на 7,1 %). Среди женщин родным чувашский язык назвали 58,3 %, среди мужчин – 53,4 %. Таким образом, основным этническим процессом межпереписного периода явилось снижение численности населения, главная причина которого – активные ассимиляционные процессы в условиях дисперсного проживания. Один из маркеров этих процессов, по материалам переписи – снижение уровня владения родным языком. Другим важным моментом, отмеченным переписью, явилась урбанизация, переезд сельских чувашей в города.

Последняя перепись населения в рамках СССР состоялась в Пермской области в 1989 году. Общедемографические процессы этого периода характеризуются замедлением роста населения, текущей урбанизацией и увеличением доли женского населения по отношению к мужскому. В той или иной мере это относится и к чувашам Пермской области. С 1979 по 1989 год их численность вновь сократилась на 7,7 % и составила 10 765 человек, хотя динамика сокращения численности снизилась. Доля городского чувашского населения значительно превышала сельское (62,9 % против 37,1 %), хотя по-прежнему была ниже доли всего городского населения области (77,4 % против 22,6 %).

Среди сельского населения, как и прежде, значительные группы чувашей отмечены в южных районах Пермской области. В Куединском районе, занимавшем первое место среди сельских районов по численности этого народа, в 1989 году проживало 1277 чувашей (3,9 % от населения района), в Чайковском районе перепись отметила 1032 чуваша, однако большая их часть жила в городе Чайковском (631 человек), а в сёлах и деревнях района проживал 401 человек, то есть городское население чувашей в этом районе доминировало над сельским. Такая же ситуация была характерна для Чернушинского района, в котором учли 861 чуваша, среди которых 420 человек проживали в городе Чернушке и 441 – в сёлах и деревнях района, в Еловском районе перепись зафиксировала 461 чуваша, в Октябрьском – 241. Процессы урбанизации привели к росту чувашского населения в городах области, прежде всего, в областном центре – городе Перми, где проживало 2559 чувашей, 591 чуваш отмечен в городе Березники.

Перепись отметила изменения и в сфере сохранения родного языка у пермских чувашей. Почти половина чувашей Пермской области считала русский своим родным языком (5368 – родной чувашский, 5365 – родной русский). Большей частью (55,5 %) на чувашский язык в качестве родного указало женское сельское население, поскольку среди мужского городского (49,6 % – родной язык чувашский) и сельского (47,3 % – родной язык чувашский)[162 - Следует отметить, что у мужчин язык сохранялся лучше в городской среде, чем в сельской.] населения и женского городского (48,1 % – родной язык чувашский) населения более половины уже считали родным языком русский. Тогда как ещё в 1979 году большинство чувашей и среди мужчин, и среди женщин во всех типах поселений считали родным язык своей национальности.

Таким образом, рассматривая динамику численности чувашей за 30 лет – с 1959 по 1989 год – можно отметить сокращение численности чувашей в Пермской области на протяжении всего периода. За тридцать лет численность народа сократилась на 30 %. Процессы урбанизации привели к увеличению доли городского населения чувашей с 33,6 % до 62,9 %, хотя динамика урбанизации среди чувашей была ниже, чем в среднем по области. Доля чувашей, считающих чувашский язык родным, в общей численности народа также снижалась, сократившись с 67,7 % до 50 %. Родной язык сохранялся за счёт сельской местности, где оставались места компактного проживания чувашей – Куединского, Еловского, Октябрьского, Чернушинского и Чайковского районов.

Главными причинами демографического спада в этот период явились ассимиляционные процессы в условиях дисперсного расселения, отсутствие новых миграционных потоков, приводивших в предыдущие годы к увеличению численности народа.

Таким образом, Пермское Прикамье испытало несколько миграционных волн чувашского населения в XVII–XX веках. Первая волна XVII – начала XVIII века не была значительной и не привела к формированию компактной этнической группы чувашей в Пермском Прикамье. Чуваши в этот период большей частью ассимилировались и влились в состав других этнических общностей региона. Наиболее массовые и существенные миграционные переселения чувашей в Прикамье приходятся на XX век. Вторая миграционная волна в начале века также не была значительной, хотя и привела к появлению нескольких чувашских поселений. Дисперсность расселения и малочисленность групп в Оханском и Красноуфимском уездах уже в середине XX столетия привели к их ассимиляции и растворению в составе иноэтничного окружения. Наиболее массовым и заметным для территории региона явилось переселение чувашских крестьян в южные районы современного Пермского края в конце 1920-х годов. Это третья миграционная волна, которая привела к формированию компактного ареала расселения, сохраняющегося и в настоящее время в Куединском, Чернушинском, Чайковском и Еловском районах Пермского края. Первые три миграционные волны были связаны с крестьянским, сельскохозяйственным освоением чувашами территории Пермского Прикамья. Последняя, четвёртая, миграционная волна была связана с проводимой переселенческой кампанией в начале 1950-х годов для привлечения трудовых ресурсов в лесное и сельское хозяйство, на промышленные предприятия. Большая часть переселенцев этого периода расселилась дисперсно в административных территориях и поселениях края. На протяжении первой половины XX века численность чувашей в регионе постепенно увеличивалась, однако отсутствие нового миграционного притока, дисперсность расселения большей части чувашского населения территории, обусловившие ассимиляционные процессы, привели к постепенному снижению численности чувашей в крае.

Таблица 11. Численность чувашей в Молотовской области в 1959 году*

* Составлено и подсчитано по: ГАПК. Ф. р. 493. Оп. 19. Д. 19, 20.

Таблица 12. Численность чувашей в Пермской области в 1970 году*

* Составлено и подсчитано по: ГАПК. Ф. р. 493. Оп. 19. Д. 138.

** В данных территориях в переписных листах в графе «Чуваши» стоят прочерки, что не является корректным, так как в общих данных значится цифра 352.

Таблица 13. Чуваши в Пермской области в 1979 году*

* Составлено и подсчитано по: ГАПК. Ф. р. 493. Оп. 19. Д. 302–303.

** В сохранившихся в фондах ГАПК материалах о чувашском населении в районах Коми-Пермяцкого автономного округа не отражены сведения о количестве чувашей в целом по округу (отнесены раздел «Другие национальности»), также полностью отсутствуют данные по г. Кудымкару, что не позволяет вычислить арифметически недостающие данные.

Таблица 14. Чуваши в Пермской области в 1989 году*

* Составлено и подсчитано по: ГАПК. Ф. р. 493. Оп. 19. Д. 375. Распределение населения по национальности и родному языку за 1989 год.

Очерк 2. Хозяйство и традиционная культура чувашей Пермского Прикамья

Этническая культура чувашей-переселенцев на Пермской земле развивалась в сложных условиях. С одной стороны, этнокультурные комплексы адаптировались к новым природно-климатическим и ландшафтным условиям региона, к доминирующему иноэтническому, преимущественно русскому, окружению, обладающему своеобразием местных традиций. С другой стороны, переселение в 1920-е годы проходило в условиях, когда шли разрушение традиционного уклада, смена идеологических установок, значительная трансформация этнокультурных комплексов, что в условиях миграции способствовало более быстрому отказу от многих элементов традиционной культуры и замене их унифицированными элементами массовой советской культуры. Ещё одна специфика развития культуры чувашей в Пермском Прикамье состояла в том, что переселенцы были выходцами из разных районов, носителями разных локальных традиций в языке, костюме, обрядности. В условиях новой родины при проживании выходцев из разных районов в одном населённом пункте происходило смешение и взаимодействие разных элементов принесённых традиций. В то же время значительная численность чувашских переселенцев, расселение одним ареалом, хотя и дисперсно в иноэтническом окружении, сохранение сельского характера расселения способствовали тому, что этническая культура сохранялась и функционировала. Однако каждый комплекс традиционной культуры (жилые и хозяйственные постройки, одежда, пища, обрядность, фольклор) по-разному трансформировался в новых условиях.